SHABAT MIKETZ - JANUCA

4 de Diciembre de 2010 - 27 de Kislev de 5771

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat
nuestros anfitriones serán Mauricio y Paulette Moel con motivo del Bat Mitzva de su nieta Paulette. Mazal Tov!
(los anfitriones piden encarecidamente esta semana que no traigan platillos ya que ellos estarán a cargo de toda la cena)

Aprovechamos también la ocasión de saludar y felicitar a Mark Moel con motivo del Bat Mitzva de su hija!!!

CLASE DE ADULTOS
CONCEPTOS CENTRALES: CONVERSION
Este miércoles, 1ro de diciembre a las 20.30 hs. nos volveremos a reunir para continuar estudiando sobre la genealogía del concepto de la conversión en el judaísmo. En esta oportunidad, estudiaremos textos de rabinos contemporáneos sobre este tema.
Asimismo, comenzaremos encendiendo en comunidad la 1ra vela de Januca. Los esperamos!


CONFERENCIA EXCLUSIVA
"RECUPERANDO UNA BIBLIOTECA PERDIDA"
La CHG invita a toda la comunidad judía de la ciudad a la conferencia del Prof. Abraham Lichtenbaum - director de la Fundación IWO - la cual tendrá lugar este jueves, 2 de diciembre a las 20.30 hs.
El Prof. Lichtenbaum nos presentará un corto y nos platicará sobre la digitalización de lo que fue una de las Bibliotecas más importante sobre Cultura Judía en América Latina, y que fue volada en el atentado a la AMIA en 1995.

ESCUELA DE TALMUD TORA
ACTIVIDAD ESPECIAL POR JANUCA
Este jueves festejaremos Januca en el marco de nuestra Escuela de Talmud Tora de una manera muy especial. Acompañados por las señoras de la WIZO, nuestros niños participarán de una cantidad de actividades recreativas que no se pueden perder.
Les pedimos a los papás y mamás que cada niño y niña traiga 5 pesos los cuales serán destinados a Tzedaka. De esta manera, no sólo nos divertiremos sino que también estaremos afianzando un valor central de la tradición judía.
Al finalizar la actividad a las 18.30 hs. encenderemos junto a los niños y sus padres la 2da vela de Januca.

ACTIVIDAD PARA ADULTOS
El miércoles 8 de diciembre la CHG organiza una actividad sólo para adultos que contará con:
~ Bingo
~ Intercambio de regalos (traer regalo de 100 a 130 pesos)
~ Cena
~ Latkes
~ Ponche
~ Sufganiot
Y también aprovecharemos para encender juntos la última vela de Januca.
Imperdible!!!

VELAS DE JANUCA
Aquellos que quieran adquirir velas para Januca, ya contamos con las mismas en la administración. El precio: 60 pesos.

CERTAMEN LITERARIO DEL CDI
Lewis Kant, miembro de la CHG, ha sido galardonado con el tercer lugar en el certamen literario que anualmente organiza el CDI en la Ciudad de México, en la categoría de Autores Avanzados. Desde aquí felicitamos a Lewis y compartimos con todos ustedes tu poesía.
Mazal Tov!!!

Constanza (*)
¿Qué hacer cuando
el milagro es milagroso y cruel?

Esto no fue lo que pedimos.
Esto no fue lo que soñamos.

Ahora la inocencia es un espejo
que aterido sólo refleja miedos,
una chispa que lo enciende todo
hasta lo que no debería arder.

Llegó el momento en que la prisa
no tiene sentido y el futuro ya es agonía.

Desolados, nuestros ojos se disipan ante
una confusión de sombras y sonrisas
que nos dejan nuevamente en soledad.

(*) Este poema fue escrito cuando a una familia conocida le nació una bebé con síndrome de down

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Mario Gurevich (Aruba)
La Parasha de Miketz, que siempre coincide con Januca tiene además otras similitudes.
El texto nos habla de la tensión entre Iosef y sus hermanos antes del reconocimiento por parte de estos mientras que la celebración de Januca tiene que ver con la tensión y realmente el combate entre griegos y judíos o mejor aun entre Judaísmo y Helenismo.
Los primeros años de ocupación griega de la tierra de Israel no produjeron mayores disturbios a la vida judía: la dinastía ptolomea que gobernaba desde Egipto estaba arraigada en un país de larga historia y profundas creencias. La pequeña Judea, a su vez dueña de historia y tradición ofrecía a la mente griega fuentes en que nutrir su ansia de conocimiento. No en vano llamaban los griegos a los judíos “los filósofos de Judea” y bajo su patrocinio fue traducida la Tora por primera vez al griego, la “Septuaginta” destinada a tener un lugar de honor en la biblioteca de Alejandría, en aquel entonces el primer centro bibliográfico del mundo.
Distinta situación cuando el poder gobernante pasó a la dinastía seleucida siria, que gobernaba un racimo de pequeñas naciones de culturas y religiones diferentes y que sentía que para crear un imperio debía unificar cultura, pensamiento y creencias bajo comunes denominadores. Griegos por supuesto.
Esto fue lo que generó el choque de estos dos pueblos; la colisión entre la ética judía y la estética griega. Para los griegos en la belleza residía la verdad; para los judíos, en la verdad residía la belleza.
Todos conocemos la historia del levantamiento de los Macabeos, la victoria sobre los sirio-griegos y la re-dedicación del Templo que conmemoramos en la fiesta de Januca. No debemos creer sin embargo que todo el pueblo acompañó la rebelión ni que todos compartían su ideario. Muchos judíos habían sido ya seducidos por la cultura helénica y aprobaban los cambios exteriores que veían como elementos de progreso.
De tal manera que, instalada durante la rebelión y después de la victoria, la dinastía Hasmonea se volvió mas y mas helenizante dando lugar a un sincretismo cultural que tuvo sus bemoles pero que enriqueció profundamente las letras y el pensamiento judío.
Como disquisición al margen: paradojas de la historia si las hay, que los juegos olímpicos judíos nacidos en el siglo XX recibieran como nombre macabiadas cuando precisamente la lucha macabea se encaminó contra esta práctica griega que chocaba con el puritanismo judío.
Pero volviendo al tema de las similitudes de la historia de Iosef y la de Januca: Iosef es tal vez el primer hebreo en hacer un proceso de transculturización. Ya Abraham, Isaac y Jacob habían viajado fuera de la tierra de Canaán - Egipto, Harán – pero volvieron sin cambios aparentes ni en su conducta ni en su forma de vida.
Iosef en cambio pasó de la vida de pastoreo rústica y elemental de su familia a la pompa y elegancia de la corte egipcia y al manejo de una sociedad agrícola mas evolucionada que la propia.
Veamos que ya desde sus primeros sueños que le ganaron la malquerencia de sus hermanos, Iosef veía gavillas de trigo en el campo, totalmente ajenas a su cultura donde la agricultura todavía no había hecho su aparición y en el de los astros girando alrededor de el mismo, una anticipación del concepto griego del hombre como centro del universo.
De alguna manera la experiencia de Iosef hizo que el pueblo nacido de sus hijos y sus hermanos aprovechara su sofisticación y consiguiera nuevas herramientas para labrar su propia historia.
Del mismo modo que la experiencia griega pulió el pensamiento judío y lo preparó para nuevos y brillantes desafíos.
La moraleja de todo esto es, en mi criterio, que si bien debemos oponernos vigorosamente a todo intento cultural que busque hacernos perder nuestra propia identidad, la cultura en sí misma, cualquiera que ella sea no tiene nada de malo, y que en el aprendizaje y conocimiento del otro o de lo del otro, solo podemos obtener elementos que enriquezcan nuestra vida y nuestra propia cultura.
Shabat Shalom y Jag Urim Sameaj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM Y JAG URIM SAMEAJ !!!

SHABAT VAIESHEV

27 de Noviembre de 2010 - 20 de Kislev de 5771

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat
nuestros anfitriones serán Isaac, Marisol, Daniel y Emily Kleiman con motivo del cumpleaños de Emily. A ellos les decimos Mazal Tov!

LA CHG EN LA
PRENSA JUDIA LATINOAMERICANA
Con motivo de la postulación de Guadalajara para la realización del próximo Parlamento de las Religiones del Mundo en 2014, la Agencia Judía de Noticias realizó una entrevista al Rabino Joshua Kullock, quien contó sobre el proyecto y las posibilidades de la ciudad.
Pueden leer la entrevista haciendo click aquí.

*** Si tienen interés de conocer un poco más de la propuesta de Guadalajara para el Parlamento del 2014, pueden ingresar en la Revista Aither ***

RESULTADOS DE LA VOTACION
ASAMBLEA EXTRAORDINARIA
Este último martes fueron contados los votos emitidos durante la última Asamblea Extraordinaria. Los resultados indican que la opción de enviar la carta redactada ganó por amplia mayoría. En próximas semanas les seguiremos contando sobre los desarrollos de esta propuesta.

VELAS DE JANUCA
Aquellos que quieran adquirir velas para Januca, ya contamos con las mismas en la administración. El precio: 60 pesos.

LOS RABINOS DE LA UJCL

ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Claudio Jodorkovsky (Colombia)
Con nuestra Parashá dejamos atrás las historias de Yaakov para centrarnos en aquellas que tienen como protagonistas a sus hijos y en especial a Yosef, el hijo amado y predilecto.
Para nuestro último patriarca, Yaakov, no resulta incómodo ni problemático mostrar su marcada preferencia por el hijo de su gran amor, Rajel, o manifestar su favoritismo a través de un trato especial y de regalos escogidos. Y como consecuencia de esta actitud desigual, Yosef se comporta con la soberbia característica de un hijo “mal criado”, despertando celos, envidia e incluso odio dentro del grupo de sus hermanos mayores.
Pero todo cambia cuando un día Yaacov decide enviar a Yosef a ver a sus hermanos que se habían alejado para ocuparse del ganado. Al llegar, los hermanos lo ven acercarse desde lejos y se ponen de acuerdo para quitarle la vida. Cuando se encuentran con él, le quitan la túnica listada que había recibido como regalo especial de su padre y gracias a la intervención de Reuven, hermano mayor, Yosef no es asesinado y termina en el fondo de un pozo de agua seco mientras los hermanos deciden qué hacer con él.
Para entonces la historia podía tener un final muy diferente, pero finalmente los hermanos, motivados por los celos y el odio, deciden venderlo a una caravana de mercaderes que pasaba por el lugar y Yosef termina como esclavo en Egipto, sirviendo en la casa de Potifar, empleado del Faraón.
De todo este conocido relato de nuestra Parashá, lleno de envidias y rencillas familiares, hay un detalle que cada año me sorprende y disgusta de sobremanera. Una vez Yosef es arrojado al pozo, y, mientras los hermanos determinan de qué forma vengarse de él, la Torá nos cuenta que ellos “se sentaron a comer pan” (Génesis 37:25). Me imagino la escena y me cuesta tolerar el grado de crueldad e insensibilidad de los hermanos: Yosef, en el fondo de un pozo (según el Midrash: lleno de escorpiones y serpientes venenosas), humillado por sus hermanos, rogando por su vida, y ellos, sin embargo, ¡Sentados disfrutando su comida!
Al revisar los comentaristas clásicos sorprende también el silencio ante esta imagen tan macabra. De todos ellos, Seforno (Italia, siglo XV-XVI) es el único que da cuenta del grado de odio de los hermanos que los llevo a perder cualquier vínculo emocional con Yosef, permitiéndoles sentarse a comer pan y disfrutar de una comida abundante. Y si bien me identifico con el comentarista italiano y siempre me incomodó tanto la actitud de los hermanos como el silencio de los comentaristas frente a ella, tengo que reconocer que luego de una enseñanza que aprendí de mi amigo el Rabino Ariel Korob Z”L, comencé a no sorprenderme tanto por la crueldad de los hermanos con Yosef y a comprender que, lamentablemente, existen situaciones parecidas en las cuales, lamentablemente, los seres humanos reaccionamos de manera similar.
El Rabino Korob Z”L decía que si bien para todos puede resultar repugnante la imagen de los hermanos mayores de Yosef comiendo a la orilla del pozo, muchas veces los seres humanos también somos insensibles a las necesidades de millones de nuestros hermanos que se encuentran sufriendo en el fondo de la miseria y la pobreza más extrema, y en vez de reaccionar a su llamado desesperado, permanecemos inmóviles ante su sufrimiento, continuando con nuestra vidas y disfrutando de las comodidades con las que fuimos bendecidos. Así como los hermanos de Yosef, ¿cuántas veces no nos quedamos “comiendo nuestro pan”, disfrutando de los placeres de la vida, mientras hacemos oídos sordos al pedido de ayuda de aquellos que, a nuestro alrededor, esperan nuestra ayuda solidaria para salir adelante o, sencillamente, poder sobrevivir?
Vivimos en un continente que si bien no es el más pobre, está considerado sin embargo como la región más desigual del mundo. Las diferencias entre ricos y pobres son cada vez más alarmantes y en la medida en que esté en nuestro alcance, como judíos somos convocados por la sabiduría de nuestra tradición a sensibilizarnos y escuchar el llamado de aquellos que nos necesitan y esperan.
Debemos entonces saber transformar el rechazo que nos genera la actitud de los hermanos de Yosef en un solidaridad activa hacia quienes viven junto a nosotros, en nuestras ciudades y países, y sufren por la desigualdad social. Debemos aprender de su error para no permanecer inmóviles y escuchar su llamado.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT VAISHLAJ

20 de Noviembre de 2010 - 13 de Kislev de 5771

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat
nuestros anfitriones serán Joshua, Jessica, Iara y Abigail Kullock con motivo del cumpleaños de Jessica. A ellos les decimos Mazal Tov!

GUADALAJARA POSTULADA PARA EL
PARLAMENTO DE RELIGIONES DEL MUNDO 2014
Durante esta semana se encuentra en nuestra ciudad un comité integrado por 6 miembros del Parlamento de las Religiones del Mundo. Ellos han venido a revisar por última vez la ciudad de cara a la decisión sobre la próxima sede del Parlamento.
Entre las múltiples actividades del comité se incluyó una visita a nuestra comunidad y una plática muy amena con ellos. Aquí compartimos una foto del evento.
*** Si tienen interés de conocer un poco más de la propuesta de Guadalajara para el Parlamento del 2014, pueden ingresar en la Revista Aither ***

ORACION INTERRELIGIOSA
POR LA PAZ
La semana pasada, el rabino Joshua Kullock fue invitado a participar de una oración interreligiosa por la paz en México y en el mundo organizada por el Iteso.
El rabino estuvo presente junto a representantes de la iglesia Católica, la iglesia Anglicana, la fe Bahai, Hare Krishna, y una de las iglesias Evangélicas de la ciudad. Quiera Ds y nuestras oraciones nos ayuden a contar con una sociedad plural que viva en paz y armonía.

NUEVA CLASE:
CONCEPTOS JUDIOS CENTRALES
"CONVERSION"
Te invitamos a participar online de nuestra nueva clase sobre la genealogía del concepto "Conversión" en el Judaísmo. La misma se llevará adelante el miércoles 17 de noviembre a las 20.30 hs.
En este caso, contaremos con la presencia de Ruth Broyde Sharone, miembro del Parlamento de las Religiones del Mundo que ha venido desde los Estados Unidos.


APERTURA Y RECUENTO DE VOTOS
ASAMBLEA EXTRAORDINARIA
El próximo martes 23 de noviembre a las 20.00 hs. haremos el recuento de los votos emitidos en nuestra última Asamblea Extraordinaria. Invitamos a todos aquellos que así lo deseen a asistir a la CHG para escrutar y ser testigos de dicho recuento.

LOS RABINOS DE LA UJCL

ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster (Costa Rica)
"Salió Diná, hija de Leá, que había dado a luz para Iaacov, a ver a las hijas de la comarca. La vió Shjem, hijo de Hamor, el Hiví, príncipe de la comarca, la tomó, se acostó con ella y la violó" (Bereshit 34: 1-2).
Este es un caso más entre tantos casos en que mujeres y niños sufren el abuso de poder, fuerza y deshumanización. A decir verdad el problema no reside solamente en el accionar de Shjem sino también en la sociedad que lo avaló.
Muchos midrashim intentan explicar este suceso. Y como muchas veces ocurre en nuestra sociedad, los midrashim también intentan buscar a un culpable. Algunos culpan a Diná argumentando que no debía haber salido de los límites del territorio en que vivía su familia. Sería la clásica explicación: "ella se lo buscó". Otros culpan a la madre diciendo que “de tal palo tal astilla”, que de algún lado aprendió dicha actitud de coqueteo. También hay quienes culpan a Iaacov por no haber estado atento a su hija.
Suele ocurrir que los seres humanos intentamos buscar a un culpable y no nos conformamos con culpar al victimario. Shjem no sólo la hizo sufrir a Diná sino que quiso tomarla como su esposa y por ello, su padre Hamor se acercó a Iaacov para pedirle que le permita a su hijo tomarla como esposa. Además, propuso la posibilidad de que se intercambien hijos e hijas de ambos pueblos. Iaakov junto a sus hijos aceptaron la propuesta con la condición que se circunciden. Efectivamente todo el pueblo de Hamor se circuncidó.
Un punto a reflexionar: Diná fue mancillada y, ¡su padre y hermanos aceptaron la posibilidad de incluir a los hijos de Hamor dentro del pueblo de Israel! Quizás pensaron que no se atreverían a circuncidarse, pero ¿por qué no reaccionaron, no se negaron a dicha propuesta y no intentaron redimir el dolor y sufrimiento de su hija y hermana?
Muchas veces ocurre en nuestra sociedad que no decimos las cosas de frente, nos hacemos los distraídos creyendo que mágicamente todo se solucionará. No tenemos en cuenta que de este modo el problema paulatinamente se agravará y nos complicará demasiado.
En realidad dos hermanos de Diná sí intentaron redimirla. Cuenta la Torá que al tercer día de la circuncisión, Shimón y Leví tomaron sus espadas y aprovechando la debilidad de la gente de Hamor, los mataron a todos y rescataron a Diná. Ellos tuvieron la valentía y el coraje de hacer justicia por su hermana. Iaacov se enojó con ellos por dicha acción, seguramente por la manera en que ejercieron la justicia que, de hecho, no es la más recomendable. Sin duda, la violencia no es el camino para alcanzar la verdadera justicia.
Lo que me interesa destacar es que tanto Shimón como Leví no permitieron que un acto tan cruel y humillante sea desapercibido y quede impune; lo que hubiera provocado que otros casos similares se repitan. Cuando la Torá menciona a Shimón y a Leví dice: “Shimón y Leví, hermanos de Diná" y un midrash (Bereshit Rabbá 80: 10) se pregunta y dice: “ella era hermana de Shimón y Leví pero, ¿no era de todas las tribus?”Y contesta: “solamente figuran específicamente Shimón y Leví como sus hermanos, ya que como arriesgaron sus vidas por Diná, tienen el privilegio de ser nombrados como su hermana”.
Quizás este midrash nos quiera enseñar que un verdadero hermano no es quien lleva la misma sangre sino quien está dispuesto a ayudar, luchar y perseguir la justicia cuando un hermano, cualquier ser humano, se encuentra perjudicado, desprotegido y lleno de dolor.
A Diná, nuestra hermana, hija de nuestro padre Israel, no se la escuchó hablar en la Torá, ni una lágrima es relatada. Fue silenciada y olvidada.
Quiera D"s ayudarnos a tener el coraje y valentía de poder ayudar a que Diná nunca permanezca en silencio y que no muera de dolor y sufrimiento.
Quiera D"s ayudarnos a lograr que no haya más Dinas que sufran a escondidas y conseguir que la sociedad se haga responsable por los actos de violencia y no mire para otro lado.
No sigamos el camino de violencia de Shimón y Leví pero sí su sentimiento de justicia por el daño causado a vuestra hermana. Quiera D"s ayudarnos a no culpar a la víctima y su entorno sino al victimario y su accionar.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT VAIETZE

13 de Noviembre de 2010 - 6 de Kislev de 5771

CONVOCATORIA:
ASAMBLEA EXTRAORDINARIA

VISITA DEL COMITE DE CHICAGO
PARA LA POSTULACION DE GUADALAJARA
AL PARLAMENTO DE RELIGIONES 2014
La semana próxima vendrá a la ciudad un comité integrado por siete miembros que harán la revisión final de Guadalajara de cara a la elección de la próxima sede del Parlamento de las Religiones del Mundo. Entre las actividades que se realizarán con motivo de dicha visita, se encuentra la Conferencia sobre la diversidad religiosa y espiritual en Guadalajara y en Jalisco la cual tendrá lugar el Lunes 15 de Noviembre a las 18.00 hs. en las instalaciones del Museo de Arte de Zapopan (MAZ).
La entrada será libre y gratuita!

ABIERTA LA INSCRIPCION
MAJALEV 2010
El campamento judío más increíble de todo Centroamérica ya abrió sus inscripciones.
Te invitamos a que encuentres más información y las fichas para inscribirte en:
http://www.noarpanama.com/majalev/

CADENA: AYUDA A VERACRUZ
Hace algunas semanas atrás les escribíamos pidiéndoles ayuda para los damnificados en Veracruz. Ahora es momento de agradecerles y mostrarles parte de lo que Cadena ha hecho en el lugar. Pueden ver el video haciendo click aquí.

CAMPAÑA ECOLOGICA
KKL
En la Comunidad Hebrea de Guadalajara abrimos campaña de recolección de fondos para continuar reforestando y trabajando por el Medio Ambiente, en este caso ayudando a la gran tarea del Keren Kaiemet LeIsrael. Es por eso que si tienes en tu casa la alcancía de KKL, te pedimos que la traigas a la comunidad para enviarlas a la Ciudad de México. Gracias!

LOS RABINOS DE LA UJCL

ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panamá)
Cuando nuestro anhelado deseo de ser padres estaba a punto de convertirse en realidad, junto a mi esposa, Ruthy, escribimos una lista de posibles nombres para nuestro hijo/a, que contaba con al menos 5 opciones por sexo.
Pocos días después, cuando regresamos a casa, después de haber conocido a un hermoso bebe de tez oscura e inmensos ojos negros, del cual ya estábamos enamorados, no pudimos encontrar aquella lista por ninguna parte. Sin embargo, eso ya no importaba. No recuerdo de quien fue la iniciativa, pero el nombre había sido rápidamente acordado.
Dos días más tarde, fue la secretaria de nuestro querido amigo, el Doctor Alfredo Henríquez, la que nos “obligó” a hacer pública la elección. Lo que para ella era un simple trámite de rutina, preguntar el nombre del bebé que viene por primera vez a la consulta, para nosotros representó el momento en el cual dotamos a ese pequeño bebe de una nueva identidad. “Dan, Dan Kraselnik”, le respondimos, ese es el nombre de nuestro hijo.
Si bien el nombre propio Dan aparece por primera vez en la Torá (Gn. 14:14) referido al lugar hasta donde Abraham persiguió a los secuestradores de Lot, es en Parashat Vaietzé en donde lo encontramos referido a una persona (de hecho, 60 de las 70 veces que aparece el nombre Dan en la Biblia se refieren a la tribu o a la ciudad de Dan). Se trata del quinto hijo del patriarca Jacob, y el primero por el lado de Raquel, aunque era hijo de su sierva Bilhá.
La Torá (Id. 29:31) nos relata que a pesar de la preferencia de Jacob por Raquel, los hijos venían todos de Lea, la esposa no amada (literalmente la “aborrecida”). Después del nacimiento de los primeros 4 hijos Rubén, Simón, Levi y Judá) Raquel le reclama a su esposo - en la que quizás haya sido la única disputa entre ellos - : “Dame hijos porque si no, me muero.” Jacob responde enfurecido: “¿Acaso yo puedo hacer las veces de Dios, que te impide ser madre?” (Id. 30:1-2)
Buscando una forma de “hacer justicia” a su situación, Raquel propone a Jacob que tenga un hijo con Bilhá, su sierva, igual que hizo Sará con Agar (así lo explica Rashi) y lo alumbre en sus rodillas (un ritual de adopción ya que da a entender que era como si Raquel lo hubiera parido). Y así sucedió. “Dijo Raquel: «Dios me hizo justicia (DANANI): Él escuchó mi voz y me ha dado un hijo». Por eso lo llamó Dan” (Id. 6).
Cada uno de los nombres de los 11 hijos de Jacob que nacen en nuestra parashá (falta Benjamín que nace en parashat Vaishlaj) tiene su explicación. En el mundo bíblico, el nombre es más que la identidad de una persona, contiene su esencia. En el caso de Dan, las pocas palabras con las que Raquel justifica la elección, reflejan con profunda intensidad su sentimiento de plenitud por ser madre.
En nuestro caso particular, el nombre Dan nos resultaba muy atractivo pues cumplía una serie de requisitos importantes. En primer lugar, es un nombre bíblico. En segundo lugar, suena igual en hebreo y en español. En tercer lugar es un nombre breve (nuestro hijo carga con dos apellidos, de nueve letras – 6 consonantes y 3 vocales - cada uno) y por último (pero muy importante) tiene un bello significado asociado con la justicia.
Sin embargo, mirando retrospectivamente me animaría a decir que aún sin saber hasta donde fue consciente o no la decisión, la elección del nombre Dan, estuvo profundamente vinculada a las palabras de Raquel. “Dios me hizo justicia (DANANI): Él escuchó mi voz y me ha dado un hijo”. Exactamente esa fue nuestra sensación al recibir a nuestro hijo en nuestro hogar. Una sensación íntima de Justicia. Justicia que entendemos como armonía. La armonía que surge del encuentro auténtico, genuino, entre nuestro anhelo de ser padres y el deseo de Dan de tener un hogar donde crecer.
Dan acaba de cumplir 7 años y cada día junto a Ruthy sentimos la plenitud que nos brinda el ser sus padres. Y cada vez que en la Torá me encuentro con el nacimiento del Dan bíblico no puedo dejar de conmoverme con las palabras de Raquel, sentirlas como propias y reflexionar sobre nuestra propia experiencia.
Es posible que todo esto suene demasiado personal, pero creo que, en última instancia, allí radica la santidad de la Torá. Encontrar en ella ecos que reverberan en nosotros y en nuestra propia existencia. Como recitamos cada vez que depositamos el rollo de la Torá en el Aron Hakodesh (Arca Sagrada) después de su lectura ritual: “Es un árbol de vida para los que se aferran a ella” (Pr. 3:18)
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT TOLDOT

6 de Noviembre de 2010 - 29 de Jeshvan de 5771

MAZAL TOV!!!
Este próximo Motzaei Shabat Ricardo y Cecilia Elías estarán viendo ingresar a su hijo Erick bajo la Jupa para casarse con Karla Guindi de acuerdo a la tradición de Moisés y de Israel.
A toda la familia Elías Rabinovitz les deseamos mazal tov!

LA CHG EN LA PRENSA
JUDIA LATINOAMERICANA
A raíz del evento realizado a principios de mes junto al Dr. Adolfo Roitman en el marco de las actividades propuestas para que Guadalajara sea la próxima sede del Parlamento de las Religiones del Mundo el 2014, el Congreso Judío Latinoamericano se hizo eco de la noticia y publico la siguiente nota en su newsletter. Pueden verla haciendo click aquí.

CONVOCATORIA:
ASAMBLEA EXTRAORDINARIA

CLASES DE ADULTOS
CONCEPTOS CENTRALES
"CONVERSION"
Este miércoles, 3/11 a las 20.30 hs. continuamos con nuestras clases sobre los Conceptos Centrales del Pueblo Judío: "Conversión." La misma será transmitida en vivo y en directo por aquí.


ABIERTA LA INSCRIPCION
MAJALEV 2010
El campamento judío más increíble de todo Centroamérica ya abrió sus inscripciones.
Te invitamos a que encuentres más información y las fichas para inscribirte en:
http://www.noarpanama.com/majalev/

CADENA: AYUDA A VERACRUZ
Hace algunas semanas atrás les escribíamos pidiéndoles ayuda para los damnificados en Veracruz. Ahora es momento de agradecerles y mostrarles parte de lo que Cadena ha hecho en el lugar. Pueden ver el video haciendo click aquí.

CAMPAÑA ECOLOGICA
KKL
En la Comunidad Hebrea de Guadalajara abrimos campaña de recolección de fondos para continuar reforestando y trabajando por el Medio Ambiente, en este caso ayudando a la gran tarea del Keren Kaiemet LeIsrael. Es por eso que si tienes en tu casa la alcancía de KKL, te pedimos que la traigas a la comunidad para enviarlas a la Ciudad de México. Gracias!

LOS RABINOS DE LA UJCL

ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky (Costa Rica)
En la parashá de esta semana, Itzjak le ordena a su hijo Iaakov no tomar esposa de entre las hijas de Canaán, sino ir a buscar una esposa a la tierra de su familia (Bereshit 28:1). Estas palabras de Itzjak parecen reflejar exactamente el deseo por su padre Abraham, quien en su momento le había encomendado a su siervo “… no habrás de tomar esposa para mi hijo de entre las hijas de los cananeos, en medio de los cuales yo estoy asentado. Sino que a mi tierra, donde nací, habrás de ir, y habrás de tomar una esposa para mi hijo, para Itzjak” (Bereshit 24:3-4).
¿Cuál era el objetivo que perseguían los patriarcas al impedir para sus hijos a las mujeres de la tierra en que vivían? No es posible sostener que la meta era evitar la idolatría, ya que los familiares de Abraham eran sin dudas adoradores de ídolos, como aprendemos del famoso Midrash que describe a Abraham destruyendo los ídolos que vendía su padre, y como aparece explícitamente en el libro de Ioshúa “Allende al río residieron tus padres desde antaño, Téraj, el padre de Abraham y de Najor; ellos adoraban dioses extraños” (24:2). Tampoco es posible alegar que se perseguía aquí la pureza racial, idea extraña a la Torá y al judaísmo en general.
Es probable que los patriarcas sintieran repulsión por la vida indecente de los cananeos. El libro de Levítico, al presentar la lista de las relaciones incestuosas, ordena que “Como las prácticas de la tierra de Egipto, donde habéis habitado, no habréis de hacer; y como las prácticas de la tierra de Canaán, donde Yo os voy a traer allí, no habréis de hacer, ni por sus costumbres habréis de encaminaros” (Vaikrá 18:3). Posiblemente se perseguía evitar la carencia de moral sexual de la que hacían gala los habitantes de Canaán.
También hay quien opina que la única manera de preservar la cultura propia de una minoría tribal, como la del incipiente pueblo hebreo de los patriarcas, era a través del matrimonio endogámico. Una esposa que viniera de una tierra extraña, se amoldaría muy rápido a las costumbres y creencias de su nuevo núcleo familiar, lo cual sería muy difícil de lograr con una esposa que sostuviera la idiosincrasia de la mayoría de la población local.
Más allá de cuál sea la explicación correcta, lo cierto es que estos pasajes del Génesis son de los pocos en los cuales podemos ver una alusión más o menos clara a la importancia de que nuestros hijos se casen con personas judías. Los judíos hemos intentado, desde los albores de nuestra existencia como pueblo, preservar nuestra identidad, y uno de los caminos ha sido desde siempre la búsqueda del casamiento dentro de los límites del pueblo.
Aparte de nuestra percepción intuitiva sobre las ventajas que un casamiento judío conlleva sobre la futura identidad de los hijos de una pareja, hoy en día las estadísticas poblacionales son abrumadoras: no hay dudas de que una pareja judía tiene muchas más posibilidades de criar hijos judíos que una pareja interconfesional.
En muchas de nuestras comunidades hemos desarrollado marcos adecuados para que matrimonios mixtos puedan encontrar guía y apoyo en su intención de convertirse en una familia judía y/o de educar a sus hijos como judíos. Esta es una gran mitzvá, que ha logrado rescatar y sumar judíos plenos y orgullosos de su condición, y que de otra forma se hubieran perdido irremediablemente. Un pueblo pequeño como el nuestro no puede permitirse esta tragedia. Sin embargo, este hecho no debe hacernos olvidar que la primera opción para un joven judío debería ser la de conseguir una pareja judía para formar un hogar. Esa es la opción que maximiza la posibilidad de la continuidad de nuestro pueblo.
Como Abraham e Itzjak, nosotros también deberíamos desarrollar en nuestras comunidades las estrategias adecuadas para que nuestros jóvenes se inclinen por buscar parejas judías. Sin dejar de respetar su libertad de escogencia, deberíamos hacerles sentir cuán importante es para nosotros que se casen con muchachos/as judíos/as. Es una de nuestras principales herramientas para luchar por la herencia que tanto amamos, ¿qué haremos al respecto?
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!