SHABAT NITZAVIM

27 de Septiembre de 2008 - 27 de Elul de 5768

Parasha:
Deuteronomio 29:9 - 30:20
Haftara: Isaías 61:10 - 63:9

Encendido de Velas: Viernes 19:27 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 20:17 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 19:21 hs.

TARJETAS IAMIM NORAIM
Les informamos que ya pueden retirar las tarjetas para estos próximos Iamim Noraim!!

HAMAKOM IENAJEM
Todos los que somos parte de la Comunidad Hebrea de Guadalajara sentimos profundamente el fallecimiento de la Sra. Esther Wertman, quien fuera por muchos años el nexo de la WIZO en México con la ciudad de Guadalajara.
Quiera Ds otorgar consuelo a su familia, para que puedan ellos trascender su memoria en la obra de sus propias manos.
Iehi Zijra Baruj... Que su memoria se para nosotros bendición.

ANIVERSARIO DE LA CHG
Este viernes nos reuniremos a las 20:30 hs. en comunidad para compartir la Tefila de Shabat y para festejar juntos un nuevo Aniversario de nuestra Comunidad. Lo haremos con una gran cena organizada por la Junta Directiva y con una presentación especial de los niños que asisten a nuestra Escuela de Talmud Tora.
¡¡¡Te esperamos!!!

CONSTRUYENDO NUESTRO MOADON
El domingo, 28 de Septiembre, nos reuniremos a las 10 de la mañana en la comunidad todos aquellos que estemos interesados y con ganas de contribuir a la construcción del Moadon de nuestros niños. Entre todos construiremos un espacio que servirá como Biblioteca, Ludoteca, Videoteca y sala de recursos para que nuestros niños se sientan como en casa.
¡Agradecemos tu ayuda y presencia!

PROXIMAS ACTIVIDADES (Actualizado!)

¿Quieres saber cuáles son los horarios de los rezos de Rosh haShana?
¿Quieres checar los horarios de los Servicios Infantiles?
¿Saber que día construiremos entre todos nuestra Suca?
¡Checa este PowerPoint con todas nuestras actividades!
* Si no puedes ver la presentación de PowerPoint con las próximas actividades, haz click aquí.

PRESENTACION DE NUESTRO RABINO EN
4to CONGRESO DE LA ASOCIACION MUNDIAL
DE MEDICINA REPRODUCTIVA
Este viernes, nuestro Rabino Joshua Kullock será parte de una de las mesas de discusión del 4to Congreso de la Asociación Mundial de Medicina Reproductiva (W.A.R.M.) en donde disertará sobre la Visión del Judaísmo respecto a las Técnicas de Reproducción Asistida.



CONCURSO A LA MEMORIA DE

PAT TANENBAUM Z"L
En el marco de la UJCL, hemos organizado un concurso para jóvenes de 18 a 30 años para honrar y trascender la memoria de la Sra. Pat Tanenbaum, quien en vida estuvo muy comprometida con los ideales de Tikun Olam y la reparación de nuestro mundo.
El primer premio del concurso ganará un viaje a Israel para el año próximo. Todos aquellos que quieran saber más sobre este proyecto, hagan click aquí.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Cuántas horas de trabajo voluntario dedicas a la semana?

Los resultados fueron los siguientes:
1 a 3 horas: 25%
4 a 8 horas: 25%
9 a 12 horas: 0%
Más de 12 horas: 50%


Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!


LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
Comienza la parashá diciendo: “Vosotros estáis erguidos hoy, todos vosotros: ante Adonai vuestro D”s, vuestros jefes, los de vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros alguaciles, toda persona de Israel. Vuestros infantes, vuestras mujeres, y tu forastero, que está en medio de tu campamento, desde el que recoge tu leña hasta tu aguador. Para tu pasar por el pacto de Adonai tu D”s, y en su imprecación; que Adonai tu D”s, concerta contigo el día de hoy” (Devarim 29: 9-11).
Llama la atención que en el versículo dice por un lado que está todo el pueblo de pie frente a D”s, y a continuación nombra a diferentes integrantes del pueblo. ¿Cuál es la necesidad de nombrar a las diferentes jerarquías?, ¿Acaso no es suficiente con decir que se dirigía a todo el pueblo?
Quizás la intención de detallar a cada uno de los integrantes del pueblo sea para evitar que quienes suelen detentar el poder y ocupar lugares de mayor jerarquía dentro de la sociedad, sean quienes se adueñen del pacto con D”s y de la sabiduría de la Tora impidiendo que otros tengan la oportunidad de acceder a ellos. Al hacer la aclaración, nos recuerda que todos estuvieron presentes en aquél momento del pacto y que cada integrante del pueblo puede ser partícipe de dicho legado.
Éste no es un versículo aislado sino que podemos encontrar otros que nos expresan la misma idea. Por ejemplo, en la parashá de la semana que viene leeremos: “Congrega al pueblo: los hombres y las mujeres y los infantes, y tu forastero, el que está en tus ciudades, para que hayan de escuchar y para que hayan de aprender, y habrán de venerar a Adonai vuestro D”s, y cuidarán para cumplir, todas las palabras de la Torá esta”. (Devarim 31:12).
Se nos cuanta acerca de la época de Ioshua: “No hubo palabra alguna de todo cuanto mandó Moshé, que Ioshua no hiciese leer delante de toda la congregación de Israel, y de las mujeres, de los niños y de los extranjeros que moraban entre ellos” (Josué 8:35).
Estas tres fuentes son muy claras, cada uno de los miembros del pueblo, más allá del status social impuesto por la sociedad desde su nacimiento, tenía derecho a ser parte del pacto, de cumplir los mandamientos y escuchar la lectura de la ley. No se habla de separación entre ricos y pobres, mujeres y hombres, adultos y ancianos. A pesar de las diferencias y jerarquías impuestas, todos están en el mismo nivel frente a D”s, no se manifiesta segregación, opresión ni discriminación.
La sociedad occidental, desde sus orígenes, se estructura a partir de jerarquías y diferencias sociales siendo unos grupos los amos y otros los esclavos, unos los que detentan el poder y otros los que se deben someter a este. Unos los que pueden acceder al conocimiento y otros a que se les prohíbe acceder. Gran parte de la historia de la humanidad es la lucha por ser amo y dejar de ser esclavo. El gran paradigma es que unos son la norma y los que no encajan, están por fuera de esta. Así tenemos cientos de grupos minoritarios marginados por no coincidir con la supuesta norma. Siendo tan diferentes los seres humanos, ¡cómo podemos entrar todos dentro de una misma vara! Los triunfadores son quienes no sólo tienen el poder sino el saber y el privilegio de transmitirlo a sus iguales. Esta es la realidad durante cientos de años hasta el día de hoy. Ha habido cambios en las últimas décadas pero no los suficientes para vivir en una sociedad igualitaria y justa. Nuestra tradición no ha sido una excepción pero podemos encontrar un mensaje escondido que nos dice que D”s se acerca a todos por igual, para todos está abierto el pacto, sin negar que somos diferentes.
Volviendo al primer versículo de nuestra parashá, hay un Midrash que se pregunta cuándo será el momento en que todo el pueblo estará realmente erguido ante D”s y contesta diciendo que será en el momento en que estén unidos como un atado de paja. Cuando alguien toma un atado de paja, es muy difícil que pueda quebrarlo. Sin embargo, cuando toma paja por paja hasta un bebé puede partirlo. De esto se deduce que el pueblo de Israel sólo será redimido cuando estemos tan unidos como un atado de paja. (Ilkut Shimoni). Podemos agregar, cuando haya igualdad, respeto y justicia entre todos los seres humanos. Cuando jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, ricos y pobres; a pesar de las diferencias, estén unidos frente a D”s.
Todos, absolutamente todos tienen la posibilidad de ser partícipes del pacto. En cada uno de nosotros depende la posibilidad de pactar y de mantenerlo erguido. Lo que importa no es la edad, el sexo o el status social sino manifestar voluntad, coraje y fe. Depende de nosotros ponernos de pie frente a D”s en cada momento de nuestra vida.
Dentro de muy pocos días comenzaremos a vivenciar los Iamim Noraim. Quizás sea el momento propicio para preguntarnos a nosotros mismos qué tipo de pacto practicamos cotidianamente y a cuál realmente queremos adherir en este nuevo año entrante. Qué pactos habíamos planificado y no realizamos. Qué prometimos y no cumplimos y qué nos proponemos hoy. Qué pacto deseamos enseñarle a nuestros hijos y cuál le estamos enseñando efectivamente.
Quiera D”s que en estos Iamim Noraim podamos renovar nuestro pacto, podamos comprometernos y unirnos. Podamos lograr que todos los integrantes de la sociedad sean respetados y puedan vivir dignamente.
Shabat Shalom!

TITULARES DE LA SEMANA
~ Buscado: Nuevo Lenguaje para trascender las diferencias denominacionales
~ Rabino Wolpe: "Por qué la Fe es importante"
~ Rollos del Mar Muerto: Misterios de la Antigüedad se abren en Museo Judío
~ Instituto dedicado al creador del Golem se abre en Praga
~ Mundo de los Sabios: Es posible soñar
~ Espíritus en el Mundo Material
~ Encontraron la capital del reino judío de Khazar
~ Soldado perdió ojo al ser atacado con ácido
~ Olmert presentó su renuncia abriendo camino a formación de nuevo gobierno
~ Salutación de Shimon Peres por nuevo año judío 5769
~ La paz es la mejor opción para Livni
~ La comunidad judía de Calcuta tiene a su último guardián
~ Judíos Paganos
~ Rabino conservador condena proscripción de inmersiones no ortodoxas
~ El Papa dice que Pío XII trabajó para salvar judíos
~ Director del JTS: "El Sionismo debe encontrar lugar para los árabes"
~ Rusia, Georgia, y el Oriente Medio

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT KI TAVO

20 de Septiembre de 2008 - 20 de Elul de 5768

Parasha:
Deuteronomio 26:1 - 29:8
Haftara: Isaías 60:1-22

Encendido de Velas: Viernes 19:34 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 20:24 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 19:27 hs.

TARJETAS IAMIM NORAIM
Les informamos que a partir de este viernes pueden retirar las tarjetas para estos próximos Iamim Noraim!!

FAMILIA ANFITRIONA
Esta semana, nuestro anfitrión de Shabat será Isaac Varón, con motivo de su cumpleaños.
A él le decimos Mazal Tov, y a ustedes los esperamos para compartir con Isaac la alegría de cumplir un nuevo año!

SELIJOT - CINE DEBATE
Este próximo sábado por la noche nos reuniremos a las 20:30 hs. en comunidad para compartir juntos la proyección de la película Crímenes y Pecados de Woody Allen. La misma nos servirá para trabajar algunos de los temas centrales de Rosh haShana y Iom Kipur.
Te esperamos!!!



PROXIMAS ACTIVIDADES

CHG - Proximas Actividades
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* Si no puedes ver la presentación de PowerPoint con las próximas actividades, haz click aquí.

CONCURSO A LA MEMORIA DE
PAT TANENBAUM Z"L
En el marco de la UJCL, hemos organizado un concurso para jóvenes de 18 a 30 años para honrar y trascender la memoria de la Sra. Pat Tanenbaum, quien en vida estuvo muy comprometida con los ideales de Tikun Olam y la reparación de nuestro mundo.
El primer premio del concurso ganará un viaje a Israel para el año próximo. Todos aquellos que quieran saber más sobre este proyecto, hagan click aquí.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿La Alia a Israel es una opción real para ti?

Los resultados fueron los siguientes:
No: 58%
Si: 42%

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"EL VALOR DEL TRABAJO VOLUNTARIO"
¿Por qué son importantes los voluntarios?

1. Multiplican la proyección de la misión. Mejoran la imagen de la institución.
2.
Generan entusiasmo en otros. La participación de otros se logra a partir de la palabra y la acción contundente de aquellos que están involucrados con entusiasmo.
3. Difunden lo que se hace y lo que se necesita. Los voluntarios no sólo hacen sino que también dicen. Precisamente lo que dicen es lo que necesita ser reiterado y conocido para conseguir apoyo de otros para el proyecto. Son activos propagandistas de la causa.
4. Pueden atraer a sus pares al proyecto.
5. Dan credibilidad. Agregan fuerza a la organización. Cuando muchos voluntarios creen en la organización desde dentro de ella, la comunidad desde afuera la percibe como creíble.
6. Son requeridos por ser desinteresados y espontáneos.
7. Muchos tienen el potencial para ser futuros líderes. El voluntariado es una forma de iniciar la carrera hacia el liderazgo institucional y comunitario. El liderazgo tiene que ser cultivado; de alguna manera debe ser alimentado, liberando la energía y la creatividad de la gente, para que no haya grandes frustraciones que impidan la continuidad y el crecimiento en la tarea.
8. Aportan nuevos talentos y habilidades. Siempre hay conocimientos que escasean o no existen en la organización. La ampliación de los recursos humanos que se produce con los voluntarios permite cubrir un espectro mucho mayor de necesidades.
9. Demuestran que el proyecto es factible.
10. Pueden expresar sus acuerdos y desacuerdos sobre el proyecto y la institución. Los voluntarios tienen posibilidades de expresarse y de mostrar aquello con lo que están de acuerdo y aquello que querrían ver cambiado. Éste es uno de los grandes valores del aporte voluntario. Los profesionales rentados tienen siempre un compromiso hacia el lugar del cual reciben su sueldo; esto muchas veces les impide expresarse con total objetividad.
11. Complementan al profesional. La relación entre profesionales y voluntarios tiene que llevarse a su máxima expresión, ya que la complementariedad de las funciones de ambos es el punto fundamental del fortalecimiento de todo el trabajo institucional.
Alfredo Berlfein, Temas de Desarrollo y Organización Comunitaria, pp. 83 - 85

LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Joshua Kullock
Comunidad Hebrea de Guadalajara
Autenticidad y relevancia son dos términos muy importantes en lo que refiere a las tradiciones que cada pueblo hereda y se compromete a encarnar en su práctica cotidiana. Autenticidad remite al valor socio-histórico de los textos y tradiciones particulares, y la posibilidad de sostenerlos en el tiempo por generaciones y generaciones, mientras que relevancia implica el nivel de empatía que nosotros en nuestra vida cotidiana podemos establecer con aquellos valores y principios sostenidos por nuestra propia milenaria tradición. Es decir, a mayor empatía, mayor el grado de relevancia que tiene el legado cultural; cuanto menor el despliegue de las tradiciones en la práctica, mayor el sentido de lejanía que se genera entre el pueblo y sus costumbres de antaño.
En este sentido, y como ya lo ha remarcado el Profesor Mijael Rosenak de la Universidad Hebrea de Jerusalem, entre autenticidad y relevancia se establece una suerte de tensión que puede llegar incluso a caer en contradicción interna. Esto ocurre porque a medida que pasa el tiempo, y el pueblo o comunidad entra en contacto con los cambios que se van sucediendo en el mundo, muchas veces para que una tradición siga siendo relevante, se la va “ajustando” gradualmente a su contexto actual, en detrimento de su autenticidad original. Es por ello que Rosenak sostiene que la Tradición de Israel siempre ha desarrollado un proceso de “traducción parcial” de los valores y sentidos históricos que se van incorporando a las nuevas realidades. Si no existiese ese estadio de traducción, el judaísmo hubiese desaparecido hace muchos siglos. Si la traducción se diese en términos totales, posiblemente ya no quedaría ningún vínculo real con los orígenes de nuestro pueblo.
La razón por la que menciono todo esto encuentra su base y fundamento en tres de los versículos de la Parasha de esta semana, los cuales cito a continuación:
“En el día de hoy, Ad-nai tu Ds te ordena cumplir con estos estatutos y decretos. Y los cuidarás y los habrás de cumplir con todo tu corazón y con toda tu alma. Has declarado a Ad-nai hoy que Él es tu Ds y que habrás de caminar por Sus sendas, guardando Sus estatutos, Sus mandamientos y Sus decretos, y que escucharás Su voz. Y Ad-nai hay declarado hoy que tú eres pueblo suyo, como te lo ha prometido, para que guardes todos Sus mandamientos.” (Deuteronomio 26:16-18)
Lo que llama la atención en este pasaje con el estilo característico del último libro de la Tora es la repetición por triplicado de la palabra “hoy:” Hoy el pueblo se compromete a cumplir; Hoy el pueblo declara su fidelidad; Hoy Ds declara la suya. En este contexto, y a partir de esta repetición poco común de la palabra “HaIom” (“Hoy”), el Midrash nos enseña: “¿Qué significa ‘En el día de hoy, Ad-nai tu Ds te ordena cumplir’? ¿Acaso hasta ahora no le había ordenado nada el Santo Bendito Sea al Pueblo de Israel? ¿Acaso ya no habían pasado cuarenta años [en el desierto]? […] ¿Por qué dice entonces ‘En el día de hoy’? Porque nos quiere enseñar que así le dijo Moshe a Israel: Que todos los días sea la Tora querida por ustedes como si el día de hoy la estuviesen recibiendo del Sinaí” (Tanjuma Ki Tavo, 1).
Este fantástico Midrash no hace más que recordarnos uno de los principios fundamentales de nuestra tradición: somos nosotros aquellos responsables de ver a la Tora con ojos renovados, con la misma sorpresa y misterio con los que la recibimos la primera vez. Somos nosotros los que debemos equilibrar entre autenticidad y relevancia para no perder empatía ni contacto con el texto y con todo aquello que se desprende de él. Somos nosotros los únicos que podemos adaptar la Tora a nuestra realidad al mismo tiempo que leemos esa realidad bajo las claves que nos ofrece la Tradición de Israel, ya que solo así lograremos que el amor que nos une al pacto concertado en el Sinaí no disminuya ni se apague.
Franz Rosenzweig nos enseñó que la Revelación es el hito que marca la relación que se establece entre Ds y el Hombre, a partir del llamado divino y la respuesta humana. Abraham Joshua Heschel nos enseñó que dicha Revelación se produce siempre en presente continuo, en tanto somos capaces de oír la Voz de Ds. Por todo eso, es que nosotros somos entonces, los que tenemos que trabajar por poder seguir estudiando la Tora, encarnando al mismo tiempo los principios de nuestra tradición, que también Hoy, siguen siendo tanto auténticos como relevantes.
Shabat Shalom uMeboraj!

TITULARES DE LA SEMANA

~ Éxitosa reunión judeo-cristiana en México
~ Declaración de México
~ 11 de Septiembre: Efecto Colateral
~ Plegarias respondidas
~ McCartney desafía la amenaza musulmana
~ Olmert ofreció 98.1% de Judea y Samaria a palestinos
~ Krefeld inaugura nueva sinagoga
~ El Museo Judío más grande del mundo se abrirá en Moscú
~ La Jirafa es Kosher
~ Entre dos culturas
~ Donación permite digitalizar Historia Judía
~ La BBC Orchestra en México - A Beneficio de Kadima

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT KI TETZE

13 de Septiembre de 2008 - 13 de Elul de 5768

Parasha:
Deuteronomio 21:10 - 25:19
Haftara: Isaías 54:1 - 54:10

Encendido de Velas: Viernes 19:40 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 20:31 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 19:34 hs.

PROXIMAS ACTIVIDADES
CHG - Proximas Actividades
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CONCURSO A LA MEMORIA DE
PAT TANENBAUM Z"L
En el marco de la UJCL, hemos organizado un concurso para jóvenes de 18 a 30 años para honrar y trascender la memoria de la Sra. Pat Tanenbaum, quien en vida estuvo muy comprometida con los ideales de Tikun Olam y la reparación de nuestro mundo.
El primer premio del concurso ganará un viaje a Israel para el año próximo. Todos aquellos que quieran saber más sobre este proyecto, hagan click aquí.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Crees que se alcanzará la paz entre Israel y la Autoridad Palestina antes del 2009?

Los resultados fueron los siguientes:
No: 87%
Si: 13%

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"ISRAEL ADVOCACY"


Israel For Ever
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LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
Uno de los versículos de la Parashá de la semana dice: “No habrás de ver el asno que es de tu hermano, o su buey, caídos en el camino y te ocultes de ellos; levantar habrás de levantar con él” (Deuteronomio 22:4). Rashi explica que lo que aquí se regula es el precepto de levantar la carga caída de un animal. El mismo comentarista detalla que la obligación de ayudar a descargar la carga de un animal se encuentra en el versículo “Cuando vieres al asno que es de tu enemigo, que yace bajo su carga, no te abstengas de ayudarlo, ayudar habrás de ayudar junto a él” (Éxodo 23:5).
En nuestro versículo se habla de “tu hermano”, mientras que en el Éxodo se habla de “tu enemigo”. Najmánides explica que dado que allí se ordena un precepto positivo con respecto al enemigo, se nos quiere enseñar que en situaciones de dificultad y sufrimiento debemos olvidar el rencor que sentimos y hacer prevalecer la fraternidad. De hecho, según explica el rabino Edery en su comentario, uno de los objetivos de este precepto es el de reprimir nuestros malos instintos con respecto al enemigo.
Los sabios también aprendieron de estos dos versículos, que una persona puede cobrar por ayudar a cargar un animal, mas por ayudar a descargar no está autorizado a recibir recompensa alguna, ya que en este caso prevalece el precepto de tzaar baalei jaim, es decir que se debe evitar el sufrimiento del animal.
Quizás lo que más llame la atención de los dos versículos aludidos más arriba, es que ambos concluyen con la palabra hebrea imo, con él, o junto a él. La interpretación literal de esta palabra es que debemos ayudar cargar o descargar junto al dueño del animal. Este detalle es un poco extraño, ya que en primera instancia uno diría que la intención de la Torá es que si uno va por el camino y ve un animal y su dueño en dificultades, debe colaborar unilateralmente, sin esperar nada del otro. Sin embargo, parecería que la obligación recae tanto sobre quien se pasea por el camino como por el que lleva su animal: ¿cómo podemos entender esto?
El Talmud explica que la intención de la Torá es evitar que el dueño del animal se siente a descansar y diga “tuya es la obligación, si quieres vuelve a cargar al animal”. En ese caso la persona queda exenta de ayudar al dueño (Baba Metzía 32:1). Por lo tanto, el final imo, junto a él viene a enseñar que la responsabilidad aquí es mutua: tanto el dueño del animal como quien viene por el camino deben obrar juntos para liberar al animal de su sufrimiento.
Si bien este versículo aparenta tener una aplicación muy limitada, podemos aprender de él un principio amplio y general: cuando alguien te da una mano, no solo se espera que agradezcas, sino que también te esfuerces para mejorar tu situación. Como lo expresara Rabi Menajem Mendel de Kotzk: se ayuda a una persona desde el cielo a adelantarse en el estudio de la Torá y el cumplimiento de los preceptos, con la condición de que la persona se esfuerce por mejorar día y noche.
Cuando tenemos un problema es sano pedir ayuda a tiempo, es saludable aceptar la ayuda que nos prestan y es loable expresar nuestro agradecimiento por lo que recibimos. Sin embargo, ser íntegros implica además hacer un esfuerzo personal para salir adelante. El mundo que nos rodea no puede por sí solo resolver nuestros conflictos, sino más bien ayudarnos a ponernos de pie nuevamente, acomodar nuestra carga y seguir adelante.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA
~ Familia de árabe-israelí víctima del terror dona para la traducción al árabe de novela de Amos Oz
~ Policía israelí quiere acusar de corrupción a Olmert
~ Al Qaeda ataca a Irán
~ La incógnita Siria
~ Máximos líderes judíos y católicos reunidos en México

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT SHOFTIM

6 de Septiembre de 2008 - 6 de Elul de 5768

Parasha:
Deuteronomio 16:18 - 21:9
Haftara: Isaías 51:12 - 52:12

Encendido de Velas: Viernes 19:47 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 20:37 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 19:40 hs.

HAMAKOM IENAJEM
En estos momentos de dolor acompañamos a la familia Kant y oramos porque puedan encontrar consuelo junto a todo el Pueblo de Israel. Quiera Ds inspirarnos para que podamos trascender la memoria del querido Ernesto, Zvi ben Nute haCohen, en la obra de nuestras manos. Iehi Zijro Baruj, que su memoria sea para nosotros bendición.

REFUA SHLEMA
A través de este medio pedimos Refua Shlema, pronta curación y sanación para Alberto Braverman, Asher ben Freide veEliahu haLevi. Quiera el Kadosh Baruj Hu enviarle Su bendición y fortaleza de cuerpo y espíritu para que se recupere lo más pronto posible.

PROXIMAS ACTIVIDADES

CHG - Proximas Actividades
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CONCURSO A LA MEMORIA DE
PAT TANENBAUM Z"L
En el marco de la UJCL, hemos organizado un concurso para jóvenes de 18 a 30 años para honrar y trascender la memoria de la Sra. Pat Tanenbaum, quien en vida estuvo muy comprometida con los ideales de Tikun Olam y la reparación de nuestro mundo.
El primer premio del concurso ganará un viaje a Israel para el año próximo. Todos aquellos que quieran saber más sobre este proyecto, hagan click aquí.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Debería Israel atacar preventivamente a Irán?

Los resultados fueron los siguientes:
No: 75%
Si: 25%

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"EL PROBLEMA DEL AGUA POTABLE"


Que esta noticia sea familiar no la hace menos alarmante: 1100 millones de personas, aproximadamente una sexta parte de la población mundial, carece de acceso al agua potable. Los acuíferos que corren bajo Beijing, Delhi, Bangkok, y docenas de otros ubicados en zonas urbanas de rápido crecimiento se están secando. Los ríos Ganges, Jordan, Nilo y Yangtze - durante gran parte del año reducen su caudal a la mínima expresión. En la antigua Unión Soviética, el Mar de Aral se ha reducido a una cuarta parte de su antiguo tamaño, dejando tras de sí una corteza de salitre como residuo. (click aquí para continuar con la lectura...)

LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Pablo Berman
Comunidad Israelita de El Salvador
Existe una hermosa poesía del poeta israelí Natan Zaj. Su título: "Ki haAdam Etz haSade." Porque el hombre es, como el árbol del campo, y dicen algunos de sus versos:
ki aadam etz asade
kmo aadam gam aetz tzomeaj

kmo aetz aadam nigda

vaani lo iodea eifo aiti ve eifo eie

kmo etz asade.

Porque el hombre es como el árbol del campo,

Como el hombre, también el árbol se desarrolla,
Como el árbol, así también
el hombre es cortado.
Como el árbol, también el hombre
aspira a subir, alto muy alto,
Como el hombre, así también el
árbol es consumido por el fuego,
Como el árbol, el hombre esta sediento de agua,
Y como el hombre, siempre permanece sediento.

Natan Zaj no creó el titulo de esta poesía de su imaginación, sino que su fuente de inspiración fue la parasha que leemos este Shabat en la Torá. Compartamos algunos versiculos:

¨…cuando asediares una ciudad, muchos días para combatir contra ella para tomarla, no habrás de dañar su árbol al blandir sobre él, hacha, ya que de el habrás de comer, y a el no deberás talar, ya que el hombre es el árbol del campo, para que entre por tu causa en el asedio.¨
“Ki aadam etz asade labo mipaneja bamatzor”.
El árbol siempre ha sido considerado símbolo de la vida. Desde el mismo instante de la creación del mundo, Di’s planta un huerto en Edén, y allí conduce al hombre y a la mujer que había formado. Y Di’s hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer y también el árbol de la vida en el medio del huerto y junto a él, el árbol de la ciencia del bien y del mal. Tres árboles son plantados por la mano divina, el árbol frutal, para comer, el árbol de la vida eterna y el árbol del conocimiento.
Y dijo Di’s: de todo árbol del huerto podrás comer, mas del árbol de la ciencia del
bien y del mal no comerás.
Y el hombre y la mujer comieron, y a partir de ese momento el hombre y la mujer conocieron la diferencia entre el bien y el mal, el hombre y la mujer ahora “conocían”. Podían discernir lo bueno de lo malo. El desobedecer la palabra divina produjo que hombre y mujer comiencen a conocer, comiencen a tomar conciencia que el mundo no es un jardín de rosas, que no es posible vivir eternamente en el huerto del Edén. Hay que salir del huerto para conocer, para aprender, para crecer, para ser personas.
Di’s termina su discurso y dice:
Ahora el hombre es como uno de nosotros, reconoce la diferencia entre el bien y el mal, ahora, pues, no sea que alargue su mano y tome también del árbol de la vida y coma, y viva para siempre.
Hombre y mujer son apartados entonces del huerto del Edén y el árbol de la vida queda a salvo de las manos del hombre.Por eso somos como el árbol del campo, comemos de sus frutos y observamos que hay un mundo por delante nuestro, que hay un mundo de conocimientos y experiencias que el mismo mundo nos invita a descubrir.
Todo árbol, escriben los sabios de la cabala, que crece de la tierra, hace surgir las chispas sagradas en ese lugar, elevando la existencia mineral al nivel de la vida vegetal, permitiendo posteriormente elevar el nivel de lo vegetal a lo humano, que tiene el don de la palabra, el don del conocer. La propia revelación divina a Moshe es a partir de un árbol, un pequeño árbol en medio del desierto, el “sne boer”, rodeado de fuego, y que no se consumía, y allí la revelación de Di’s a través de la palabra. Las chispas divinas del encuentro entre el hombre y Di’s, entre el creador y su ser creado, como reencuentro en el mismo elemento de la naturaleza en que a partir del acto de desobediencia a la divinidad el hombre y la mujer comienzan el camino del discernimiento, el camino del descubrimiento, del des-cubrir, de poder ver aquello que antes estaba oculto. Adán descubre a Eva y juntos crearan una nueva vida, por eso dice Di’s… el hombre es ahora como uno de nosotros… no solo reconoce la diferencia entre el bien y el mal, sino que pueden crear vida, pueden pro-crear. Perdimos la condición de seres inmortales, no pudimos comer del árbol de la vida, pero Di’s nos bendijo con la posibilidad de crearla.
Todos y cada uno de nosotros tenemos la fuerza y la capacidad de descubrir aquello que esta aun oculto a nuestros ojos y a nuestros sentimientos, no hay edad para esto, siempre tenemos la oportunidad de abrir una nueva puerta, que a su vez nos abrirá otra puerta, y otra y otra. Cierta vez el tzadik de Ierushalaim Arieh Levin tuvo la oportunidad de conocer al Rabino Abraham Itzjak Hacoen Kuk, el “Rab Kuk”, primer gran rabino del estado de Israel. Caminaron juntos por el campo, y en un momento cuenta el Rabi Levin ...corte una flor..., el Rab Kuk se asombro, y me dijo con amabilidad: “Créame que toda mi vida he puesto cuidado de abstenerme de cortar una planta o una flor sin una buena causa. Por que no existe una planta en esta tierra que no tiene un principio
superior que le ordena: ¨crece.¨
Cada retoño de vegetación dice algo, cada piedra susurra un secreto. Cada una de las criaturas entona un canto de alabanza. El propósito de hasta la más humilde vegetación en la naturaleza es divino, posee un pensamiento
sublime, un secreto susurrado, algo especial.
Y así también nosotros, como el árbol del campo, como el árbol del conocimiento, tenemos un principio superior que nos ordena: crece, descubre, revela aquello que esta aun oculto. Cada uno de nuestros retoños nos dice algo, nos susurra un secreto, cada uno de nosotros también entonamos un canto de alabanza. Nuestro propósito, desde el mas humilde en nuestra vida, es divino, posee un pensamiento sublime, un secreto susurrado, algo especial, por que para Di’s todos y
cada uno de nosotros somos especiales.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA
~ Zizek para judíos
~ Recuperan fotos de colección de Ana Frank
~ Excavaciones dejan a la luz remanentes de antigua pared en Jerusalem
~ Diputado exige poner fin al antisemitismo en Jerusalem
~ Representantes de Israel y Siria se reunirán la semana próxima
~ Arabia Saudita y el diálogo interreligioso
~ Se frustraron cinco secuestros por parte de Hezbollah

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

PROXIMAS ACTIVIDADES SEP - OCT

~ Viernes 26/09 - 20:30 hs. - Aniversario de la CHG - Cena de Fin de Año
~ Domingo 28/09 - 10:00 hs. - Construcción del Moadon

~ Rosh haShana 5769

* Lunes 29/09 - 20:30 hs. - Primera Noche
* Martes 30/09 - 9:15 hs. - Primera Mañana
* Martes 30/09 - 20:30 hs. - Segunda Noche
* Miércoles 1ro/10 - 9:15 hs. - Segunda Mañana
SERVICIOS INFANTILES
Martes 30/09 - 11:00 hs.
Miércoles 1ro/10 - 11:00 hs.

~ Jueves 02/10 - 17:00 hs. - Tashlij (en el marco de nuestra Escuela de Talmud Tora)
~ Viernes 03/10 - 20:30 hs. - Shabat Shuva
~ Domingo 05/10 - 9:00 hs. - Ceremonia de Recordación en el Panteón

~ Iom Kipur 5769

* Miércoles 08/10 - 19:00 hs. - Kol Nidrei
* Jueves 09/10 - 9:15 hs. - Tefilat Shajarit
* Jueves 09/10 - 17:30 hs. - Minja y Neila
SERVICIOS INFANTILES
Jueves 09/10 - 11:00 hs.
Jueves 09/10 - 17:30 hs.

~ Domingo 12/10 - 10:30 hs. - Armado de la Suca


~ Sucot 5769

* Lunes 13/10 - 20:30 hs. - Primera Noche
* Martes 14/10 - 7:30 hs. - Primera Mañana
* Martes 14/10 - 20:30 hs. - Segunda Noche
* Miércoles 15/10 - 7:30 hs. - Segunda Mañana
* Viernes 17/10 - 20:30 hs. - Shabat Jol haMoed Sucot
* Lunes 20/10 - 20:30 hs. - Shemini Atzeret
* Martes 21/10 - 7:30 hs. - Shajarit de Shemini Atzeret
* Martes 21/10 - 20:30 hs. - Simjat Tora
* Miércoles 22/10 - 7:30 hs. - Shajarit de Simjat Tora

CONCURSO A LA MEMORIA DE PAT TANENBAUM

Pat Tanenbaum *
1936 - 2008


La UJCL ha establecido un concurso para honrar la memoria de una gran mujer judía, el Premio en Honor de Pat Tanenbaum.

El concurso está abierto a jóvenes de 18 a 30 años pertenecientes congregaciones miembros de la UJCL. Para que los jóvenes se familiaricen con la persona de Pat Tanenbaum y sus valores, adjuntamos el obituario de Pat y las palabras que sus hijos Al y Jay le dedicaron.

El concurso se basa en escribir un ensayo sobre el siguiente tema escogido por la familia Tanenbaum:

Alrededor del mundo las personas comparten un lenguaje común de amor y de compasión. Pat Tanenbaum representó el mejor ejemplo de excelencia que podemos ofrecer. Ella siempre estaba dispuesta a compartir, a influir con gentileza pero con persistencia a los que la rodeaban para demostrar su compromiso con Tukún Olam. Ella creía que la gente comparte el deseo de “hacer buenas acciones” construyendo dentro de sus comunidades, de sus casas y de sus lugares de culto. Ella guió con su ejemplo y otros la siguieron. Ella inspiró a todos los que la conocieron y trabajaron con ella. Sus acciones y sus amigos se esparcen por todo mundo.

Identifique a una mujer en su comunidad local que haya sido una fuente de inspiración para usted. ¿Cómo ha contribuido esta mujer a edificar la comunidad y a Tikún Olam? Por ejemplo, ¿ayudó ella a gente de diferente educación, cultura, e idioma a crear un puente entre sus diferencias y a compartir un objetivo común? ¿En que otra forma influyó ella a su comunidad? ¿Qué ha aprendido usted personalmente de su ejemplo y cómo le ha afectado o le podría afectar en las decisiones que tenga que tomar en su vida?

La extensión del ensayo tiene que ser entre 5 y 7 páginas escritas a doble espacio en letra Arial 12. El ensayo podrá ser escrito en inglés o en español. La mujer escogida como sujeto del ensayo puede ser alguien que viva o alguien que ya no esté con nosotros.

Los ensayos deberán de enviarse firmado con un seudónimo y por separado se deben enviar los datos personales del autor (número de documento de identificación, nombre y apellido, dirección completa, teléfono, email) a la direccion electrónica concurso.pat.tanenbaum.ujcl@gmail.com antes del 30 de octubre, 2008. El ensayo ganador será anunciado el 1 de diciembre, 2008.

El jurado está compuesto por 7 personas:

Mirta Goldflus, Directora Regional del Consejo Internacional de Mujeres Judías

Myriam Lipszyc, colaboradora del JOINT Distribution Committee

Yuval Nemirosky, coordinador para Latinoamérica y España de TAMAR

Rabina Daniela Szuster, congregación B’nei Israel, Costa Rica

Rabino Gustavo Kraselnik, congregación Kol Shearit, Panamá

Martha Lichtenstein, presidenta pasada, UJCL

Jack Davidson, presidente pasado, UJCL

El ensayo ganador será elegido por una simple mayoría de los votos del jurado y será juzgado en base a originalidad, riqueza narrativa, rescate de los méritos de la persona de la que trata el ensayo, y contenido judío.

El fallo del Jurado es final e inapelable.

El premio al primer lugar consiste en un pasaje y todos los gastos pagos para representar a los jóvenes de la UJCL en el próximo encuentro de TAMAR del WUPJ a celebrarse en Jerusalem en marzo de 2009. Los ganadores del segundo y tercer lugar recibirán una mención honorífica y sus trabajos serán publicados en Mifgash. En caso de que el ganador del primer premio no pueda participar en el Encuentro en Jerusalem el ganador del segundo lugar lo reemplazara. La UJCL se reserva el derecho de publicar y difundir los trabajos a su mejor criterio.

* Algunas palabras sobre Pat: Patricia Wise Tanenbaum de Hot Springs, Arkansas, y anteriormente de Dumas, murió el 18 de junio de 2008 a la edad de 72 años. Nació en Columbus, Georgia. Le sobreviven Jerry Tanenbaum, quien fue su esposo por 53 años, y sus dos hijos y nueras, Jay y Bz Tanenbaum de Atlanta , Georgia, y Al y Donna Tanenbaum de Chevy Chase, Maryland, y sus nietos Jill Cierny, Jason Tanenbaum, Kara Tanenbaum y Adam, Tanenbaum. También le sobrevive su hermana, Gay Slager, y sus sobrinas Pat Paulk, Kathy Grudnfest y Julie Genn y sus cinco sobrinos nietos.

Después de asistir al Sophie Newcomb College en New Orleans y de casarse con Jerry, Pat se convirtió en una fuerza motora del voluntariado participando en escuelas, sinagogas y en organizaciones comunitarias. Fue presidente del Templo Meir Jayim. Fue honrada como la Mujer del Año en Dumas por su continua participación en esfuerzos comunitarios allí. En 1991 se mudó a Hot Springs y continuó su incansable trabajo de liderazgo. Fue elegida presidente de la Congregación House of Israel, la primera mujer que tuvo esa posición en los 130 años de historia de esa congregación. Fue presidente regional del Women of Reform Judaism y sirvió en su junta directiva nacional.

Los funerales, oficiados por los Rabinos Jerome Fox and Larry Jackofsky, tuvieron lugar en la Congregación House of Israel en Hot Springs y el entierro en el Cementerio Walnut Lake, cerca de Dumas. Que su memoria sea una bendición.