SHABAT KORAJ

28 de Junio de 2008 - 25 de Sivan de 5768

Parasha:
Números 16:1 - 18:32
Haftara: I Samuel 11:14 - 12:22

Encendido de Velas: Viernes 20:19 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 21:15 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 20:20 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestras anfitrionas son Vicky Koplovitz, Monique y Victoria Mizrahi !
A ellas les decimos: Mazal Tov !

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...

“No puedo enfatizar suficiente la importancia de las relaciones. La sacralidad real de una comunidad depende de la calidad de las relaciones que son establecidas dentro de ella, al punto de que los miembros toman para sí – y no delegan en los profesionales – los valores de betzelem Elohim (Imagen de Ds) y ajnasat orjim (recepción de invitados). Cuando una congregación vive y respira estos valores, la comunidad sagrada cobra vida; se vuelve un lugar en donde otras personas quieren pasar allí parte de sus vidas. Una comunidad sagrada se construye en base a relaciones consagradas […]
Nuestras investigaciones descubrieron algunas otras maneras de compartir los valores de la comunidad sagrada y sus ansias de crear una relación con los miembros. Uno de los modelos más interesantes es la idea de santificar las relaciones a partir del establecimiento de un brit (pacto) […]
¿Qué pasaría si comenzáramos a pedirle a nuestros nuevos miembros que realicen compromisos judíos – compromisos para establecer una relación con Ds, compromisos con otros miembros de la sinagoga, compromisos de reparar el mundo, compromisos para profundizar sus propias conexiones con el judaísmo? ¿Cómo se vería realmente una membresía del pacto? […]Muchas congregaciones difícilmente reconocen el hecho de que no judíos son parte de las familias de algunos de sus miembros […] Mi propia visión es que todas las personas cercanas a la comunidad judía – judíos y no judíos por igual – deberían recibir un llamado a hacer una alia al judaísmo, una invitación a comprometerse con una vida de Tora como una senda alegre y enriquecedora para el camino espiritual de cada uno.”

Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” pp. 172, 174, 177-178

RESUMEN DE LA PARASHA
Koraj, un levita, y dos miembros de la tribu de Rubén – Datán y Abiram – lideran una rebelión contra Moshe y Aaron. Ellos acusan a Moshe y a Aaron de elevarse por sobre la comunidad de israelitas, cuando todos son santos. A modo de respuesta, Moshe regaña a Koraj por querer aspirar a privilegios aun mayores a los que estaban reservados para los levitas. Él explica a Koraj que Ds elegirá quién es santo al aceptar o rechazar una ofrenda de incienso.
Cuando Moshe manda a llamar a Datán y a Abiram, ellos rehúsan aparecer.
En la mañana, cada uno de los rebeldes, junto a Moshe y a Arron, ofrecen incienso a Ds delante de la Tienda de Reunión. La presencia de Ds aparece y amenaza con destruir a la comunidad entera, pero Moshe intercede y los israelitas son instruidos para que se distancien de las tiendas de Koraj, Datán y Abiram. Moshe le dice al pueblo que si los rebeldes mueren de muerte no natural, eso será una señal de que Moshe es el líder elegido por Ds. La tierra se abre y toda la gente de Koraj es tragada. Un fuego destruye a los 250 rebeldes en su fiesta.
Pero entonces el pueblo protesta ante Moshe y a Aaron, diciendo que ellos tienen responsabilidad por las muertes de los rebeldes. Mientras Ds se prepara para aniquilar a los israelitas, Moshe le pide a Aaron que prepare una ofrenda expiatoria para ellos. Aquellos a quienes Aaron alcanza son salvados de la plaga, pero un total de 14,700 israelitas muere.
Ds le pide a Moshe que recolecte los cayados de los príncipes de cada tribu y que los deposite en la Tienda de Reunión. Los cayados elegidos por Ds florecerán, dando una nueva lección a los rebeldes. Durante la noche, el cayado de Aarón se brota con retoños de almendro.
Entonces Ds habla a Aaron, diciéndole que él y sus hijos son directamente responsables por el Tabernáculo; los levitas deberán servir bajo los sacerdotes y deben cuidarse de no tocar ninguno de los elementos consagrados, bajo pena de muerte.Todos los sacrificios y ofrendas, las primeras frutas y los primeros animales – regalos para Ds – son dados a los sacerdotes para siempre. Los levitas reciben los diezmos de los israelitas en retorno por su servicio en el Tabernáculo, pero no recibirán una parte de la tierra. Un décimo de los diezmos y la mejor parte de los regalos deben ser entregados por los levitas a Ds a modo de donación.

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT SHLAJ LEJA

21 de Junio de 2008 - 18 de Sivan de 5768

Parasha:
Números 13:1 - 15:41
Haftara: Josué 2:1-24

Encendido de Velas: Viernes 20:18 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 21:14 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 20:19 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones son Carlos y Yetta Rabinovitz y Saby, Miriam, Gina y Alejandro Litchi !
A ellos les decimos: Mazal Tov !


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES
~ Jueves 19/6
Este jueves realizaremos varias actividades importantes:

17.00 hs. - Última Clase de Talmud Tora
19.30 hs. - Reunión de Padres del Talmud Tora
20.00 hs. - SUBASTA DE CUADROS DE IOM IERUSHALAIM
20.45 hs. - Cena Israelí-Ashkenazi-Sefaradi

Te invitamos a que nos acompañes en esta última gran actividad antes de las vacaciones. Te esperamos!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
“En una sinagoga con programas, se asume que las personas encontrarán algo que se ajusta a sus necesidades. Por mucho, sin embargo, la mayoría de los nuevos miembros son dejados para que elijan solos cómo conectarse con la comunidad sagrada de alguna manera significativa. En la sinagoga del siglo veintiuno, este es un momento clave para el desarrollo de un proceso de introducción que trae al individuo a una sinagoga de relaciones.
En la raíz del problema de retener a los miembros existe la falsa asunción de que una vez que una persona se une a una congregación, no hay necesidad de continuar construyendo la relación entre el nuevo miembro y la comunidad […] cuando los miembros de la congregación logran conectarse con solo cinco o siete personas, eso ayuda a que la persona mantenga un involucramiento en la congregación. Esto explica por qué los pequeños grupos son tan importantes en la sinagoga del futuro […] Crear una relación con la congregación depende básicamente de crear relaciones con otros miembros de la comunidad sagrada.”
Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” p. 171

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik
Congregación Kol Shearith Israel, Panamá
No es necesario ser un especialista en estrategias de espionaje ni un fanático de las películas de James Bond para saber que enviar doce espías a una misión es una decisión poco inteligente. Si el éxito depende de la discreción, una docena de enviados presagia un final calamitoso.
40 años en el desierto, un año por cada día que duró la misión (Nm 14:34), es la severa consecuencia de un proyecto mal pergeñado y peor implementado que, tal como parece en Parashat Shlaj Leja, estuvo a punto de terminar con la incipiente historia de nuestro pueblo.
De acuerdo al inicio de nuestra Parasha, la propuesta de enviar doce espías a recorrer la tierra prometida proviene de Dios (Nm. 13 1-2):
Dijo Dios a Moisés: "Envía (Shlaj Leja) unos hombres a explorar el país de Canaán, que yo doy a los israelitas; enviarás a un hombre por cada una de sus tribus paternas, todos ellos jefes de tribu".
Al regresar, diez de los doce enviados dieron un reporte sumamente negativo que potenció la frustración del pueblo. Por el contrario, Ioshua (Josué) bin Nun de la tribu de Efraim y Caleb ben Ifune de la tribu de Iehudá, creyeron en la factibilidad de la conquista aunque sus palabras no pudieron evitar un nuevo foco sedicioso en el seno de los israelitas.
Cuarenta años más tarde, hablando a la nueva generación nacida en el desierto, Moisés, relata una versión diferente del origen de la misión. Allí indica que la iniciativa de enviar los espías fue del pueblo y él tomó la responsabilidad de implementarla (Dt 1:22-23):
Pero ustedes se acercaron a mí para decirme: "Enviemos delante de nosotros algunos hombres para que exploren la región y nos informen sobre el camino que debemos tomar y sobre las ciudades a las que debemos entrar". La idea me pareció buena, y yo designé a doce de ustedes, uno por cada tribu.
El midrash (Bemidvar Raba 16:8) armoniza ambas versiones, a partir de interpretar puntillosamente las primeras palabras de nuestra parasha: Shlaj Leja, envía para ti, es decir, Dios dice: “para tu propósito (y no para el Mío), Yo te he dicho que la tierra es buena y que te la voy a entregar. Si tu necesitas confirmación humana, adelante, envía espías.”
Para los sabios, es claro que la idea es del pueblo y además no es buena. Lograr que doce espías pasen desapercibidos no es una tarea fácil y requiere de ayuda divina. En esa dirección, Otro midrash (Tanjuma Shlaj 7) afirma que Dios envió una plaga a la tierra de Canaan para que sus habitantes, ocupados en enterrar sus muertos, no prestaran atención a la delegación israelita.
Otra forma de nuestros maestros de expresar su crítica al plan de Moisés, surge de la elección de la Haftará que complementa nuestra Parashá. Tomada del capitulo 2 del libro de Josué, relata las peripecias que tuvieron que atravesar los dos (sólo dos) espías enviados a Jericó para obtener información y lograr apoyo logístico local para la posterior conquista. La contraposición de ambos relatos, deja plasmada la poco inteligente decisión de Moisés.
Podríamos preguntarnos que llevó al gran líder a realizar esta propuesta.
Conjeturemos. El inicio de la marcha por el desierto no fue un lecho de rosas. Por el contrario, resultó un camino plagado de espinas. Como leímos en la parahsa pasada, las dificultades lógicas de la travesía despiertan las protestas del pueblo, los celos contra Moisés e incluso la nostalgia por retornar a Egipto.
Quizás, cansado de esta situación, desilusionado y decepcionado por la incomprensión del pueblo, Moisés, como todo líder, se ve tentado a recurrir a la demagogia. Por eso que mejor que ganarse el respeto de los lideres de cada tribu para fortalecer el apoyo popular.
Para quedar bien con todos, envía un espía por cada tribu (buena idea para las encuestas pero muy mala para poner en practica) a la tierra prometida (en donde efectivamente mana la leche y la miel pero que está habitada por otros pueblos a los que había que conquistar)
El resultado lo conocemos. Aquella noche de Tisha Beav, (según la Mishna, Taanit 4:6) fue decretado el deambular por el desierto cuarenta años, tiempo requerido para producir el recambio generacional indispensable para intentar la conquista.
La moraleja: La demagogia es mala consejera, incluso si uno es Moisés. Josué, su sucesor y participante de esta historia, aprendió la lección y cuarenta años después, con el asalto a Jericó, inicia la conquista de la tierra prometida.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT BEHA'ALOTJA

14 de Junio de 2008 - 11 de Sivan de 5768

Parasha:
Números 8:1 - 12:16
Haftara: Zacarías 2:14 - 4:7

Encendido de Velas: Viernes 20:16 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 21:12 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 20:18 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones son la familia Tacher en ocasión del Bat Mitzva de Miriam !
A ellos les decimos: Mazal Tov !


FOTOS DE ACTIVIDADES

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES
~ Jueves 19/6
El próximo jueves realizaremos varias actividades importantes:

17.00 hs. - Última Clase de Talmud Tora
19.30 hs. - Reunión de Padres del Talmud Tora
20.00 hs. - SUBASTA DE CUADROS DE IOM IERUSHALAIM
20.45 hs. - Cena Israelí-Ashkenazi-Sefaradi

Te invitamos a que nos acompañes en esta última gran actividad antes de las vacaciones. Te esperamos!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
“Nuestra tradición enfatiza la abundancia que nos rodean y nos enseña a ser agradecidos por ella. También nos enseña a dar [...]
Contribuir con dinero para sostener las sinagogas es una obligación sagrada y nosotros necesitamos conversar mucho sobre este tema con nuestros miembros, especialmente con los miembros jóvenes al momento en que se acercan por primera vez a la congregación. Muchos entre los jóvenes siempre han asumido que alguien habrá de pagar para que la sinagoga siga existiendo […] Una generación entera necesita de ser educada en el sentido de la tzedaka, la práctica espiritual de dar dólares para sostener la comunidad judía. Por otro lado, aquellos que entienden de la alegría de dar, deben sumarle a eso que mientras dan, deben decir ‘esto es para nuestra comunidad sagrada.’ Ser generoso genera cosas maravillosas para el alma; dar es mucho más recompensa que tomar.”
Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” pp. 163-164

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
En esta parasha se nos cuenta que Moshe estaba un poco cansado de guiar al pueblo solo y por esta razón es que D”s le aconsejó elegir setenta ancianos, quienes podrán acompañarlo y apoyarlo en su tarea.
Moshe eligió los setenta ancianos y la Tora nos cuenta que D”s tomó del espíritu que había sobre Moshe y lo colocó sobre los setenta hombres.
Hay un comentario muy interesante sobre este pasaje que compara a Moshe con una candela que enciende a otras candelas y recalcan que a pesar que enciende con su fuego a las demás, ésta no se apaga, sino que permanece encendida.
Lo mismo ocurrió con Moshe, por más que transmitió toda su sabiduría y experiencia de vida a estos setenta hombres, no perdió su fuego interno.
Este comentario nos deja un mensaje muy interesante.
¿Cómo hizo Moshe para transmitir su fuego? No es nada fácil, es el verdadero desafío de un maestro. Uno puede tener el fuego y puede tener otra candela apagada pero no es fácil lograr encender una chispa en ella. Si le doy demasiado de mi fuego, puedo quemarla. Si le doy muy poquito, no va a poder tener la energía suficiente para poder encenderse. Ésa fue una de las sabidurías de Moshe, poder transmitir el fuego del judaísmo a muchas personas sin quemarlos y logrando que haya una transmisión. Logró encender el fuego en cada uno de ellos.
Es nuestro desafío como maestros, como padres, como comunidad, como UJCL encontrar la manera de iluminar y encender en nuestros alumnos, hijos y miembros la pasión por el judaísmo, nuestra tradición y sus valores. Para empezar debemos nosotros mismos mantener viva la chispa del judaísmo dentro nuestro y proponernos pensar cómo encender otras candelas. De eso se trata la tradición, de ir encendiendo candelas de generación en generación y que cada candela pueda brillar, dar calor e iluminar alrededor.
Es nuestro desafío seguir los pasos de nuestro maestro Moshe.
La Haftará de esta semana termina diciendo: “No es con la fuerza ni es con el poder sino con mi espíritu, ha dicho Adonai Tzevaot” (Zejaria 4:6). No es con la fuerza ni con poder que lograremos transmitir nuestro gran tesoro sino por medio del espíritu, con amor, dedicación y pasión.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

FOTOS ETIOPE

Días pasados tuvimos la oportunidad de compartir - gracias al Keren haYesod - una noche de teatro en la cual aprendimos sobre la historia de Yossi Vassa, quien hace más de 20 años tuvo que caminar 700 kilómetros de Etiopía a Sudán para luego llegar a la Tierra de Israel. A continuación, podrán ver algunas fotos de dicho evento.

SHABAT NASO

7 de Junio de 2008 - 4 de Sivan de 5768
Día 48 en la Cuenta del Omer

Parasha: Números 4:21 - 7:89
Haftara: Jueces 13:2-25

Encendido de Velas: Viernes 20:14 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 21:10 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 20:16 hs.


FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones son las familias Mizrahi y Waxtein !
A ellos les decimos: Mazal Tov !

FOTOS DE ACTIVIDADES

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES
~ Lunes 9/6 - 20.30 hs.
En el marco de los festejos por Shavuot, nos reuniremos el lunes por la noche para compartir una plática sobre: "¿Cuál es el Judío Conservador Ideal?" y para realizar una competencia familiar de canastas con frutas.
Para profundizar sobre los valores y sentidos de la festividad, te invitamos a leer los siguientes artículos:

~ Miércoles 11/6 - 20.30 hs.
Nos reuniremos para nuestra última clase sobre la "Guía de los Perplejos" de Maimónides. En este caso, platicaremos sobre la visión que el Rambam tenía sobre el mal.

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
“Hemos encontrado que todas las sinagogas tienen una política de cuotas, pero muy pocas hacen el seguimiento espiritual del dinero. Hay poca explicación sobre la necesidad de recolectar cuotas y virtualmente ninguna discusión del sentido del dinero dedicado al sostenimiento de la comunidad sagrada […]
La verdad es que el dar en las instituciones cristianas se entiende generalmente como filantropía mientras que las sinagogas sufren del resentimiento, la resistencia y la mentalidad consumista que puede resultar de cuotas obligatorias. Dar es diferente a pagar. Cuando uno da, hay una profunda satisfacción de conocer que la contribución importa. Cuando uno da, sabiendo que una comunidad entera de personas también está dando, experimenta un sentimiento de pertenencia a una empresa consagrada.
La sinagoga del siglo veintiuno deberá trabajar por desarrollar una relación significativa con cada individuo en la congregación que lo lleve a desear sostener financieramente la comunidad sagrada […]Necesitamos una teología del dinero – una conversación real sobre qué significa tener un pacto financiero entre el individuo y la comunidad […] Si la sinagoga no pide nunca por dinero, no está creciendo. Los negocios necesitan de capital; las sinagogas necesitan de capital financiero así como de capital social. Y seamos honestos – nos encontramos con muchas personas que manejan a la sinagoga con carros de más de $50.000 pero se quejan sobre contribuir con un par de miles de dólares al año a fin de asegurar que la sinagoga esté allí para ellos cuando la necesiten.”
Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” pp. 162-163

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
Comunidad Hebrea de Guadalajara
Mucho se ha dicho y mucho se seguirá diciendo sobre las relaciones que se pueden establecer entre los relatos de la creación del mundo y los textos que describen la construcción del Tabernáculo y su funcionamiento.
Mientras que el final de Sefer Shmot nos ofrece todos los preparativos que posibilitaron que Betzalel erigiera el Mishkan móvil que iba a acompañar a los hijos de Israel en el desierto, y Sefer Vaikra nos describe todo el sistema de ofrendas que por años iba a ser realizado en él, nuestra Parasha nos presenta lo que sucedió en la inauguración del Tabernáculo. Del primero al doce de Nisan, los doce líderes de las doce tribus de Israel acercaron su primera ofrenda al Mishkan, ritual con el cual quedó consagrado el espacio común.
En este contexto, quisiera compartir el versículo con el que comienza esta procesión inaugural: “Y ocurrió en el día que hubo concluido Moshe de erigir el Tabernáculo, y cuando lo hubo ungido y lo hubo consagrado, a él y a todos sus enseres y al altar y a todos sus enseres; cuando los hubo ungido y los consagró” (Bamidbar 7:1).
En primer lugar, vale la pena resaltar los paralelismos existentes entre la conclusión (“kalot”) del Tabernáculo a manos de Moshe y la conclusión (“Vaiejulu”) de la creación del mundo por parte de Ds. Es indudable que se establece un paralelismo profundo (incluso desde el mismo uso del lenguaje) entre la creación y el tabernáculo, aunque con diferencias evidentes: mientras que la creación marca la relación entre Ds y el mundo, el tabernáculo marca la relación entre el hombre y el mundo; mientras que la Tora destina tan sólo dos capítulos a la creación del mundo, destina una importante cantidad de parashiot a todo lo relacionado con el tabernáculo, y es de aquí que aprendemos que el texto bíblico, aun cuando parte del principio de un Ds creador, está mucho más enfocado e interesado en aquello que el hombre crea y recrea durante el tiempo que habita en la tierra.
Ahora bien, es interesante resaltar que la inauguración del Mishkan puede ser tomada como punto de unión no sólo entre el hombre y el mundo, sino también entre el hombre y Ds. Primero y principal porque es a partir de la imitación del acto creativo que el hombre encarna y despliega en su obra la imagen y semejanza que lo remiten al Kadosh Baruj Hu. Pero así mismo, el Midrash juega en este contexto con la palabra “kalot” (que antes citamos en relación al “vaiejulu” de Bereshit), pero en este caso otorgándole un nuevo sentido y pertenencia: de acuerdo a lo que leemos en el Tanjuma, la palabra “kalot” remite a la palabra “kala” (novia), dándonos a entender que el espacio del Mishkan se transformó en la Jupa que fungió como el palio nupcial en donde se rubricó la unión entre Ds y el Pueblo de Israel.
El ejemplo recién mencionado, no será ni el primero ni el último en el que nuestros sabios hayan decidido utilizar una metáfora propia de lo humano para intentar describir la relación que nos une a Ds. Esta tendencia, que podría resultar para algunos como superficial o meramente estética, es de vital importancia a la hora de construir, fortalecer y preservar nuestro vínculo con la divinidad. Es decir, a partir del modelo metafórico que adoptemos para describir la relación, iremos componiendo aquellos matices característicos de la misma. A modo de ejemplo, podemos decir que mientras que una relación Padre-Hijo o Maestro-Alumno suele ser un vínculo básicamente vertical, el vínculo de pareja es primordialmente horizontal. En nuestra tradición, la relación entre el pueblo y Ds ha sido descripta utilizando cada uno de los modelos mencionados, dando lugar entonces a diferencias de acercamiento a partir de cada caso.
Personalmente, creo que el modelo adoptado por el Midrash que cite anteriormente es asimismo brillante y profundo. Es brillante porque construye el vínculo con Ds a partir de la construcción del Mishkan. O, en otras palabras, nos enseña que sólo cuando nos comprometemos con aquello que ocurre en el mundo es que podemos aspirar a comprometernos con aquella fuerza trascendente a la que llamamos Ds; parafraseando a Levinas: el rostro del Otro (con mayúsculas) solo puede develarse cuando no nos escondemos ni nos escapamos de la responsabilidad que se irradia del rostro del otro (con minúsculas).
Pero el Midrash también es profundo, porque nos enseña a (re)pensar la relación con Ds a partir del vínculo afectivo y horizontal que se genera entre dos partes que se abren al diálogo, entre dos partes que se abrazan en un pacto que es fruto y consecuencia del reconocimiento mutuo, entre dos partes que no solo se necesitan y se buscan sino que trabajan cotidianamente para hacer pleno y significativo todo aquello que los une.

Muchos años después del Tabernáculo y de aquellos que escribieron el Midrash, sobre nuestros hombros recae la tarea de seguir construyendo espacios comunes que nos ayuden a devolver la presencia de Ds a nuestro mundo. De nosotros depende.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

FOTOS SEMINARIO FRANCISCANO

En los últimos días, nuestro Rabino fue invitado a platicar en el Seminario Menor de los Franciscanos. El tema elegido fue: "El Diálogo Interreligioso a la luz del documento Nostra Aetate."
Aquí compartimos algunas fotos del encuentro.


IOM IERUSHALAIM - PARTE 2

Aquí, los trabajos terminados, junto a los artistas de nuestra comunidad.



Agradecemos a Lewis Kant quien nos ayudó a preparar la actividad.
Aquellos que quieran conocer la obra de Lewis, pueden hacerlo en los siguientes lugares:
* Hotel Hilton Guadalajara - "De lo Figurativo a lo Abstracto"
Lobby las 24 hs.
* Centro de Arte Moderno (CAM), "Pintores de Jalisco"
(Sao Paulo esq. Américas de 11 a 14 y de 17 a 20 hs.)
* Galería Vértice
(Lerdo de Tejada a contraesquina del restaurante Santo Coyote de 10 a 14 y de 16 a 19 hs.)

IOM IERUSHALAIM - PARTE 1

A partir de las fotos, aquí podrán ir viendo cómo se fue dando el proceso creativo en la generación de los diferentes cuadros.