SHABAT SHMOT

Shmot 5768
Éxodo 1:1 – 6:1
Por el Rabino Gustavo Kraselnik
Congregación Kol Shearith Israel, Panamá
29 de diciembre de 2007 – 20 de Tevet 5768

Comenzamos la lectura de un nuevo libro, el segundo de la Torá, Sefer Shmot, el Éxodo. Las historias de nuestros patriarcas dan lugar ahora al relato de los acontecimientos de todo un pueblo. Y en esa transición nos encontramos con la figura de Moshe Rabenu, el líder, el guía, “el padre de los profetas de todos los tiempos”, de acuerdo a uno de los 13 principios del RaMBaM (Maimónides)
El momento cumbre de nuestra parashá ocurre cuando Dios se revela a Moisés, en “una zarza ardiendo en fuego, una zarza que no se consumía” (Ex. 3:2) y lo envía, después de una larga negociación, a Egipto a liberar al pueblo de Israel.
Valdría la pena detenernos a preguntar: ¿Por qué Moisés es el elegido? La Torá no explica la decisión divina.
El Midrash (Exodo Rabá 2:2), trae el conocido relato de Moisés persiguiendo a la oveja que se había escapado del rebaño a buscar agua. Ese gesto de misericordia sería la razón de su elección.
Pero quizás podamos encontrar otra respuesta a nuestra pregunta buscando detenidamente en el propio relato de la Torá (“Revuélvela -la Torá-, revuélvela, pues todo está en ella”, dicen los sabios en Pirkei Avot 5:25).
¿Qué sabemos sobre Moisés antes de la revelación en la zarza? La Torá no nos brinda mucha información. Solamente unos pocos versículos que relatan tres historias de Moisés como adulto, que quizás nos permitan intuir una respuesta posible. 1- Cuando Moisés mata al egipcio que estaba maltratando al esclavo hebreo. 2 – Cuando quiere evitar la pelea entre los dos israelitas, y 3 – En Midián, cuando protege a las hijas de Itró en el pozo y las ayuda a abrevar el rebaño.
¿Qué tienen en común estas 3 historias? En su comentario en la Enciclopedia Olam Hatanaj, el profesor Yitzhak Avishur explica que, en los tres relatos, Moisés se involucra en disputas ajenas a él, y en las tres, defiende a la parte más débil. De esta forma se revela la personalidad de Moisés como perseguidor de la justicia, alguien dispuesto a luchar contra las desigualdades.
No sólo eso. En los primeros dos relatos, la intervención de Moisés recibe una respuesta violenta (los israelitas lo acusan y el Faraón lo persigue) pero eso no impide que nuevamente tome partido por el más débil en el tercer relato (el único con final positivo).
Me gusta pensar que la elección de Moisés como líder del pueblo, se haya basado en estas dos virtudes que expone la Torá: su búsqueda activa de la justicia y su compromiso con sus ideales a pesar de las dificultades. Es una gran lección para cada uno de nosotros.
Es cierto, “No existió en Israel un profeta como Moisés” (Deut. 34:10), pero quién sabe si, al seguir su ejemplo, también nosotros podamos desarrollar la sensibilidad para escuchar el llamado divino.
Shabat Shalom,
Gustavo

SHABAT VAIEJI

22 de Diciembre de 2007 - 13 de Tevet de 5768

Parasha: Génesis 47:28 - 50:26
Haftara: I Reyes 2:1-12

Encendido de Velas: Viernes 17:59 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:54 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 18:03 hs.

GRUPO DE LECTURA
MAIMONIDES:
FILOSOFIA, BUSQUEDA Y HONESTIDAD INTELECTUAL

A partir del miércoles 9 de Enero comenzaremos con nuestro grupo de estudio en el cual leeremos la "Guía de los Perplejos" del Rambam. Si quieres saber qué temas vamos a trabajar y cuándo nos reuniremos, haz click aquí.

ALCANCIAS CHG
Como muchos de ustedes recuerdan, el octavo día de Januca nos propusimos volver a recolectar las alcancías que le entregamos a cada familia de la comunidad en Iom Kipur. Les pedimos a todos aquellos que no lo hicieron todavía, que por favor se acerquen a la Kehila lo antes posible.
Ese dinero será utilizado para Tzedaka, intentando ayudar de alguna manera a reestablecer los equilibrios perdidos tanto en nuestro espacio común como en la ciudad en la que vivimos.
Desde ya, agradecemos su ayuda y comprensión.

UN CUENTO PARA SHABAT...
Ocurrió en cierta oportunidad que un rabino estaba sentado con varios de sus alumnos. En un momento, le pidió a uno de sus alumnos: “¿Podrías traerme una taza de café con dos cucharadas de azúcar?” El estudiante trajo el café, y el rabino lo fue tomando muy de a poco, continuando mientras tanto con su clase.
Un poco más tarde, el mismo rabino fue a la cocina para buscarse una segunda taza de café. Al momento en que estaba por echar azúcar a la taza, su mujer le dijo: “¡No hagas eso! Eso es sal, no es azúcar.” Al parecer, el alumno que antes le había servido café a su maestro no se había percatado, y había echado sal a la taza en lugar de azúcar.
“¿Cómo has podido tomar ese café tan salado?” le preguntó al rabino su mujer.
“¿Qué podría haber hecho?” le contestó el rabino. “Si me hubiese rehusado a tomarlo, mi acción habría humillado al muchacho que cometió el error.”
Ese rabino era una persona muy espiritual, y yo tuve el gusto de poder conocerlo.

Abraham J. Twersky

UJCL: JAMAICA 2008
CADA DIA MAS CERCA!
Como todos los años, en la UJCL (Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe) estamos organizando el encuentro que anualmente nos congrega en uno de los países de la región. En esta oportunidad, la conferencia se realizará en Kingston, Jamaica, entre los días 29 de Enero y 3 de Febrero del 2008. Si quieres saber más sobre el programa, cómo registrarte, y cuál será el hotel en donde se realizará el evento, te invitamos a que ingreses en www.ujcl.org/espanol.html

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rab Dr. Eintat Ramon
Instituto Schechter de Estudios Judaicos (Jerusalem)
"Se acercaron los días de Israel para morir" (Génesis 47:29). ¿Cómo sabía Iaacov que él iba a morir? "Concluyó Iaacov de encomendar a sus hijos y recogió sus pies hacia el lecho y feneció y se reunió con sus gentes" (Génesis 49:33). Y así también ocurrió cuando su hijo Iosef estaba a punto de morir: "Dijo Iosef a sus hermanos: Yo voy a morir, pero Elohim recordar habrá de recordar a vosotros" (Génesis 50:24).
¿Cómo puede ser que una persona sepa de su muerte? La muerte, dijeron los cínicos, es casual como la Naturaleza es casual, como la vida es casual, no tienen leyes ni sentido. Pero el pálpito de saber que la muerte se acerca que tuvieron personas que terminaron sus vidas en buena ancianidad, es descripto una y otra vez en la Torá y nos lleva a reflexionar: ¿Será que como sociedad que rinde culto a la tecnología, perdimos en la era moderna el gran conocimiento que poseían las generaciones anteriores de cómo dar a luz de parto natural, de cómo amamantar, de cómo vivir una vida comunitaria, de cómo mujeres y hombres pueden compartir una vida matrimonial por años, de cómo criar hijos que sigan fieles a los valores de sus padres? Y entre todo eso, ¿será que también perdimos el antiguo conocimiento de cómo morir?
Najmánides trata de describir la situación espiritual de Iaacov ante la muerte: "Sintió falta de fuerzas y debilitamiento y no estaba enfermo, pero sabía que no iba a vivir muchos días más, por eso llamó a su hijo Iosef. Y después que volvió Iosef a Egipto, se enfermó y le fue avisado a Iosef, que se presentó ante él con sus dos hijos para que los bendiga". (Comentario sobre: "Se acercaron los días de Israel para morir").
Los que escuchan relatos sobre la muerte de personas que fallecieron ancianas y después de vidas completas, verán que estos fenómenos entre personas que ven que su muerte se acerca, son comunes también en nuestros días. La pregunta es si nosotros, que vivimos en la era moderna, estamos dispuestos a prestarles atención. La persona que está cercana a la muerte transmite, en esa situación, a sus hijos y a sus parientes, sus deseos de continuidad. Mis abuelos pasaron a un mundo mejor mediante una dulce muerte en edad avanzada y ambos sintieron que su muerte se acercaba en pocos días. Ambos agradecieron a sus hijos por sus vidas y les pidieron que continúen sus caminos, tanto en la música y el canto, como en el cuidado de la gran familia. Éste es el interés de la parashá "Vaiejí": Transmitir la herencia de padres a hijos y a nietos (Efraím y Menashé). Y así lo describe la haftará, en la despedida del rey David de este mundo con su bendición/pedido dirigida a su hijo y heredero, Shlomó.
"Acercáronse los días de David para morir y encomendó a Shlomó su hijo diciendo: Yo me voy por la senda de todos los moradores de la tierra, pero tú habrás de fortalecerte y habrás de ser hombre. Habrás de cuidar el mandato de Adonai, tu Dios, para encaminarte por Sus sendas y observar Sus leyes, Sus mandamientos, Sus normas y Sus testimonios como está escrito en la Torá de Moshé, para que hayas de prosperar en todo lo que emprendieres y en todo, hacia lo cual te tornares, allí" (Reyes I 2:1-3). El momento antes de la muerte es un momento de herencia espiritual. La orden moral pasa de una generación a otra, de una persona a otra. Su esencia en el mundo judío es la transmisión de la responsabilidad del cuidado de la Torá, que es la ley de la vida, por parte de los ancianos a los jóvenes; una responsabilidad difícil de cargar, pero de la cual depende toda la existencia judía.
Es interesante que en todas estas situaciones –de bendiciones y testamentos-, no escuchamos la voz de los hijos ni de los nietos que reciben las bendiciones del padre o del abuelo. A veces, frente a la despedida, la respuesta es el silencio. Por lo tanto, nos quedamos perplejos cuando nos encontramos ante una situación humana que nos llama a escuchar a quien se encuentra frente a la muerte.
Puede ser que nuestra consigna sea completar lo que falta para fortalecer el importante significado de esos momentos. Me contaron que una mujer estaba por morir y una familiar que estuvo con ella en sus últimos momentos, habló con ella de temas sin importancia. Después, la mujer perdió el conocimiento y falleció, sin dejar su mensaje y sin que le agradecieran por sus grandes aportes. El programa de capacitación de rabinos para ser acompañantes espirituales, abierto por el Instituto Rabínico Schechter en el año 2006 y primero de su tipo en Israel, tiene el objetivo de evitar que se pierdan oportunidades de este tipo. En este programa se nos pide a todos tener el valor para reconocer la existencia de la muerte. Sólo si no negamos la presencia de la muerte, vamos a descubrir algunas de las leyes más importantes que Dios nos ordenó.


TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

CURSO RAMBAM

Maimónides: Filosofía, Búsqueda y Honestidad Intelectual
Introducción a la Guía de los Perplejos
Programa Tentativo de Estudios



Objetivos del curso:

Durante los encuentros que quincenales que tengamos intentaremos esclarecer algunos puntos de la filosofía de Maimónides a partir de la lectura de la “Guía de los Perplejos.” Para estos fines, analizaremos algunas de las temáticas centrales de la obra a la luz del contexto general en el cual vivió y pensó el Rambam.

Primer Tema: “El Secreto de la Guía”
Miércoles 9 de Enero de 2008
Textos a preparar: Introducción

Segundo Tema: “Sobre la Trasgresión del Primer Hombre y su reparación”
Miércoles 23 de Enero de 2008
Miércoles 6 de Febrero de 2008
Textos a preparar: Guía 1:2, 2:30, 3:8, 3:51

Tercer Tema: “La Profecía”
Miércoles 20 de Febrero de 2008
Miércoles 5 de Marzo de 2008
Miércoles 19 de Marzo de 2008
Textos a preparar: Guía 1:18, 2:32-34, 2:35, 2:36-38, 2:39-40, 2:41, 2:42, 2:44, 2:45, 1:27, 2:3-12, 3:51

Cuarto Tema: “Ds”
Miércoles 2 de Abril de 2008
Miércoles 16 de Abril de 2008
Miércoles 30 de Abril de 2008
Textos a preparar: Guía 2:4-6, 2:11-12, 1:54-61, 1:68-69, 1:3-30, 1:37-45, 2:1-2, 2:18

Quinto Tema: “La Creación del Mundo”
Miércoles 14 de Mayo de 2008
Miércoles 28 de Mayo de 2008
Textos a preparar: Guía 2:13-24, 2:25-31

Sexto Tema: “La Providencia Divina”
Miércoles 11 de Junio de 2008
Miércoles 25 de Junio de 2008
Textos a preparar: Guía 3:8-14, 3:15, 3:16, 3:17-18, 3:51, 3:19-21, 3:22-23

SHABAT VAIGASH

15 de Diciembre de 2007 - 6 de Tevet de 5768

Parasha:
Génesis 44:18 - 47:27
Haftara:Ezequiel 37:15-28
Encendido de Velas: Viernes 17:56 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:51 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:59 hs.

JANUCA 5768 EN LA CHG!

Como pudieron ver, Januca este año contó con múltiples actividades en nuestra comunidad. Ahora que hemos terminado la festividad, compartimos con ustedes algunas fotos de los diferentes eventos realizados. Para ver las fotos, solo hagan click en el nombre de la actividad:

~ Domingo: Actividad Familiar

~ Concurso de Sevivonim

~ Actividad WIZO


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Sábado 15/12 - 12.00 hs. - Continuamos con nuestro espacio de Parashat haShavua Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Estudio de Tora que nos permitirá aprender en familia y en comunidad.

~ Jueves 20/12 - 8.00 hs. - El próximo jueves estaremos acompañando a Alberto Mizrahi quien será llamado a leer de la Tora, siendo reconocido de esta manera como Bar Mitzva y como adulto para la Casa de Israel. A él, a sus padres y familiares les deseamos Mazal Tov!

~ Miércoles 9/1 - 20.30 hs. - Comenzando el 2008 vamos a también iniciar con un grupo de lectura sobre una de las obras filosófics judías más importantes de todos los tiempos: "Guía de los Perplejos" de Maimónides. Este grupo se reunirá quincenalmente, y poco a poco iremos viendo los temas centrales del texto, desde el problema del mal hasta el fenómeno de la profecía y el modelo de persona ideal en la cual pensaba el Rambam. Te esperamos!

UN VIDEO PARA RECORDAR...
Hace unos días recibimos en el email del Kol HaKehila Online el siguiente link con un video que creemos que vale la pena compartir. Hablamos de judíos rezando en territorio alemán en plena Segunda Guerra Mundial.


UJCL: JAMAICA 2008
CADA DIA MAS CERCA!
Como todos los años, en la UJCL (Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe) estamos organizando el encuentro que anualmente nos congrega en uno de los países de la región. En esta oportunidad, la conferencia se realizará en Kingston, Jamaica, entre los días 29 de Enero y 3 de Febrero del 2008. Si quieres saber más sobre el programa, cómo registrarte, y cuál será el hotel en donde se realizará el evento, te invitamos a que ingreses en www.ujcl.org/espanol.html

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rab Monique Susskind-Goldberg
Instituto Schechter de Estudios Judaicos (Israel)
La parashá "Vaigash" es el final de los maravillosos relatos sobre Iosef y sus hermanos. Como ocurre con Thomas Mann y con toda buena novela, las últimas páginas nos llevan al punto máximo del suspenso, del drama y de la emoción. Se escribieron aquí varias de las frases más lindas y emotivas de la Torá.
Iehudá aún no sabe que el hombre importante delante del cual está parado y con el que trata de conciliarse, es su hermano Iosef. Él lucha por su hermano menor Biniamín, entre cuyas pertenencias se encontró la copa de oro del segundo del rey de Egipto.
Su discurso frente al "gobernador egipcio" demuestra los profundos cambios que ocurrieron en su personalidad. Él ya no era más el hermano celoso, que quería desligarse de "El soñador", el hijo amado de su padre. Él ya no era más el hombre que propuso a sus hermanos: "Vamos y vendámoslo a los Ismaelitas" (Génesis 37:27), y que no dudó en romper el corazón de su padre cuando él y sus hermanos le dijeron: "Esto hemos encontrado. Reconoce ahora si es la túnica de tu hijo o no" (Génesis 37:32), cuando le mostraron la túnica de Iosef empapada de la sangre del cabrito.
El Iehudá que habla delate de Iosef es un hombre maduro con características de líder. Él es quien asume la responsabilidad de sus acciones y de las de sus hermanos. A pesar de no saber si alguno de ellos robó la copa, él dice: "¿Qué habremos de decir a mi señor? ¿Qué habremos de hablar? ¿Cómo habremos de justificarnos? Dios halló el delito de tus servidores..." (Génesis 44:16). Iehudá entiende en lo profundo de su corazón que ellos están siendo castigados ahora por otro delito, y así lo explica Rashi: "Sabemos que no hicimos nada malo, pero Dios quiso que así fuera; encontró el acreedor la ocasión para cobrar la deuda". (Génesis 44:16, sobre las palabras "Dios halló"). El delito del que se habla es, obviamente, la venta de Iosef en manos de sus hermanos. Y Iehudá asume la responsabilidad sobre este hecho de manera personal.
Iehudá también se transforma en una persona sensible, que entiende el dolor que causó a su padre. Él ruega ante el segundo del rey de Egipto: "Y ahora, permanezca, por favor, tu servidor en lugar del joven como esclavo para mi señor, pero que el joven ascienda con sus hermanos. Pues ¿cómo ascenderé a mi padre y el joven no está conmigo? No sea que vea yo el sufrimiento que podrá sobrevenir a mi padre". (Génesis 44:33-34). Iehudá está dispuesto a ser esclavo a cambio del retorno de Biniamín a Iaacov. Él sabía que si Biniamín no volvía con ellos, su anciano padre no iba a sobrevivir, porque "su alma estaba unida a su alma" (Génesis 44:30). Estas palabras tocan profundamente el corazón de Iosef: "Y no pudo Iosef contenerse...y alzó su voz en llanto...Y dijo Iosef a sus hermanos: Yo soy Iosef. ¿Aún vive nuestro padre?" (Génesis 45:1-3).
El emotivo relato termina bien. Los hermanos se reconcilian después de años de separación, con llanto y abrazos. Iehudá, el verdadero héroe de esta parashá, vuelve fortalecido y preparado para su función de futuro líder.
Tantas discusiones existen en nuestro país y en nuestro pueblo entre los diferentes grupos, entre seculares y religiosos, entre las diferentes corrientes, entre ricos y pobres, entre personas que pertenecen a partidos políticos diferentes, entre maridos y mujeres, entre padres e hijos, entre hermanos. Espero que en este nuevo año, encontremos entre nosotros líderes como Iehudá, que puedan encontrar los caminos y las palabras para llevar a nuestro pueblo a la conciliación y a la paz. Y así se cumplirán las palabras del profeta Ezequiel de la haftará que acompaña a nuestra parashá: "Y los transformaré en un solo pueblo en la tierra, en las montañas de Israel...". (Ezequiel 37:22).

TITULARES DE LA SEMANA


DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

FOTOS OCTAVO DIA

La octava noche de Januca nos volvimos a reunir en comunidad para prender juntos la última vela de la festividad. Lo hicimos prendiendo múltiples Janukiot con nuestros niños, cantando juntos, y alegrándonos por tener la oportunidad de compartir una experiencia muy emotiva en nuestra propia casa.





Y por si fuera poco, también nos visitó "La Vaca" y nos hizo bailar y divertirnos aun más.


JANUCA WIZO

Las mujeres de nuestra comunidad también festejaron Januca a su manera: Lo hicieron a partir del tradicional intercambio de regalos de la WIZO. Además, aprovecharon para encender juntas la Janukia. Miren que bien se la pasaron...


CONCURSO DE SEVIVONIM

También durante los festejos de este año de Januca, tuvimos la oportunidad de realizar una competencia de sevivonim entre las familias. Vimos toda clase de dreidls, desde modelos tradicionales hasta prototipos vanguardistas, utilizando tanto cartulina, como madera, como plástico. Aquí les mostramos el sevivon ganador, realizado por Aina, Odette y Yadira:

Y algunos más, los cuales tuvimos oportunidad de fotografiar:


FOTOS JANUCA DOMINGO

El Domingo pasado nos reunimos para realizar una actividad familiar sobre Januca. En esta oportunidad, vimos a nuestros niños cantar y bailar...







Y aprendimos viendo como ellos nos enseñaban la historia de los Iehudim en Egipto, desde Iosef hasta Moshe...





No solo aprendimos mucho, sino que también pasamos un momento super padre!!

SHABAT MIKETZ - JANUCA

8 de Diciembre de 2007 - 28 de Kislev de 5768

Parasha: Génesis 41:1 - 44:17
Haftara: Zacarías 2:14 - 4:4

Encendido de Velas: Viernes 17:54 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:48 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:56 hs.

JANUCA 5768 EN LA CHG!
Continuamos con las diversas actividades de Januca en este año. Hasta aquí ha sido un éxito (¿Quieres ver fotos? Haz click aquí), pero vamos por más. Apunta!

7/12 - 20:30 hs. - Kabalat Shabat con concurso familiar de contrucción de Sebibonim - Habrá premios para la familia ganadora!
9/12 - 10.30 hs. - Actividad familiar (piñata incluida)
10/12 - 7.30 hs. - Tefila de Rosh Jodesh
11/12 - 17.30 hs. - Wizo: Intercambio de Regalos
11/12 - 20.30 hs. - Encendido de la última vela de Januca y apertura conjunta de las alcancías para nuestros proyectos comunitarios de Tzedaka (*)

(*) El martes contaremos con la presencia de un Sheliaj que viene desde la Ciudad de México para platicarnos e invitar a nuestros niños y adolescentes a participar de un Majane de Invierno junto a otros niños judíos mexicanos. Si estás interesado, te invitamos a que no dejes de venir, ya que el Sheliaj responderá a todas las preguntas que tengamos.

Además, seguimos compartiendo algunos recursos más para hacer de este Januca una vivencia familiar más rica y plena:

~ Aprendiendo a cantar:

~ ¿Por qué comen los judíos Sufganiot en Januca?
Checa este video...

~ ¿Cómo es eso de que en Januca los judíos jugaron por siglos barajas?

http://seforim.blogspot.com/2007/12/customs-associated-with-joy-on-chanukah.html

http://seforim.blogspot.com/2006/12/custom-of-playing-cards-on-channukah.html

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Sábado 15/12 - 12.00 hs.
Continuamos con nuestro espacio de Parashat haShavua Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Estudio de Tora que nos permitirá aprender en familia y en comunidad.

LA CHG PRESENTE EN LA PRENSA JUDIA
La semana pasada compartíamos lo realizado por nuestra comunidad a partir de lo ocurrido en Tabasco. Dicha tarea no solo apareció reflejada en los medios tapatíos locales, sino que también es parte de la prensa judía del continente. Compartimos aquí lo publicado en el Boletín del Congreso Judío Latinoamericano en su última edición. Para ver la nota, haz click aquí.

UJCL: JAMAICA 2008
CADA DIA MAS CERCA!
Como todos los años, en la UJCL (Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe) estamos organizando el encuentro que anualmente nos congrega en uno de los países de la región. En esta oportunidad, la conferencia se realizará en Kingston, Jamaica, entre los días 29 de Enero y 3 de Febrero del 2008. Si quieres saber más sobre el programa, cómo registrarte, y cuál será el hotel en donde se realizará el evento, te invitamos a que ingreses en www.ujcl.org/espanol.html

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gil Nativ
El libro de Génesis es una colección de relatos sobre personas y hechos desde la creación del ser humano hasta el descenso de Iaacov y sus hijos a Egipto. Fuera de la sucesión genealógica que une a los personajes, aparentemente no hay relación entre los relatos. Pero un mismo motivo se repite varias veces en el libro de Génesis: La oposición a la suposición básica de "la ley del primogénito" (Deuteronomio 21:15-17), es decir, la suposición de que el hijo primogénito es el líder natural de la familia después de la muerte del padre y tiene el derecho de recibir la mayor parte de la herencia. Desde la parashá "Bereshit" hasta la parashá "Vaiejí", el hermano primogénito es, generalmente, el menos adecuado para liderar la continuidad de la dinastía, y la "primogenitura" pasa al más joven. Dios prefiere la ofrenda de Abel, el más joven, antes que la ofrenda de Caín. Abraham es el primogénito entre sus hermanos, pero justamente él deja la casa de su padre y su hermano Najor se queda con su padre y recibe su herencia. Abraham prefiere a Itzjak y expulsa a su primogénito, Ishmael. Iaacov recibe la primogenitura y la bendición que estaba destinada a su hermano primogénito, Esav. Iaacov discrimina a favor de su joven hijo Iosef, y paga por ello con varios años de sufrimiento y angustia. Al final del libro de Génesis, queda claro que Iaacov no aprendió la lección: Cuando traen frente a él a Menashé y Efraím, sus nietos, él cambia sus bendiciones cambiando de posición sus manos, y el más joven recibe la bendición del primogénito. Aún más: Él les otorga a ellos el nivel de hijos (Génesis 48:5-6), y así recibe su padre, Iosef, el lugar del hijo primogénito, al heredar el doble de las tierras.
El relato de Iosef y sus hermanos es el más complicado de los relatos entre hermanos. Iosef tenía 17 años cuando la tensión entre él y sus hermanos llegó al punto máximo. ¿Cuántos años pasaron desde que lo vendieron sus hermanos hasta que se reencontró con ellos de nuevo? Iosef tenía 30 años cuando se presentó por primera vez frente al Faraón (41:46); tenía 37 años cuando terminaron los siete años de abundancia, y tenía 38 o 39 cuando sus hermanos se presentaron ante él. Él reconoce a sus hermanos, pero ellos no lo reconocen a él (42:7-8). ¿Tanto había envejecido en el transcurso de los 21-22 años que habían pasado? Últimamente, me encontré con varias personas de mi clase del secundario o del movimiento juvenil. Ellos no tuvieron ninguna dificultad en reconocerme, a pesar de que pasaron casi cuarenta años. ¡Y los hermanos de Iosef no reconocieron al hijo de su padre en un intervalo de tiempo menor que aquél! Hay dos explicaciones para ello:
1- Iosef se transformó en un extraño no sólo para sus hermanos, sino también para la casa de su padre. Como otros asimilados en la historia del pueblo de Israel, Iosef comenzó su integración a Egipto por la necesidad de las circunstancias, con el objetivo de salvarse de la esclavitud y del encarcelamiento, pero continuó el proceso con gran entusiasmo, como lo comprueba la explicación del nombre que eligió para su hijo Menashé: "Ya que me ha hecho olvidar Elohim todo mi agobio y toda la casa de mi padre". El cambio de su nombre a un nombre egipcio y su casamiento con una egipcia constituyen el sueño máximo de toda persona asimilada. Pero no toda persona que llega a la cima de la sociedad y de la cultura extranjera, se vuelve un extraño para su pasado: Mordejai era identificado como "el judío" en el palacio de Ajashverosh. Sin embargo Iosef, segundo del rey de Egipto, era en su vestimenta, su lenguaje, su corte de pelo y su conducta, "más egipcio que un egipcio"...
2- Los hermanos no recordaban cómo era el joven Iosef porque cuando vivían juntos "no pudieron hablar con él en paz" (47:4). Es decir, por causa de su odio hacia él evitaban mirarlo a la cara. Sin embargo, ellos lo reconocieron de lejos cuando se acercó a ellos en el campo (37:18), pero no por su apariencia, sino por la túnica ornamentada. Los rasgos faciales de la persona amada se graban en la memoria, pero no así el rostro de la persona cuya presencia queremos evitar.
La grandeza de Iosef en la parashá "Miketz" es doble:
1- Su interés personal era parecer un extraño ante sus hermanos, pastores hebreos, para no arriesgar su integración exitosa en la sociedad egipcia. Él debió estar contento de que ellos no lo reconocieron y que pudo enviarlos de vuelta sin correr el riesgo de que la casa real identifique a Iosef-Tzofnat Paneaj con una familia "primitiva" de pastores. A pesar de todo eso, él los ata con varias artimañas.
2- La conducta de Iosef hacia sus hermanos no surge de una venganza, sino por la voluntad de que ellos le prueben a él y a ellos mismos, su arrepentimiento por haberlo vendido a la esclavitud, y que por lo menos uno de ellos demuestre disposición a renunciar a su libertad para salvar a Biniamín de la esclavitud.
Las peleas entre hermanos no son sólo propiedad del pasado. La estructura familiar no siempre se conserva, y la vida está llena de vueltas y sorpresas. Iaacov guarda rencor hasta el final de sus días hacia sus hijos mayores Rubén, Simón y Leví (49:1-7), y le da la primogenitura al hijo de la mujer amada, menor que ellos. En muchas familias, una discriminación como ésta destruye a la familia, pero los hijos de Iaacov conservan su marco y se transforman en un solo pueblo, gracias a la grandeza de Iosef. Todas las generaciones deben aprender de la sabiduría de Iosef: No basta con la buena voluntad para llegar a la reconciliación; hay que construir la reconciliación de manera que constituya la base saludable para una relación futura.


TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM Y JAG URIM SAMEAJ !!!

FOTOS JANUCA

Aprovechamos este espacio para compartir algunas fotos de nuestras actividades de Januca 5768. En esta oportunidad, comenzamos con lo realizado en la segunda noche, momento en el cual organizamos una noche de juegos (*).

En ella tuvimos Poker...


Truco...


Burako...


Rumy y Domino...


Y también la presencia de aquellos y aquellas que vinieron a platicar y compartir una noche super padre...

(*) Para aquellos interesados en aprender un poco más sobre la costumbre centenaria de jugar barajas en Januca, los invitamos a que accedan a las siguientes páginas:

SHABAT VAIESHEV

1ro de Diciembre de 2007 - 21 de Kislev de 5768

Parasha: Génesis 37:1 - 40:23
Haftara: Amos 2:6 - 3:8

Encendido de Velas: Viernes 17:53 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:47 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:54 hs.

MAZAL TOV!
Hace unos días atrás nació Iker Moel Tacher, hijo de David y Cinthia. Tanto el niño como sus padres se encuentran muy bien y muy felices. El nombre del niño en la Tradición de Israel será: Jaim Moshe ben David.
Aprovechamos para saludar y felicitar a sus padres, abuelos y bisabuela, así como también a toda la familia y a los seres queridos. Que sea con bendiciones, y que Iker crezca rodeado de cariño, hacia una vida de Mitzvot y buenas acciones!

JANUCA 5768 EN LA CHG!
Este año festejaremos Januca a lo grande. Aquí compartimos la serie de actividades que realizaremos durante los ocho días de la festividad. Apunta!

4/12 - 20.30 hs. - Rezo con Niños y Sufganiot
5/12 - 20.30 hs. - Noche de Juegos para Adultos
7/12 - 20:30 hs. - Kabalat Shabat con concurso familiar de contrucción de Sebibonim - Habrá premios para la familia ganadora!
9/12 - 10.30 hs. - Actividad familiar (piñata incluida)
10/12 - 7.30 hs. - Tefila de Rosh Jodesh
11/12 - 17.30 hs. - Wizo: Intercambio de Regalos
11/12 - 20.30 hs. - Encendido de la última vela de Januca y apertura conjunta de las alcancías para nuestros proyectos comunitarios de Tzedaka

Queremos aprovechar también la oportunidad para recordarles que aquellos que quieran comprar velas de Januca deben anotarse en administración lo antes posible. Gracias!

Como en cada festividad, a continuación compartimos algunos recursos para hacer de este próximo Januca una vivencia familiar más rica y plena:


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Viernes 30/11 - 19.30 hs.
Mañana nos volveremos a reunir para continuar con nuestro espacio de Kabalat Shabat Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Tefilot, cuentos y reflexiones que nos permitirán aprender en familia y en comunidad.

AYUDA PARA TABASCO
Algunos días atrás salió de nuestra comunidad un camión con más de cuatro toneladas de alimentos de primera necesidad destinado a ayudar a la gente en Tabasco. Compartimos en esta oportunidad algunas fotos de nuestros niños llenando el camión y comprometiéndose a reparar el mundo en la obra de sus manos. Para ver las fotos, haz click aquí.

SEMINARIO DE EDUCACION JUDIA
QUITO - NOVIEMBRE 2007
Algunos días atrás se llevó a cabo en la ciudad de Quito (Ecuador) un Seminario de Educación para las comunidades pequeñas de América Latina Norte, el cual estuvo organizado por la Sojnut en coordianción con Bitui, la ORT y el colegio Alberto Einstein de Quito.
En estas próximas semanas iremos compartiendo con ustedes fotos del evento, así como también la transcripción de algunas de las interesantes ponencias que nuestros representantes (Roxanne y Luis García, Graciela Ciociano y Joshua Kullock) pudieron escuchar allí.
En esta oportunidad comenzamos con algunas fotos del evento, que si quieres ver puedes hacer click aquí.

UJCL: JAMAICA 2008
Como todos los años, en la UJCL (Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe) estamos organizando el encuentro que anualmente nos congrega en uno de los países de la región. En esta oportunidad, la conferencia se realizará en Kingston, Jamaica, entre los días 29 de Enero y 3 de Febrero del 2008. Si quieres saber más sobre el programa, cómo registrarte, y cuál será el hotel en donde se realizará el evento, te invitamos a que ingreses en www.ujcl.org/espanol.html

COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Michael Graetz
La parashá "Vaieshev" – "Y se asentó"- , se llama así por la primera palabra de la misma: "Y se asentó Iaacov en la tierra de las moradías de su padre, en la tierra de Canaan" (Génesis 37:1). La exégesis judía siempre quiso saber cuál es el significado de este versículo. En este caso, aparentemente, este versículo no estaría justificado, pues esa información ya existe, porque ya sabemos que Iaacov volvió a la tierra de Canaan. En un intento de ser más puntuales, veremos que lo que en realidad es raro en este versículo es la expresión: "en la tierra de las moradías de su padre".
Se puede decir que según el texto literal, esta expresión es necesaria para avisarnos que Iaacov continúa la relación de sus padres con la tierra de Canaan y para destacar su vuelta de la casa de Labán. Pero esta explicación sólo destaca la debilidad del texto literal, puesto que todo eso también ya lo sabemos sin este versículo.
Y entonces viene el midrash y relaciona esta expresión a un asunto central y existencial en la vida de nuestros patriarcas y matriarcas, a un asunto relacionado con la esencia del pueblo: La conversión.
""Y se asentó Iaacov en la tierra de las moradías de su padre": Abraham hizo conversiones: "Y tomó Abram a Sarai, su mujer,...y a todas las almas que hicieron en Jarán" (Génesis 12:5). Rabi Eliezer dijo en nombre de Rabi Iose ben Zimra: Si se unieran todas las naciones, no podrían crear ni una sola mosca con alma, ¿y está escrito: "las almas que hicieron en Jarán"? No se refiere a otra cosa sino a los conversos. ¿Entonces debería decir "que convirtieron" y no "que hicieron"? Eso viene a enseñar que aquél que acerca a un converso es como si lo hubiera creado. ¿Y por qué no está escrito "que hizo", sino "que hicieron"? Dijo Rabi Junia: Abraham convertía a los hombres y Sara a las mujeres. Iaacov también hizo conversiones: "Dijo Iaacov a la gente de su casa..." (Génesis 35:2). "Y dieron a Iaacov todos los dioses extraños..." (Génesis 35:4). ¿Y de Itzjak no escuchamos nada? Enseñó Rabi Oshaia en nombre de Rabi Iuda hijo de Rabi Simón: Escuchamos sobre Itzjak donde está escrito: "Y se asentó Iaacov en la tierra de las moradías ("megurei") de su padre", es decir, "de las conversiones" ("megüiarei") de su padre"". (Bereshit Rabá 84).
De aquí aprendemos que una de las actividades de los patriarcas y de las matriarcas de la nación, de manera igualitaria, fue buscar conversos y actuar para ayudar a las personas a ingresar bajo las alas de la Shjiná (Providencia Divina). Ellos tenían una misión muy clara: Acercar a los conversos, según lo dicho en el midrash. Incluso Itzjak y Rivka –sobre quienes la Torá no dice nada de manera directa en este sentido- se ocuparon de la conversión. ¿Cuál es la prueba? Nuestro versículo. Iaacov volvió a la tierra de Canaan, donde ocurrieron "las conversiones de su padre". Esto nos enseña que la conversión abierta y multitudinaria, flexible y acogedora, era una parte central en la misión de la nación, hasta el punto que la Torá da indicios de la misma como parte de la descripción de la tierra.
Dentro de nuestra parashá se encuentra el relato dramático de Iehudá y Tamar (Génesis 38). ¿Y qué tiene que ver este relato con nuestro midrash? La respuesta está relacionada con el hecho de que Tamar era, aparentemente, canaanita. Y también está escrito en otro midrash que Tamar dijo: "Conversa soy" ("Sheelot u Tshuvot – Mishná Halajot 12:275). Si es así, la expresión "en la tierra de las moradías de su padre" –es decir, "en la tierra de las conversiones de su padre"- tiene gran importancia. Y de ahí viene la presentación de la conversión como una condición elemental de la tierra de Israel, para que la tierra pueda estar llena de conversos.
Me parece que este mensaje es una señal para nosotros, como movimiento religioso en Israel, para actuar en pos del acercamiento de conversos de la manera más abierta, flexible y abarcativa posible.


TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM!!!

GUIA DE OBSERVANCIA - JANUCA

Guía para la observancia de Januca
(Basado en el libro de I. Klein, “A Guide to Jewish Religious Practice”)
Selección y Traducción: Rabino Joshua Kullock

Januca comienza al anochecer del vigésimo quinto día del mes de Kislev, y dura ocho días. Está permitido trabajar durante estos días, pero se suele evitar todo evento triste. Es por eso que no se debe ayunar, y en caso de un funeral no se realizan panegíricos ni se recita “Tziduk haDin.”
Januca se festeja por intermedio del encendido de velas en la casa y en la sinagoga (razón por la cual la festividad recibe también el nombre de “Jag haUrim” o la “Fiesta de las Luces”). Si se utiliza aceite para el encendido de las luces, el aceite de oliva es el preferido. Si se utilizan velas, las velas de cera son las preferidas.
En la primera noche de Januca se enciende una vela; una vela adicional se agrega durante cada una de las noches, de manera tal que ocho luminarias son encendidas durante la octava noche de la festividad. Las velas deben ser encendidas luego de la puesta del sol. Tres bendiciones son recitadas antes de encender las velas de la primera noche:


- Leadlik Ner shel Januca
- SheAsa Nisim laAbotenu baIamim haEm baZman haZe
- SheEjeianu


Las primeras dos también son recitadas durante el resto de las noches.
La primera vela se pone en el lado derecho de la Janukia. La segunda vela (en la segunda noche) se pone inmediatamente a la izquierda de la primera vela, y así sucesivamente cada noche. El encendido comienza desde la izquierda y se mueve hacia la derecha. Por lo tanto, la primera vela en ser encendida cada día es la vela del día. La canción “HaNerot Halalu” es cantada mientras se realiza el encendido, continuando luego con “Maoz Tzur.” La Janukia debe ser ubicada en un lugar que sea visible desde fuera de la casa, a fin de poder proclamar el milagro de Januca a todos aquellos que pasen por allí.
Sumadas a las velas que deben ser encendidas cada día, encontramos una vela especial llamada “Shamash.” Esta vela extra es necesaria porque las velas de Januca no deben ser utilizadas para encender otras velas. El Shamash sirve, por tanto, para encender las velas de Januca y para proveer mayor luz.
Las velas de Januca son encendidas tanto en la sinagoga como en las casas, aplicándose en ambos casos las mismas leyes. Se deben encender antes de comenzar con Arvit. Ya que la idea principal es proclamar el milagro, el encendido de velas en la sinagoga no sustituye la mitzva de encender la Janukia en cada casa.
El viernes por la noche, las velas de Januca son encendidas antes de las velas de Shabat. Las opiniones difieren respecto de si el encendido de la Janukia debe ser antes o después de la ceremonia de Havdala al finalizar Shabat. Nuestra costumbre es la de encender antes de realizar la Havdala.

Los Servicios de Januca
En la liturgia, el párrafo conocido como “Al haNisim” es agregado tanto en la Amida como en la bendición para después de las comidas. Durante Januca no se recita Tajanun, y el Halel completo es recitado cada mañana luego de la Amida. En Januca no hay Musaf.
Se lee la Tora cada mañana y tres personas son llamadas a la lectura, la cual está extraída de Parashat Naso (Números 7). Se la conoce como “Parashat Nesiim” porque nos cuenta acerca de las ofrendas que hicieron los príncipes de Israel cuando se dedicó e inauguró el Tabernáculo en el desierto.
Durante el sexto día de la festividad, el cual siempre es Rosh Jodesh, se extraen dos Sifrei Tora. Del primer libro leemos la porción prescripta para Rosh Jodesh (Números 23:1-15), llamando a la Tora a tres personas. Del segundo libro, leemos aquello que ha sido prescripto para Januca, llamando a una sola persona. Cuando Rosh Jodesh Tevet se observa por dos días, el servicio sigue básicamente el mismo protocolo.
En Shabat, dos Sifrei Tora son extraídos. La Parasha de la semana es leída del primero. El Maftir, con la lectura relativa a Januca, es leída del segundo. La Haftara se encuentra en el profeta Zacarías 2:14 – 4:4.
Dado que Januca dura ocho días, es posible que alguna vez caigan dos Shabatot durante la festividad. En este caso, seguimos el mismo procedimiento en el segundo Shabat como en el primero, exceptuando que la Haftara se extrae de I Reyes 7:40-50.
Si Rosh Jodesh y Shabat coinciden, tres Sifrei Tora son extraídos. En el primero se leen seis aliot con la Parasha de la semana. El pasaje de Rosh Jodesh es leído del segundo libro como séptima alia. Luego de recita el Jatzi Kadish, y se pasa a la lectura del tercer libro en donde se lee aquello que corresponde a Januca. La Haftara es la Haftara de Januca.
Muchas costumbres están asociadas con Januca. Juegos especiales (dreidl) y comidas especiales (latkes o sufganiot) son característicos de estos días. En muchos lados, Januca se ha vuelto la ocasión para el intercambio de regalos, especialmente para los niños.

FOTOS DE LA CHG AYUDANDO A TABASCO

Algunos días atrás y en el marco de nuestro Talmud Tora, los niños de nuestra comunidad se reunieron para llenar un camión con productos de primera necesidad destinado a la gente de Tabasco. Más de cuatro toneladas de alimentos y otros productos fueron enviados al CDI de la Ciudad de México para ser luego llevados a Tabasco.

A todos los que contribuyeron abriendo su mano para ayudar a quienes menos tienen y más necesitan, les agradecemos de todo corazón. Que podamos seguir juntos trabajando por reestablecer los equilibrios perdidos.


FOTO DEL SEMINARIO DE EDUCACION EN QUITO

Compartimos con ustedes una primer foto (en realidad un primer collage de fotos) de lo que fue el Seminario de Educación para Pequeñas Comunidades de América Latina Norte, organizado por la Sojnut, Bitui, ORT y el colegio Alberto Einstein de Quito.

En las próximas semanas seguiremos compartiendo mucho más material, que incluirá más fotos, y asimismo las diversas ponencias que comprendieron el Seminario.



SHABAT VAISHLAJ

24 de Noviembre de 2007 - 14 de Kislev de 5768

Parasha:
Génesis 32:4 - 36:43
Haftara: Oseas 11:7 - 12:12

Encendido de Velas: Viernes 17:53 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:46 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:53 hs.

EVENTO: "Israel: 60 años en 60 minutos"
La comunidad todavía sigue hablando del evento que realizamos junto al fotógrafo Harel Stanton hace ya algunos días. Aquí incluímos un nuevo link para que puedan ver algunas fotos que salieron en uno de los prestigiosos periódicos de Guadalajara.


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Viernes 30/11 - 19.30 hs.
Nos volveremos a reunir para continuar con nuestro espacio de Kabalat Shabat Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Tefilot, cuentos y reflexiones que nos permitirán aprender en familia y en comunidad.

~ Actividades de Januca 5768
Este año festejaremos Januca a lo grande. Aquí compartimos la serie de actividades que realizaremos durante los ocho días de la festividad. Apunta!

4/12 - Primera Noche: Rezo con Niños y Sufganiot
5/12 - Segunda Noche: Noche de Juegos para Adultos
7/12 - Cuarta Noche: Kabalat Shabat con concurso familiar de contrucción de Sebibonim - Habrá premios para la familia ganadora!
9/12 - Actividad familiar (piñata incluida)
10/12 - Tefila de Rosh Jodesh
11/12 - Wizo: Intercambio de Regalos
11/12 - Octava Noche: Encendido de la última vela de Januca y apertura conjunta de las alcancías para nuestros proyectos comunitarios de Tzedaka

Queremos aprovechar también la oportunidad para recordarles que aquellos que quieran comprar velas de Januca deben anotarse en administración lo antes posible. Gracias!

~ Última fecha del 2007 para...

RABINO A DOMICILIO !!

Siguiendo con el éxito que tuvimos el año pasado, volvemos a abrir la posibilidad de que reúnas en tu casa a por lo menos 10 amigos o conocidos, elijas el tema que quieras estudiar, y nuestro Rabino irá a platicar sobre ello.
Algunos de los temas elegidos fueron:

~ Tzedaka: Introducción a la Justicia Social
~ Visiones sobre Jerusalem
~ Bioética y Judaísmo: Manipulación Genética
~ Maimónides y el Siglo XXI
~ Introducción al conflicto árabe-israelí
~ ¿El Judaísmo cree en los ángeles?
~ ¿Cómo es la Reencarnación Judía?
~ Providencia, Castigo y Oración

Te invitamos a tí a que sigas pensando en los temas que más te interesan. La última fecha disponible del 2007 es:

~ Jueves 20 de Diciembre


Esta es tu oportunidad!


XXXIV CERTAMEN LITERARIO DEL C.D.I.
Tenemos el orgullo de compartir con ustedes la Poesía que obtuvo el primer lugar en el XXXIV Certamen Literario organizado por el CDI de la Ciudad de México. El autor de la poesía premiada es nuestro querido Lewis Kant, a quien felicitamos y decimo Mazal Tov!

Despierto de la tregua
y veo surcos malheridos por malarados.
Nadie hila con el sonido de nuestros nombres.
No hay memoria que desatar ni futuro que tejer.
No fuimos Adán y Eva...
¿Quiénes susurrarán nuestro encuentro?
¿Cuántos desbordarán nuestro recuerdo?
Aquí estamos,
intangibles en la inútil desnudez del abandono...

UJCL: JAMAICA 2008
Como todos los años, en la UJCL (Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe) estamos organizando el encuentro que anualmente nos congrega en uno de los países de la región. En esta oportunidad, la conferencia se realizará en Kingston, Jamaica, entre los días 29 de Enero y 3 de Febrero del 2008. Si quieres saber más sobre el programa, cómo registrarte, y cuál será el hotel en donde se realizará el evento, te invitamos a que ingreses en www.ujcl.org/espanol.html

COMENTARIO DE LA PARASHA

Dr. Iair Paz
Instituto Schechter de Estudios Judaicos (Jerusalem, Israel)
En el punto máximo del drama previo al encuentro renovado entre Iaacov y Esav, Iaacov hace cruzar a los miembros de su familia a través del "vado del Iabok": "Se levantó en aquella noche, tomó a sus dos esposas y a sus dos siervas y a sus once hijos y pasó el vado de Iabok". (Génesis 32:23).
Dentro de los detalles, resalta la ausencia de Dina hija de Iaacov, recordada anteriormente y quién será protagonista del próximo acontecimiento en Shjem. Para explicar esta ausencia, viene el midrash (adaptado por Rashi) y resuelve el misterio: "¿Y dónde estaba Dina? La ocultó en una caja y la cerró, para que Esav no pusiera en ella sus ojos". Pero el comentarista no sólo resuelve el "enigma", sino que también critica la conducta de Iaacov: "Y por eso fue castigado Iaacov, por haberla negado a su hermano, porque de esa manera quizás hubiera podido hacerlo retornar al bien; por eso Dina cayó en manos de Shjem".
Esta explicación tranquilizó a este comentarista, pero generó inquietud y enojo en otro comentarista, tradicionalista-moderno, que vivió en Jerusalem a principios del siglo XX. Pregunta el Rabino Moshé-Leib Shajor, en su libro "Avnei Shoham": "¿Acaso por la dudosa posibilidad de que Dina hiciera retornar a Esav al buen camino, Iaacov debería haber arriesgado la vida de ella y entregársela a él como mujer?". ¡¿Cómo se puede criticar a Iaacov?! Puesto que Esav (según el midrash) era una persona negativa, y ¿qué padre entregaría a su hija a un adúltero y asesino, sólo por la posibilidad de que "quizás podría hacerlo retornar al camino del bien"? ¡¿Un castigo tan cruel por decidir defender a su hija?!
La explicación del autor del "Avnei Shoham" está dada en un mundo de discusiones sobre la educación tradicionalista-moderna de Jerusalem de los siglos XIX y XX: "Hay dos caminos para que una persona eduque a sus hijos e hijas. Uno es la educación cerrada: Educarlos dentro de sus límites, bajo un cuidado estricto para que no tengan ningún contacto con el mundo que los rodea; y el segundo es la educación abierta: que estén en contacto con el mundo exterior, lo conozcan y sepan que es un mundo caótico y que no deben seguirlo". Iaacov no fue consecuente: En el encuentro con Esav "encerró a Dina", pero en el encuentro con Shjem "salió Dina a ver a las hijas del lugar", y por eso fue castigado. Es decir, hay dos actitudes educativas legítimas: la educación moderna abierta y la educación conservadora cerrada, y cada una de ellas con sus ventajas y riesgos. Pero el padre que elige un camino educativo, debe ser consecuente. Pasar de una actitud a otra, de la educación "cerrada" a la "abierta" puede llevar a una crisis de identidad o a una crisis educativa. La crítica contra Iaacov es por el paso de una actitud a otra con su hija. Mientras "la encerró en una caja" y evitó su encuentro con el mundo "caótico" de Esav, Iaacov no fue castigado y a Dina no le pasó nada. Sin embargo, cuando llegaron a Shjem, y de repente la niña tan cuidada "sale a la ciudad", ahí viene la crisis y Dina es seducida y cae en manos de Shjem hijo de Jamor. (Se podría agregar que este es un ejemplo del principio de que "el castigo es inmanente al pecado", puesto que la desgracia fue consecuencia del cambio en la coherencia educativa. Iaacov y Dina pagaron el precio "natural" de la transición de una educación "cerrada" a otra "abierta).
Un comentarista moderno cuestionaría al Rab Shajor y le preguntaría por qué Dina es castigada por los errores de su padre, y por qué la culpa de la violación cae sobre Dina (y sus padres) y no sobre el violador, y construiría sobre eso un comentario moderno sobre la desaparición de Dina.
He aquí varios relatos alrededor de un solo versículo:
El autor bíblico, que se concentra en el relato de las doce tribus –hijos de Iaacov-, y quiso destacar que Biniamín aún no había nacido, por lo que contó "once hijos", sin la intención de discriminar a Dina (y sin necesitar el argumento del "editor negligente"...).
El exégeta del siglo V-VI, que vivió en una realidad existencial y literaria diferente, y quizás estaba preocupado por el problema de los casamientos elitistas o de la educación elitista de su generación, y por lo tanto criticó el "encierro" de Iaacov.
El comentarista del siglo pasado, que estaba preocupado por la educación moderna y los riesgos de "descomposición" de la juventud, pero se identifica con las ventajas de capacitar a los jóvenes para enfrentarse con el "mundo caótico".
Y así, gracias a la pregunta: "¿Dónde estaba Dina?", podemos nosotros –lectores del siglo XXI-, acostumbrados a la lectura histórica y basada en múltiples estratos de la lectura semanal de la Torá, beneficiarnos con una amplia visión del desarrollo y la consolidación de este comentario de la lectura de la Torá.

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM!!!

SHABAT VAIETZE

17 de Noviembre de 2007 - 7 de Kislev de 5768

Parasha: Génesis 28:10 - 32:3
Haftara: Oseas 12:13 - 14:10

Encendido de Velas:
Viernes 17:54 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:47 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:53 hs.

EVENTO: "Israel: 60 años en 60 minutos"
La comunidad todavía sigue hablando del evento que realizamos junto al fotógrafo Harel Stanton hace ya algunos días. Aquí incluímos un link para que puedan ver algunas fotos de la actividad que reunió a la Comunidad Hebrea con la Comunidad Israelita, actividad que también contó con la presencia del Sr. Embajador del Estado de Israel en México, Yosef Livne.


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Viernes 30/11 - 19.30 hs.
Nos volveremos a reunir para continuar con nuestro espacio de Kabalat Shabat Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Tefilot, cuentos y reflexiones que nos permitirán aprender en familia y en comunidad.

~ Última fecha del 2007 para...

RABINO A DOMICILIO !!


Siguiendo con el éxito que tuvimos el año pasado, volvemos a abrir la posibilidad de que reúnas en tu casa a por lo menos 10 amigos o conocidos, elijas el tema que quieras estudiar, y nuestro Rabino irá a platicar sobre ello.
Algunos de los temas elegidos durante el año pasado fueron:

~ Tzedaka: Introducción a la Justicia Social
~ Visiones sobre Jerusalem
~ Bioética y Judaísmo: Manipulación Genética
~ Maimónides y el Siglo XXI
~ Introducción al conflicto árabe-israelí
~ ¿El Judaísmo cree en los ángeles?
~ ¿Cómo es la Reencarnación Judía?

Te invitamos a tí a que sigas pensando en los temas que más te interesan. La última fecha disponible del 2007 es:

~ Jueves 20 de Diciembre


Esta es tu oportunidad!


COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Joshua Kullock
“Salió Iaacob de Beer Sheva y fue hacia Jarán. Se encontró con el lugar y pernoctó allí, pues el sol se había puesto; tomó de las piedras del lugar y las dispuso debajo de su cabeza y se acostó en el lugar aquel” (Génesis 28:10-11)
Parashat Vaietzé, que se extiende entre el versículo 10 del capítulo 28 hasta el tercer versículo del capítulo 32, nos introduce definitivamente en la vida adulta de nuestro tercer patriarca, Iaacob.
Nuestra Parashá sigue con la historia lógica que había concluído en la Parashá pasada, y nos cuenta acerca de la salida de Iaacob de su casa, y su ida hacia Jarán, hogar de su abuelo Abraham, y también de su madre, Rivká. Y lo más interesante de esta historia, es que solo a 3 versículos de haber empezado con la Parashá, el texto nos presenta el primer sueño que aparece en la Torá. Allí aparece: “Y él soñó: Y he aquí que había una escalera afirmada sobre la tierra y su cabezal llegaba hasta los cielos y he aquí que los enviados de Elohim ascendían y descendían por ella” (Génesis 28:12). Esta visión de la escalera ha sido objeto de innumerables interpretaciones, a través de generaciones de exégetas e intérpretes. Parecería que cada generación la entiende y la interpreta vista desde su propio peldaño, y parecería también, que cada generación agrega su propio peldaño, cuyo número no figura en la Torá.
Para algunos comentaristas, esta escalera es el límite entre la tierra de Israel y el resto del mundo y, por lo tanto, los emisarios de D’s asignados para custodiar a Iaacob en la tierra prometida ascienden por la escalera y serán revelados para acompañar a Iaacob durante su largo exilio. Según otros comentarios, esta escalera demuestra que los eventos que suceden en la tierra dependen de la decisión del D’s de las alturas y es como si fuera que esta escalera está entre ambos mundos y los emisarios de D’s transitan a través de ella, en ambos sentidos, para cumplir con el mandato divino. Una tercera corriente, afirma que los malajim, ángeles, representan el saber en todas sus facetas, que incluye el conocimiento de D’s, y que la persona debe elevarse a través de sus conocimientos hasta llegar a D’s, y una vez en lo alto del pensamiento y del conocimiento se podrá divisar la profundidad de la existencia y “descender” hacia la misma con una comprensión total de ésta.
Como podemos observar, en toda época y lugar, se intentó dar una explicación acerca del primer sueño de Iaacob. Debemos recordar que los sueños serán una parte fundamental en la vida del hijo más amado por Iaacob, Iosef, ya que él tendrá la capacidad de soñar, y poder desifrar y explicar tanto sus propios sueños como los ajenos.
Pero ahora vayamos más allá del sueño, vayamos a la reacción que tiene Iaacob después del sueño y la promesa por parte de D’s, que al igual que con su padre y su abuelo, se hace acreedor de la promesa y bendición de que de su simiente nacerá un pueblo que será “cual polvo de la tierra”.
Frente a este sueño y a esta promesa, Iaacob se levanta, y formula la siguiente aclamación: “Si Elohim habrá de estar conmigo y habrá de protegerme en esta senda, en la cual yo estoy encaminado y habrá de darme pan para comer y ropa para vestir. Y volviere yo en paz a la casa de mi padre y será Ad-nai para mí, mi D’s” (Génesis 28:20-21).
El voto formulado por Iaacob significa que si el sueño visto por él se convierte en realidad y ocurre todo lo que se ve y se escucha allí, él, en agradecimiento, consagrará a D’s, tanto él como su descendencia. Por otra parte, Iaacob, prácticamente desposeído de bienes materiales, en este momento, pondrá al servicio de D’s no solamente su espíritu sino también sus bienes materiales, y el trabajo producto de sus buenas acciones.
Estos versículos en los cuales aparece el voto de Iaacob, nos enseñan que debemos aspirar a imitar la acción divina, y por lo tanto debemos vestir al desnudo y alimentar al que tiene hambre. “Creó Elohim al hombre a su imagen y semejanza” leemos en la primera parashá de la Torá, y es por esta razón que debemos hacer todo lo que esté al alcance de nuestras manos para poder llegar a desarrollar una vida que nos llene de sentido.
Todo el trabajo está en nuestras manos, y queda en nosotros aceptar la responsabilidad que esto implica.


DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM!!!