SHABAT TOLDOT

29 de Noviembre de 2008 - 2 de Kislev de 5769

Parasha:
Génesis 25:19 - 28:9
Haftara: Malaquías 1:1 - 2:7

Encendido de Velas: Viernes 17:53 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:47 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:54 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat nuestras anfitrionas serán Odette, Yadira y Aína Sanchez!
A ellas les decimos Mazal Tov!!

MAZAL TOV!
Desde este espacio queremos felicitar a las siguientes familias:
~ A Mario y Susana Ganon por el nacimiento de su hijo!
~ A Miguel y Milka Poyastro por estar esperando cuates!
~ A Nir y Mónica Herszenborn por la noticia de su reciente embarazo!
~ A Javier Taboada por haber adoptado formalmente la Tradición de Israel!

COMITE CENTRAL
ENCUENTRO EN PUERTO VALLARTA
Hace algunos días se realizó en la ciudad de Puerto Vallarta un encuentro de dirigentes de toda la República organizado por el Comité Central. Nuestra comunidad estuvo representada por Mark Moel, y Ricardo y Cecilia Elías. Aquí compartimos una foto de dicho evento.


EDUCACION PARA ADULTOS
"PROFETAS CLASICOS"
El próximo miércoles 3 de dicembre a las 20.30 hs., continuaremos con nuestro estudio del Profeta Amos. En dicha oportunidad, seguiremos platicando sobre la primera estructura literaria del libro, que se extiende desde 1:3 a 2:3.
Les pedimos traer un Tanaj (Biblia) en español, y ganas de compartir preguntas e inquietudes.
¡Los esperamos!


CLASES DE PARASHAT HASHAVUA
A partir de esta última semana hemos retomado nuestras clases sobre la Parasha de la semana.
Te esperamos los sábados después de Tefilat Shajarit para estudiar juntos sobre los valores y enseñanzas de nuestra Tora.

ENCUESTA DEL DIA

RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Te sorprende que un laico haya ganado la alcaldía de Jerusalem frente a los partidos ultraortodoxos?

Los resultados fueron los siguientes:
Si: 29%
No: 71%


Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
Recordando a Abraham Joshua Heschel z"l
(Segunda Parte)


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¡Envíalo y con gusto haremos todo lo posible por publicarlo!


"G-DCAST"
Parashat Toldot





LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN

EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Pablo Berman
Comunidad Israelita de El Salvador

El texto bíblico es un reflejo de la vida. El libro de Bereshit, a diferencia del resto de los libros de la Torá, es un extenso relato de conflictos familiares, las relaciones entre hombres y mujeres, entre padres e hijos, tíos y sobrinos, hermanos. No son historias sobrenaturales, por el contrario son historias de la vida de cada día, con sus alegrías, sus penurias, sus miserias.

Uno comprende mejor determinados capítulos del texto cuando atravesamos las mismas experiencias en nuestras vidas familiares. Cuando vivimos el ser hijos y hermanos, comprendemos partes de las historias, cuando nos transformamos en padres, comprendemos las demás.

Observo hoy a mis hijos. El amor y el odio entre los hermanos, la envidia y la solidaridad, son sentimientos tan cambiantes, tan efímeros, desde la niñez, donde muchas veces a pesar de los mensajes que transmitimos los padres, de la educación para el respeto y amor entre hermanos muchas veces las historias en nuestras vidas son bastante mucho mas complejas que lo que pudimos alguna vez imaginar.

Por eso los relatos de Abraham y Sara, Itzjak e Ishmael, Yaakov y Esav, Rajel y Lea, nos enseñan y nos transmiten tanto desde las palabras simples del texto de la Torá.

La gran mayoría de los exegetas observan a Esav como el hermano malvado, aquel que luego, con el correr de los siglos habría de transformarse en Roma, enemigo de Israel y el causante de la destrucción del Templo.

Sin embargo el propio texto nos dice algo mas acerca de Esav, acerca de su sufrimiento, acerca de no comprender que es lo que esta pasando. Desde que nacen los padres harán diferencia entre los hijos, Rivka ama a Yaakov, mientras Itzjak ama a Esav. Las diferencias más tarde o más temprano traerán problemas entre los propios hermanos.

El resto de la historia es conocida, Yaakov comprará la primogenitura de su hermano Esav a cambio de un plato de lentejas, y algunos años después, disfrazado de Esav, Yaakov tomara la bendición que correspondía a Esav, y no a Yaakov, y todo por el consejo de su madre.

Cuando Esav se entera lo que ha ocurrido, y lo que le ha hecho su hermano Yaakov, Esav grita: “Vaitzak tzeaka gdola humara ad meod” “profirió un estruendoso y amargo alarido”. Esav le dice entonces a su padre: Padre mío, bendíceme también a mi

Pero el padre le responde: Tu hermano ha venido con engaño y se ha apoderado de tu bendición. A lo que Esav pregunta:

Alo Atzalta li braja” ¿No tienes acaso una bendición reservada para mi? El exegeta medieval Radak, (Rabbi David ben Iosef Kamji) se pregunta ¿como puede ser que Itzjak no tuviera una braja mas para su otro hijo?

Como si Esav se preguntara, ¿acaso le has dado todo a Yaakov? ¿Cómo puede ser algo así? ¿No te ha quedado algo, con lo cual no lo hayas bendecido, y me lo puedas dar a mí?

Finalmente Itzjak bendecirá a su hijo Esav con una bendición de alguna manera similar a una de las que recibiera Yaakov.

Mas allá de la exegesis y de la tradición que observa a Esav como “Esav, el malvado” hay problemas que comienzan desde muy temprana edad y como padres muchas veces tenemos responsabilidad en la sucesión de los hechos de los que somos testigos directos.

Cuando los hijos son adultos, serán ellos los responsables de sus propios actos, pero en la niñez es a través de cada palabra, de cada gesto hacia los hijos, en los que vamos imprimiendo sentimientos de amor, o de diferencia entre los hermanos, y poco a poco esas diferencias van quedando grabadas en la memoria de los niños. Escribe el poeta Joan Manuel Serrat en su poesía “Esos locos bajitos”, en la que relata acerca de los hijos, y de lo que hacemos con ellos:

Cargan con nuestros dioses
y nuestro idioma,
nuestros rencores y nuestro porvenir.
Por eso nos parece que son de goma
y que les bastan nuestros cuentos para dormir

Nos empeñamos en dirigir sus vidas
sin saber el oficio y sin vocación.
Les vamos trasmitiendo nuestras frustraciones
con la leche templada y en cada canción.

No se, no culparía tanto a Esav de ser tan malvado, y de transformarse en el malvado principal de este relato. Algo hubo en las acciones de Itzjak y de Rivka, desde que sus hijos eran pequeños, que colaboraron para desencadenar las historias que luego ocurrieron.

El escritor Mija Iosef Berdichevsky creía profundamente que los textos bíblicos podían ayudar a iluminar el comportamiento de los judíos en el presente. Respecto a Esav y a la escena que hemos abordado en la que le ruega a su padre una bendición, Berdichevsky escribe: “Tres lagrimas derramo Esav, una de su ojo izquierdo, otra de su ojo derecho, y una que ha quedado pendiente, sin derramar, y con esas lagrimas se fortaleció y se volvió poderoso, desencadenando odio y rencor hacia su hermano”.

Tal vez podamos evitar en nuestros propios hogares, que caiga la tercer lágrima, transmitiendo a nuestros hijos un mensaje de amor y de respeto, un mensaje de igualdad y no de diferencias, un mensaje claro de responsabilidad hacia mi hermano en cada momento de la vida.

Shabat Shalom!

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT JAIE SARA

22 de Noviembre de 2008 - 24 de Jeshvan de 5769

Parasha:
Génesis 23:1 - 25:18
Haftara: I Reyes 1:1-31

Encendido de Velas: Viernes 17:53 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:46 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:53 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Bereshit nuestros anfitriones serán Salomón, Vicky, Jossy, Ximena y Danny Rodrik!
A ellos les decimos Mazal Tov!!

EDUCACION PARA ADULTOS
"PROFETAS CLASICOS"
Hoy, miércoles 19 de noviembre a las 20.30 hs., continuaremos con nuestro estudio del Profeta Amos. En esta oportunidad, platicaremos sobre la primera estructura literaria del libro, que se extiende desde 1:3 a 2:3.
Les pedimos traer un Tanaj (Biblia) en español, y ganas de compartir preguntas e inquietudes.
¡Los esperamos!


¡ATENCION!
Para aquellos que no puedan llegar, o que se encuentran fuera de Guadalajara, esta noche intentaremos transmitir la clase por Internet. La podrán ver haciendo click aquí.


XXXV CERTAMEN LITERARIO DEL CDI
Aprovechamos este espacio para felicitar a nuestro querido Lewis Kant, quien fue galardonado con el segundo lugar en el XXXV Certamen Literario del CDI en la categoría de "Autores Avanzados - Poesía."
El título de la pieza es "Invitación" y dice así:

Liba de mis deseos,
conversa con mis pensamientos,
recorre los sollozos
que reflejan confusos mis olvidos.
Acércate,
ya no encontrarás egoísmos,
al fin de cuentas,
desde anoche todo es distinto,
nada ha cambiado;
se nos vinieron encima Dios y la locura;
la piedad y la filosofía vana.
Háblame de los telones
que caen escondidos
tras la ternura del recuerdo.
De la inmensidad del fulgor
que ilumina mi lágrima perdida.
De este mareo lento
enredado en el gris de mi cabello
y de este abismo de nostalgias otoñales.

Les recordamos también que el año pasado, Lewis obtuvo el primer lugar del Certamen, con su poesía "Despierto de la Tregua" el cual también aquí compartimos:

Despierto de la tregua
y veo surcos malheridos por malarados.
Nadie hila con el sonido de nuestros nombres.
No hay memoria que desatar ni futuro que tejer.
No fuimos Adán y Eva...
¿Quiénes susurrarán nuestro encuentro?
¿Cuántos desbordarán nuestro recuerdo?
Aquí estamos,
intangibles en la inútil desnudez del abandono...


ENCUESTA DEL DIA

RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿La elección de Obama mejorará la situación en Medio Oriente?

Los resultados fueron los siguientes:
Si: 36%
No: 64%


Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
Recordando a Abraham Joshua Heschel z"l
(Primera Parte)


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"G-DCAST"
Parashat Jaie Sara



LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster
Congregación B'nei Israel, Costa Rica

La parashá de esta semana comienza contando acerca de la muerte de Sara, nuestra primera matriarca. Solamente se nos dice que murió a la edad de ciento veintisiete años y que falleció en Kiriat Arba, Jebron. Nada más sabemos de su muerte. Pero tampoco sabemos mucho más de su vida. Lo último fue que pidió echar de la casa a la sirvienta Hagar y a su hijo por su mala influencia para con Itzjak. Dentro del relato de “Akedat Itzjak” (las ataduras de Itzjak), nada sabemos acerca de Sara. ¿Ella sabía a dónde iba a ir Abraham con su hijo? ¿Qué iba a hacer con él? La Tora no nos cuenta. Llama la atención que luego del texto de “Akedat Itzjak” (las ataduras de Itzjak) de la sección de la semana pasada, esta parasha comienza con la muerta de Sara. ¿Tendrá alguna relación estos dos relatos?

Hay un midrash que los relaciona de la siguiente manera:"Y tomó el cuchillo"(Bereshit 22:10). Cuando lo llevaban a Itzjak, vino Satán a Abraham y le dijo: ¿Dónde está tu cabeza, anciano? ¿Al hijo por el que imploraste por cien años vas a sacrificar? Yo fui quien te engañó y te dije que tomaras a tu único hijo. Abraham le dijo, ¡Imposible!, fue Dios quien me lo pidió. Cuando Satán vio que Abraham no le oyó, fue inmediatamente donde Itzjak, y le dijo: ¿Hacia dónde te diriges?, e Itzjak le dijo: Mi padre me lleva a estudiar Torá. Satán le dijo: ¡No! No vas a estudiar Torá sino que tu padre te lleva para inmolarte. Itzjak le contestó, si así fuera, estoy contento que el Santo Bendito Sea me desea y más todavía por cumplir los deseos de mi padre. Cuando Satán vio que Itzjak no le hacía caso, fue donde Sara y le dijo: ¿Adónde fue tu hijo? –Su padre lo llevó a estudiar Torá en lo de Ever. Satán le dijo, pobre miserable, no le llevó a estudiar Torá, sino para degollarlo lo lleva. Cuando oyó eso, comenzó a lamentarse, a suspirar, a llorar y su alma salió por el gran dolor. Por ello está escrito "Y vino Abraham a decir elegías a Sara y a llorarla”. (Midrash Hagadá (Buber), Bereshit cap. 22, "Y tomó el cuchillo").

Según este relato, no fue D”s quien pidió a Abraham que sacrificara a su hijo Itzjak sino que fue el Satan quien quiso probarlo. Este Midrash resuelve uno de los grandes dilemas de esta historia, analizada por diferentes comentaristas: cómo puede ser que D”s pida a Abraham sacrificar a un hijo. Según el Midrash, no fue D”s sino el Satan.

Volviendo al tema de nuestra parasha, parecería ser que Sara no sabía nada acerca de las verdaderas intenciones de Abraham. Sólo sabía que iban juntos a estudiar Tora. Cuando el Satan le cuenta la verdad, es tan grande su dolor que muere a los pocos segundos.

Creo que este Midrash nos puede enseñar mucho acerca de nuestras relaciones de pareja u otras relaciones. Abraham tomó solo una decisión en relación a su hijo sin tomar en cuenta lo que su esposa pensaba al respecto. Quizás pensó que Sara aceptaría y no hacía falta decirle o quizás pensó que Sara no lo aceptaría entonces era mejor que no lo sepa para evitar que se lo impidiera. De todas maneras, a Abraham no le importó la opinión de Sara y la dejó afuera en la decisión. Es como si la hubiera invisibilizado, actuando como si no existiera. Cuántas veces nos ocurre que tomamos decisiones sin importarnos cuál es la opinión de nuestros familiares cercanos y no pensamos en la molestia y el sufrimiento que esto les puede provocar.

Sara confiaba en que su esposo era sincero con ella hasta que llegó el Satan y la sorprendió con la noticia. Abraham estaba yendo a sacrificar a su hijo. ¡Cómo no saberlo! ¡Se trataba nada más ni nada menos que de su propio hijo, nacido de su vientre! ¿Por qué enterarse por un “vecino” y no por su propio esposo? Muchas veces ocultamos ciertas cosas quizás para no dañar o enojar pero olvidamos que es probable que se enteren por otros caminos y eso es mucho más duro y doloroso. Quizás Sara hubiera acordado con la decisión de Abraham pero al enterarse por otro, algo murió en ella y en la relación. La relación no puede ser la misma cuando sentimos o nos damos cuenta que no somos escuchados y no se nos hace partícipes de ciertas decisiones.

Quizás no sea casualidad que en el capítulo anterior D”s le dijo a Abraham: “…todo lo que te dijere Sara habrás de cumplir…” (Bereshit 21:12). D”s le dio importancia a las palabras de Sara, a su consejo y parecer.

El Midrash citado anteriormente nos enseña, entre otras cosas, acera de la importancia de tener diálogos fluidos, conversaciones sinceras y poder compartir toma de decisiones en los aspectos que compartimos con nuestro prójimo. No puede existir una relación armónica, sincera y comprometida cuando se ocultan ciertas cosas, cuando no hay diálogo constante y poco interés por el parecer de nuestro semejante. Cuando esto sucede, las relaciones se deterioran y van muriendo. No sabemos qué le pasó a Sara pero seguramente algo de esto vivió y le fue difícil soportarlo.

Que ese misterio de lo que Sara sintió y el silencio de su voz nos conduzcan a tomar conciencia de la importancia de crear sinceros lazos de amor y de amistad en los que podamos escucharnos, respetarnos y resolver juntos nuevas situaciones.

Shabat Shalom


TITULARES DE LA SEMANA
~ Fundación Interreligiosa pide que Juan XXIII sea declarado "Justo entre las Naciones"
~ Minianim independientes crecen rápidamente y el mundo judío lo está notando
~ Encuentran arete de 2000 años de antigüedad en Jerusalem
~ ¿De qué color eran los Israelitas en la época del Templo?
~ Obama cita al Judaísmo como una de sus influencias
~ Credo: La felicidad se encuentra en lo que somos, no en lo que tenemos
~ Las federaciones deben conectarse con los judíos jóvenes
~ Un Pueblo, Un Destino - Asamblea General 2008
~ Agencia Judía adopta resoluciones sobre las conversiones
~ Latinoamérica aporta al Diálogo Judeo-Católico en Europa
~ Nuevo Sefer Tora en la Comunidad de El Salvador
~ Marcos Aguinis: "Israel no es un país perfecto. Pero es ejemplar"
~ Árabes e Israelíes juntos en la ONU
~ Si, podemos - Entrevista a Herzl

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT VAIERA

15 de Noviembre de 2008 - 17 de Jeshvan de 5769

Parasha:
Génesis 18:1 - 22:24
Haftara: II Reyes 4:1-37

Encendido de Velas: Viernes 17:54 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:47 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:53 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Bereshit nuestros anfitriones serán Alberto y Clarita Braverman!
A ellos les decimos Mazal Tov!!

EDUCACION PARA ADULTOS
"PROFETAS CLASICOS"
Ya hemos comenzado con un nuevo ciclo de pláticas quincenales en el marco de nuestro Beit Midrash para adultos. Nos hemos concentrado en una introducción a la vida y obra del Profeta Amos. La semana próxima, 19 de noviembre a las 20.30 hs. continuaremos nuestro camino, dedicándonos esta vez al estudio de la primera de las estructuras literarias del libro.
Les pedimos traer un Tanaj (Biblia) en español, y ganas de compartir preguntas e inquietudes.
¡Los esperamos!


ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Estás contento con la elección de Obama como presidente electo de los Estados Unidos?

Los resultados fueron los siguientes:
Me da lo mismo: 20%
No: 30%
Si: 50%


Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
Recordando a Itzjak Rabin z"l


~ "Tiempo de Cantar, Tiempo de Hacer" - Rabino Joshua Kullock
~ "Un guerrero de la paz" - Marcos Aguinis

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"G-DCAST"
Parashat Lej Leja



LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
Comunidad Hebrea de Guadalajara

Los primeros relatos del libro de Bereshit siempre me parecieron fabulosos. Creo que a todos nos atrapan y emocionan, y por ello no es casual que los leamos con tanta avidez y entusiasmo. Personajes que a su vez nos inspiran y nos enseñan, pero que no por ello dejan de ser humanos. Y quizá sea ésta una de las razones por las cuales se erigen como paradigmas hasta el día de hoy: al ser reconocidos como falaces, finitos y limitados, nuestros héroes se vuelven protagonistas en los cuales todos podemos reflejarnos, y se instituyen en modelos que pueden llegar a ser imitados.

Otra característica importante con la que cuentan nuestros patriarcas es la de la autosuperación. Es decir, capítulo tras capítulo y parasha tras parasha, podemos ir trazando el crecimiento gradual de los actores. A diferencia de lo que uno podría esperar, el texto bíblico nos presenta figuras en constante formación, poniendo de manifiesto que uno es en cuanto hace, y que si no sigue haciendo, tarde o temprano el crédito acumulado se despilfarra en los avatares de la inacción.

El mismo Abraham – como bien señalaba el filósofo israelí Yeshayahu Leibowitz – encuentra enmarcada su vida física y espiritual entre dos textos que comienzan con la misma exhortación: “Lej Leja” – “Ve para ti” (12:1 y 22:2). La semana pasada leíamos en Parashat Lej Leja sobre los comienzos de nuestro primer patriarca. Sus primeros pasos, sus primeras cavilaciones, sus primeros deseos y dudas. Nos encontramos con un hombre que decide dejar la casa paterna y comenzar una nueva vida, no necesariamente por amor a Ds sino como consecuencia de una promesa divina que le auguraba tierras y, sobretodo, descendencia. Solo varios capítulos después, solo al pasar de Lej Leja a Vaiera, comenzaremos a ver en Abraham a un “caballero de la fe,” como lo llamaba Soren Kierkegaard. Solo después de años de búsqueda y reflexión nuestro patriarca llegará a ser un gigante espiritual.

Y en este contexto, el fatídico relato de la Akeda, de las ataduras. Historia que – paradójicamente o no – desliga mucho más que lo que intenta ligar. Porque después de este relato, Ds ya no hablará más con Abraham, e Itzjak no hablará más con Abraham. ¿Acaso son sinónimos de fracaso para un hombre tan grande como Abraham? ¿Acaso son el fiel testimonio de un nivel espiritual tan alto que ya no es necesario que Ds establezca diálogos con él? En nuestra tradición podemos encontrar ambas respuestas: desde aquellos que critican la actitud de Abraham hasta aquellos que la glorifican; desde los que tomaron semejante acto como un frustrado intento de filicidio hasta aquellos que vieron en él el paradigma de tiempos violentos y de cruzadas que habrían de teñir de sangre y dolor a miles de familias de Israel.

La akeda quedará siempre sumida en las tinieblas de lo metalógico (y quizá de lo ilógico también). Los intentos por explicarla no son sino prueba de generaciones y generaciones que buscan entender aquello que casi por definición se nos escurre entre los dedos. Y aun así, desafiando al sisífico texto, nos reunimos a tales efectos. Porque no renunciamos a la tarea de comentar, traducir e interpretar, ya que confiamos en que como está escrito en Pirkei Avot: “Afoj ba veAfoj ba… Busca y busca, ya que allí se encuentra” (5:25), y porque sabemos que como rezamos antes del Shema: “Em Jaienu veOrej Iamenu… [las palabras de la Torá] son nuestra vida y sobre ellas debemos meditar de día y de noche.”

Pero la búsqueda activa significa también poder mirar más allá de lo evidente. Y en este sentido es que quisiera terminar compartiendo con ustedes el fragmento de una poesía escrita por Yehuda Amijai, quien fuera uno de los poetas más importantes de Israel. En este texto, Amijai nos presenta al verdadero héroe de la historia de la Akeda:

“El verdadero héroe de la Akeda fue el carnero / quien no supo de la conspiración entre los demás / Casi como que se voluntarizó para morir en lugar de Itzjak / Yo quiero cantarle un canto a su memoria […] / El ángel se fue a su casa / Itzjak se fue a su casa / Y Abraham y Ds se fueron hace tiempo / Pero el verdadero héroe de la Akeda / es el carnero.”

¿A ustedes que les parece?

Shabat Shalom


TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT LEJ LEJA

8 de Noviembre de 2008 - 10 de Jeshvan de 5769

Parasha:
Génesis 12:1 - 17:27
Haftara: Isaías 40:27 - 41:16

Encendido de Velas: Viernes 17:57 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:49 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:54 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Bereshit nuestros anfitriones serán David y Miriam Tacher, y Lucy, Miriam, Lea y Pancho España.
A ellos les decimos Mazal Tov!!

EDUCACION PARA ADULTOS
"PROFETAS CLASICOS"
¡COMIENZO DE CLASES!
Hoy por la noche, miércoles 5 de noviembre, a las 20.30 hs. comenzaremos con un nuevo ciclo de pláticas quincenales en el marco de nuestro Beit Midrash para adultos. En esta oportunidad, nos reuniremos para estudiar juntos los textos de los profetas clásicos, comenzando con el Profeta Amos. Les pedimos traer un Tanaj (Biblia) en español, y ganas de compartir preguntas e inquietudes.
¡Los esperamos!


ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Cuál es la moneda que saldrá más fortalecida luego de la crisis económica mundial?

Los resultados fueron los siguientes:
Euro: 38%
Yen: 15%
Dolar: 46%


¡A todos los que sí vinieron, les agradecemos por su compañía y trabajo!

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"¿Por qué la fe es importante?"
Rabbi David Wolpe



¿Quieres publicar algo que has escrito?

¡Envíalo y con gusto haremos todo lo posible por publicarlo!


"G-DCAST"
Parashat Lej Leja


LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
Lej-Lejá, la tercera parashá de de la Torá, es la que comienza a relatar la historia del pueblo hebreo, a partir de la vida de su primer patriarca, Abraham. Desde este momento, la Torá se concentrará exclusivamente en las leyes y relatos inherentes al pueblo de Israel.
El texto comienza con una de las frases más célebres de la Torá, de esas que cualquier estudiante debe estudiar de memoria en la escuela primaria: “Dijo Adonai a Abram: Vete de tu país y de tu lugar natal y de la casa de tu padre, a la tierra que habré de mostrarte” (Bereshit 12:1). Infinidad de comentarios exegéticos se han escrito con respecto a las primeras palabras de este versículo, algunos de ellos casi tan célebres como la misma fuente. Sin embargo, me referiré en lo sucesivo al final del versículo: “a la tierra que habré de mostrarte”.

La pregunta que surge de inmediato al meditar sobre estas palabras es ¿por qué D”s no menciona el nombre del lugar al cual le ordena a Abraham dirigirse? Además, cabe preguntarse cómo entiende Abraham hacia dónde debía ir, ya que apenas D”s concluye su alocución la Torá nos relata que “Encaminóse pues Abram, tal como le dijo Adonai…” (Bereshit 12:4). Un elemento más de desconcierto es que en el versículo siguiente se cuenta, refiriéndose a Abram y su familia, que “… partieron para dirigirse a la tierra de Quenahan, y llegaron hasta la tierra de Quenahan” (Bereshit 12:4), dando a entender que Abraham sabía exactamente a qué lugar se dirigía.

El comentarista medieval español Ibn Ezra sostiene que D”s le reveló a Abraham a qué lugar debía dirigirse, aunque no aparezca explícito
en la Torá, ya que de otra forma no podríamos congeniar los versículos uno y cinco.

Najmánides, en cambio, explica que Abraham desde el principio iba por el camino que conduce a la tierra de Quenahan. De hecho, ya su padre Teraj había comenzado con él ese camino (Bereshit 11:31), pero no con la intención de radicarse en esta tierra, sino que muy posiblemente como parte de la ruta de los pueblos nómades que habitaban la Mesopotamia. Rambán cuenta que Abraham erraba de pueblo en pueblo hasta que al llegar a Quenahan D”s le indicó “…a tu descendencia daré esta tierra…” (Bereshit 12:7). Solo allí supo que esa era la tierra elegida, la que D”s “habría de mostrarle”.
Otro comentario interesante es el de Or Hajaim, del rabino marroquí Jaim ben Atar. El explica, siguiendo al midrash, que hay que entender el
primer versículo de nuestra parashá en el contexto de las diez pruebas a las cuales fue sometido Abraham. La primera de ellas fue ciertamente la orden divina de abandonar su patria y casa natal. Agrega Or Hajaim que al no revelarle D”s a Abraham el lugar al cual debía dirigirse, simplemente estaba haciendo esta prueba aun más dura, ya que debía abandonar su casa para marcharse a un lugar sobre el cual desconocía todo, aun su mismo nombre. Como comentario histórico, vale agregar que Jaim ben Atar (1696-1743) también dejó su tierra natal para hacer aliá a Eretz Israel, viviendo seguramente innumerables penurias y “pruebas” para lograrlo.

Rashi cita al Midrash Bereshit Rabá (39:9) cuando explica que D”s no le reveló a Abraham el lugar al que debía ir, para hacerlo más deseable a sus ojos. Según esta interpretación, de alguna manera D”s buscó despertar en Abraham curiosidad e interés, para mantener a Abraham con entusiasmo durante todo su viaje.
No sabemos porqué D”s no le dio a Abraham el nombre de su destino, sino que solo podemos conjeturar sobre la verdadera causa a partir de otras fuentes bíblicas, tal y como hacen los comentaristas que acabo de citar. El único hecho sobre el que tenemos certeza en el relato es que Abraham acató la orden divina sin dudar ni un instante, partiendo inmediatamente, aun cuando desconociera adónde iba. Creo que es una imagen poética, que irradia pasión y amor por una misión a cumplir. Cada tanto necesitamos dejar de lado el análisis frío sobre nuestros pasos a seguir, dejar por un momento de medir los posibles costos y beneficios, para zambullirnos en pos de un sueño que deseamos se realice. Así lo hizo Abraham cuando escuchó la voz divina resonar en su interior, y así lo hicieron también los primeros románticos sionistas del siglo XIX. Si ellos hubieran examinado solo racionalmente sus posibilidades de éxito, seguramente hubieran abandonado su objetivo aun antes de ilusionarse con él.
Pareciera ser que los grandes proyectos, esos que surgen de una identificación profunda con un ideal a seguir, necesitan cierta dosis de sana locura para que puedan concretarse, una fresca combinación de pequeñas medidas de ingenuidad o irresponsabilidad. Pienso que todos los grandes soñadores que dio la humanidad, aquellos que apostaron por causas justas y nobles aun cuando desconocían sus posibilidad reales de tener éxito en sus empresas, se identificarían con nuestro patriarca Abraham, que dejó su tierra natal para dirigirse a un lugar desconocido, del cual ni siquiera sabía su nombre. Todo para obedecer a D”s, para fundar una nueva fe, para comenzar la historia de un pueblo que sería el orgulloso portavoz del monoteísmo ético. Una tierra desconocida, un sueño a seguir, un futuro promisorio.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!