SHABAT VAIESHEV

1ro de Diciembre de 2007 - 21 de Kislev de 5768

Parasha: Génesis 37:1 - 40:23
Haftara: Amos 2:6 - 3:8

Encendido de Velas: Viernes 17:53 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:47 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:54 hs.

MAZAL TOV!
Hace unos días atrás nació Iker Moel Tacher, hijo de David y Cinthia. Tanto el niño como sus padres se encuentran muy bien y muy felices. El nombre del niño en la Tradición de Israel será: Jaim Moshe ben David.
Aprovechamos para saludar y felicitar a sus padres, abuelos y bisabuela, así como también a toda la familia y a los seres queridos. Que sea con bendiciones, y que Iker crezca rodeado de cariño, hacia una vida de Mitzvot y buenas acciones!

JANUCA 5768 EN LA CHG!
Este año festejaremos Januca a lo grande. Aquí compartimos la serie de actividades que realizaremos durante los ocho días de la festividad. Apunta!

4/12 - 20.30 hs. - Rezo con Niños y Sufganiot
5/12 - 20.30 hs. - Noche de Juegos para Adultos
7/12 - 20:30 hs. - Kabalat Shabat con concurso familiar de contrucción de Sebibonim - Habrá premios para la familia ganadora!
9/12 - 10.30 hs. - Actividad familiar (piñata incluida)
10/12 - 7.30 hs. - Tefila de Rosh Jodesh
11/12 - 17.30 hs. - Wizo: Intercambio de Regalos
11/12 - 20.30 hs. - Encendido de la última vela de Januca y apertura conjunta de las alcancías para nuestros proyectos comunitarios de Tzedaka

Queremos aprovechar también la oportunidad para recordarles que aquellos que quieran comprar velas de Januca deben anotarse en administración lo antes posible. Gracias!

Como en cada festividad, a continuación compartimos algunos recursos para hacer de este próximo Januca una vivencia familiar más rica y plena:


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Viernes 30/11 - 19.30 hs.
Mañana nos volveremos a reunir para continuar con nuestro espacio de Kabalat Shabat Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Tefilot, cuentos y reflexiones que nos permitirán aprender en familia y en comunidad.

AYUDA PARA TABASCO
Algunos días atrás salió de nuestra comunidad un camión con más de cuatro toneladas de alimentos de primera necesidad destinado a ayudar a la gente en Tabasco. Compartimos en esta oportunidad algunas fotos de nuestros niños llenando el camión y comprometiéndose a reparar el mundo en la obra de sus manos. Para ver las fotos, haz click aquí.

SEMINARIO DE EDUCACION JUDIA
QUITO - NOVIEMBRE 2007
Algunos días atrás se llevó a cabo en la ciudad de Quito (Ecuador) un Seminario de Educación para las comunidades pequeñas de América Latina Norte, el cual estuvo organizado por la Sojnut en coordianción con Bitui, la ORT y el colegio Alberto Einstein de Quito.
En estas próximas semanas iremos compartiendo con ustedes fotos del evento, así como también la transcripción de algunas de las interesantes ponencias que nuestros representantes (Roxanne y Luis García, Graciela Ciociano y Joshua Kullock) pudieron escuchar allí.
En esta oportunidad comenzamos con algunas fotos del evento, que si quieres ver puedes hacer click aquí.

UJCL: JAMAICA 2008
Como todos los años, en la UJCL (Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe) estamos organizando el encuentro que anualmente nos congrega en uno de los países de la región. En esta oportunidad, la conferencia se realizará en Kingston, Jamaica, entre los días 29 de Enero y 3 de Febrero del 2008. Si quieres saber más sobre el programa, cómo registrarte, y cuál será el hotel en donde se realizará el evento, te invitamos a que ingreses en www.ujcl.org/espanol.html

COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Michael Graetz
La parashá "Vaieshev" – "Y se asentó"- , se llama así por la primera palabra de la misma: "Y se asentó Iaacov en la tierra de las moradías de su padre, en la tierra de Canaan" (Génesis 37:1). La exégesis judía siempre quiso saber cuál es el significado de este versículo. En este caso, aparentemente, este versículo no estaría justificado, pues esa información ya existe, porque ya sabemos que Iaacov volvió a la tierra de Canaan. En un intento de ser más puntuales, veremos que lo que en realidad es raro en este versículo es la expresión: "en la tierra de las moradías de su padre".
Se puede decir que según el texto literal, esta expresión es necesaria para avisarnos que Iaacov continúa la relación de sus padres con la tierra de Canaan y para destacar su vuelta de la casa de Labán. Pero esta explicación sólo destaca la debilidad del texto literal, puesto que todo eso también ya lo sabemos sin este versículo.
Y entonces viene el midrash y relaciona esta expresión a un asunto central y existencial en la vida de nuestros patriarcas y matriarcas, a un asunto relacionado con la esencia del pueblo: La conversión.
""Y se asentó Iaacov en la tierra de las moradías de su padre": Abraham hizo conversiones: "Y tomó Abram a Sarai, su mujer,...y a todas las almas que hicieron en Jarán" (Génesis 12:5). Rabi Eliezer dijo en nombre de Rabi Iose ben Zimra: Si se unieran todas las naciones, no podrían crear ni una sola mosca con alma, ¿y está escrito: "las almas que hicieron en Jarán"? No se refiere a otra cosa sino a los conversos. ¿Entonces debería decir "que convirtieron" y no "que hicieron"? Eso viene a enseñar que aquél que acerca a un converso es como si lo hubiera creado. ¿Y por qué no está escrito "que hizo", sino "que hicieron"? Dijo Rabi Junia: Abraham convertía a los hombres y Sara a las mujeres. Iaacov también hizo conversiones: "Dijo Iaacov a la gente de su casa..." (Génesis 35:2). "Y dieron a Iaacov todos los dioses extraños..." (Génesis 35:4). ¿Y de Itzjak no escuchamos nada? Enseñó Rabi Oshaia en nombre de Rabi Iuda hijo de Rabi Simón: Escuchamos sobre Itzjak donde está escrito: "Y se asentó Iaacov en la tierra de las moradías ("megurei") de su padre", es decir, "de las conversiones" ("megüiarei") de su padre"". (Bereshit Rabá 84).
De aquí aprendemos que una de las actividades de los patriarcas y de las matriarcas de la nación, de manera igualitaria, fue buscar conversos y actuar para ayudar a las personas a ingresar bajo las alas de la Shjiná (Providencia Divina). Ellos tenían una misión muy clara: Acercar a los conversos, según lo dicho en el midrash. Incluso Itzjak y Rivka –sobre quienes la Torá no dice nada de manera directa en este sentido- se ocuparon de la conversión. ¿Cuál es la prueba? Nuestro versículo. Iaacov volvió a la tierra de Canaan, donde ocurrieron "las conversiones de su padre". Esto nos enseña que la conversión abierta y multitudinaria, flexible y acogedora, era una parte central en la misión de la nación, hasta el punto que la Torá da indicios de la misma como parte de la descripción de la tierra.
Dentro de nuestra parashá se encuentra el relato dramático de Iehudá y Tamar (Génesis 38). ¿Y qué tiene que ver este relato con nuestro midrash? La respuesta está relacionada con el hecho de que Tamar era, aparentemente, canaanita. Y también está escrito en otro midrash que Tamar dijo: "Conversa soy" ("Sheelot u Tshuvot – Mishná Halajot 12:275). Si es así, la expresión "en la tierra de las moradías de su padre" –es decir, "en la tierra de las conversiones de su padre"- tiene gran importancia. Y de ahí viene la presentación de la conversión como una condición elemental de la tierra de Israel, para que la tierra pueda estar llena de conversos.
Me parece que este mensaje es una señal para nosotros, como movimiento religioso en Israel, para actuar en pos del acercamiento de conversos de la manera más abierta, flexible y abarcativa posible.


TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM!!!

GUIA DE OBSERVANCIA - JANUCA

Guía para la observancia de Januca
(Basado en el libro de I. Klein, “A Guide to Jewish Religious Practice”)
Selección y Traducción: Rabino Joshua Kullock

Januca comienza al anochecer del vigésimo quinto día del mes de Kislev, y dura ocho días. Está permitido trabajar durante estos días, pero se suele evitar todo evento triste. Es por eso que no se debe ayunar, y en caso de un funeral no se realizan panegíricos ni se recita “Tziduk haDin.”
Januca se festeja por intermedio del encendido de velas en la casa y en la sinagoga (razón por la cual la festividad recibe también el nombre de “Jag haUrim” o la “Fiesta de las Luces”). Si se utiliza aceite para el encendido de las luces, el aceite de oliva es el preferido. Si se utilizan velas, las velas de cera son las preferidas.
En la primera noche de Januca se enciende una vela; una vela adicional se agrega durante cada una de las noches, de manera tal que ocho luminarias son encendidas durante la octava noche de la festividad. Las velas deben ser encendidas luego de la puesta del sol. Tres bendiciones son recitadas antes de encender las velas de la primera noche:


- Leadlik Ner shel Januca
- SheAsa Nisim laAbotenu baIamim haEm baZman haZe
- SheEjeianu


Las primeras dos también son recitadas durante el resto de las noches.
La primera vela se pone en el lado derecho de la Janukia. La segunda vela (en la segunda noche) se pone inmediatamente a la izquierda de la primera vela, y así sucesivamente cada noche. El encendido comienza desde la izquierda y se mueve hacia la derecha. Por lo tanto, la primera vela en ser encendida cada día es la vela del día. La canción “HaNerot Halalu” es cantada mientras se realiza el encendido, continuando luego con “Maoz Tzur.” La Janukia debe ser ubicada en un lugar que sea visible desde fuera de la casa, a fin de poder proclamar el milagro de Januca a todos aquellos que pasen por allí.
Sumadas a las velas que deben ser encendidas cada día, encontramos una vela especial llamada “Shamash.” Esta vela extra es necesaria porque las velas de Januca no deben ser utilizadas para encender otras velas. El Shamash sirve, por tanto, para encender las velas de Januca y para proveer mayor luz.
Las velas de Januca son encendidas tanto en la sinagoga como en las casas, aplicándose en ambos casos las mismas leyes. Se deben encender antes de comenzar con Arvit. Ya que la idea principal es proclamar el milagro, el encendido de velas en la sinagoga no sustituye la mitzva de encender la Janukia en cada casa.
El viernes por la noche, las velas de Januca son encendidas antes de las velas de Shabat. Las opiniones difieren respecto de si el encendido de la Janukia debe ser antes o después de la ceremonia de Havdala al finalizar Shabat. Nuestra costumbre es la de encender antes de realizar la Havdala.

Los Servicios de Januca
En la liturgia, el párrafo conocido como “Al haNisim” es agregado tanto en la Amida como en la bendición para después de las comidas. Durante Januca no se recita Tajanun, y el Halel completo es recitado cada mañana luego de la Amida. En Januca no hay Musaf.
Se lee la Tora cada mañana y tres personas son llamadas a la lectura, la cual está extraída de Parashat Naso (Números 7). Se la conoce como “Parashat Nesiim” porque nos cuenta acerca de las ofrendas que hicieron los príncipes de Israel cuando se dedicó e inauguró el Tabernáculo en el desierto.
Durante el sexto día de la festividad, el cual siempre es Rosh Jodesh, se extraen dos Sifrei Tora. Del primer libro leemos la porción prescripta para Rosh Jodesh (Números 23:1-15), llamando a la Tora a tres personas. Del segundo libro, leemos aquello que ha sido prescripto para Januca, llamando a una sola persona. Cuando Rosh Jodesh Tevet se observa por dos días, el servicio sigue básicamente el mismo protocolo.
En Shabat, dos Sifrei Tora son extraídos. La Parasha de la semana es leída del primero. El Maftir, con la lectura relativa a Januca, es leída del segundo. La Haftara se encuentra en el profeta Zacarías 2:14 – 4:4.
Dado que Januca dura ocho días, es posible que alguna vez caigan dos Shabatot durante la festividad. En este caso, seguimos el mismo procedimiento en el segundo Shabat como en el primero, exceptuando que la Haftara se extrae de I Reyes 7:40-50.
Si Rosh Jodesh y Shabat coinciden, tres Sifrei Tora son extraídos. En el primero se leen seis aliot con la Parasha de la semana. El pasaje de Rosh Jodesh es leído del segundo libro como séptima alia. Luego de recita el Jatzi Kadish, y se pasa a la lectura del tercer libro en donde se lee aquello que corresponde a Januca. La Haftara es la Haftara de Januca.
Muchas costumbres están asociadas con Januca. Juegos especiales (dreidl) y comidas especiales (latkes o sufganiot) son característicos de estos días. En muchos lados, Januca se ha vuelto la ocasión para el intercambio de regalos, especialmente para los niños.

FOTOS DE LA CHG AYUDANDO A TABASCO

Algunos días atrás y en el marco de nuestro Talmud Tora, los niños de nuestra comunidad se reunieron para llenar un camión con productos de primera necesidad destinado a la gente de Tabasco. Más de cuatro toneladas de alimentos y otros productos fueron enviados al CDI de la Ciudad de México para ser luego llevados a Tabasco.

A todos los que contribuyeron abriendo su mano para ayudar a quienes menos tienen y más necesitan, les agradecemos de todo corazón. Que podamos seguir juntos trabajando por reestablecer los equilibrios perdidos.


FOTO DEL SEMINARIO DE EDUCACION EN QUITO

Compartimos con ustedes una primer foto (en realidad un primer collage de fotos) de lo que fue el Seminario de Educación para Pequeñas Comunidades de América Latina Norte, organizado por la Sojnut, Bitui, ORT y el colegio Alberto Einstein de Quito.

En las próximas semanas seguiremos compartiendo mucho más material, que incluirá más fotos, y asimismo las diversas ponencias que comprendieron el Seminario.



SHABAT VAISHLAJ

24 de Noviembre de 2007 - 14 de Kislev de 5768

Parasha:
Génesis 32:4 - 36:43
Haftara: Oseas 11:7 - 12:12

Encendido de Velas: Viernes 17:53 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:46 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:53 hs.

EVENTO: "Israel: 60 años en 60 minutos"
La comunidad todavía sigue hablando del evento que realizamos junto al fotógrafo Harel Stanton hace ya algunos días. Aquí incluímos un nuevo link para que puedan ver algunas fotos que salieron en uno de los prestigiosos periódicos de Guadalajara.


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Viernes 30/11 - 19.30 hs.
Nos volveremos a reunir para continuar con nuestro espacio de Kabalat Shabat Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Tefilot, cuentos y reflexiones que nos permitirán aprender en familia y en comunidad.

~ Actividades de Januca 5768
Este año festejaremos Januca a lo grande. Aquí compartimos la serie de actividades que realizaremos durante los ocho días de la festividad. Apunta!

4/12 - Primera Noche: Rezo con Niños y Sufganiot
5/12 - Segunda Noche: Noche de Juegos para Adultos
7/12 - Cuarta Noche: Kabalat Shabat con concurso familiar de contrucción de Sebibonim - Habrá premios para la familia ganadora!
9/12 - Actividad familiar (piñata incluida)
10/12 - Tefila de Rosh Jodesh
11/12 - Wizo: Intercambio de Regalos
11/12 - Octava Noche: Encendido de la última vela de Januca y apertura conjunta de las alcancías para nuestros proyectos comunitarios de Tzedaka

Queremos aprovechar también la oportunidad para recordarles que aquellos que quieran comprar velas de Januca deben anotarse en administración lo antes posible. Gracias!

~ Última fecha del 2007 para...

RABINO A DOMICILIO !!

Siguiendo con el éxito que tuvimos el año pasado, volvemos a abrir la posibilidad de que reúnas en tu casa a por lo menos 10 amigos o conocidos, elijas el tema que quieras estudiar, y nuestro Rabino irá a platicar sobre ello.
Algunos de los temas elegidos fueron:

~ Tzedaka: Introducción a la Justicia Social
~ Visiones sobre Jerusalem
~ Bioética y Judaísmo: Manipulación Genética
~ Maimónides y el Siglo XXI
~ Introducción al conflicto árabe-israelí
~ ¿El Judaísmo cree en los ángeles?
~ ¿Cómo es la Reencarnación Judía?
~ Providencia, Castigo y Oración

Te invitamos a tí a que sigas pensando en los temas que más te interesan. La última fecha disponible del 2007 es:

~ Jueves 20 de Diciembre


Esta es tu oportunidad!


XXXIV CERTAMEN LITERARIO DEL C.D.I.
Tenemos el orgullo de compartir con ustedes la Poesía que obtuvo el primer lugar en el XXXIV Certamen Literario organizado por el CDI de la Ciudad de México. El autor de la poesía premiada es nuestro querido Lewis Kant, a quien felicitamos y decimo Mazal Tov!

Despierto de la tregua
y veo surcos malheridos por malarados.
Nadie hila con el sonido de nuestros nombres.
No hay memoria que desatar ni futuro que tejer.
No fuimos Adán y Eva...
¿Quiénes susurrarán nuestro encuentro?
¿Cuántos desbordarán nuestro recuerdo?
Aquí estamos,
intangibles en la inútil desnudez del abandono...

UJCL: JAMAICA 2008
Como todos los años, en la UJCL (Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe) estamos organizando el encuentro que anualmente nos congrega en uno de los países de la región. En esta oportunidad, la conferencia se realizará en Kingston, Jamaica, entre los días 29 de Enero y 3 de Febrero del 2008. Si quieres saber más sobre el programa, cómo registrarte, y cuál será el hotel en donde se realizará el evento, te invitamos a que ingreses en www.ujcl.org/espanol.html

COMENTARIO DE LA PARASHA

Dr. Iair Paz
Instituto Schechter de Estudios Judaicos (Jerusalem, Israel)
En el punto máximo del drama previo al encuentro renovado entre Iaacov y Esav, Iaacov hace cruzar a los miembros de su familia a través del "vado del Iabok": "Se levantó en aquella noche, tomó a sus dos esposas y a sus dos siervas y a sus once hijos y pasó el vado de Iabok". (Génesis 32:23).
Dentro de los detalles, resalta la ausencia de Dina hija de Iaacov, recordada anteriormente y quién será protagonista del próximo acontecimiento en Shjem. Para explicar esta ausencia, viene el midrash (adaptado por Rashi) y resuelve el misterio: "¿Y dónde estaba Dina? La ocultó en una caja y la cerró, para que Esav no pusiera en ella sus ojos". Pero el comentarista no sólo resuelve el "enigma", sino que también critica la conducta de Iaacov: "Y por eso fue castigado Iaacov, por haberla negado a su hermano, porque de esa manera quizás hubiera podido hacerlo retornar al bien; por eso Dina cayó en manos de Shjem".
Esta explicación tranquilizó a este comentarista, pero generó inquietud y enojo en otro comentarista, tradicionalista-moderno, que vivió en Jerusalem a principios del siglo XX. Pregunta el Rabino Moshé-Leib Shajor, en su libro "Avnei Shoham": "¿Acaso por la dudosa posibilidad de que Dina hiciera retornar a Esav al buen camino, Iaacov debería haber arriesgado la vida de ella y entregársela a él como mujer?". ¡¿Cómo se puede criticar a Iaacov?! Puesto que Esav (según el midrash) era una persona negativa, y ¿qué padre entregaría a su hija a un adúltero y asesino, sólo por la posibilidad de que "quizás podría hacerlo retornar al camino del bien"? ¡¿Un castigo tan cruel por decidir defender a su hija?!
La explicación del autor del "Avnei Shoham" está dada en un mundo de discusiones sobre la educación tradicionalista-moderna de Jerusalem de los siglos XIX y XX: "Hay dos caminos para que una persona eduque a sus hijos e hijas. Uno es la educación cerrada: Educarlos dentro de sus límites, bajo un cuidado estricto para que no tengan ningún contacto con el mundo que los rodea; y el segundo es la educación abierta: que estén en contacto con el mundo exterior, lo conozcan y sepan que es un mundo caótico y que no deben seguirlo". Iaacov no fue consecuente: En el encuentro con Esav "encerró a Dina", pero en el encuentro con Shjem "salió Dina a ver a las hijas del lugar", y por eso fue castigado. Es decir, hay dos actitudes educativas legítimas: la educación moderna abierta y la educación conservadora cerrada, y cada una de ellas con sus ventajas y riesgos. Pero el padre que elige un camino educativo, debe ser consecuente. Pasar de una actitud a otra, de la educación "cerrada" a la "abierta" puede llevar a una crisis de identidad o a una crisis educativa. La crítica contra Iaacov es por el paso de una actitud a otra con su hija. Mientras "la encerró en una caja" y evitó su encuentro con el mundo "caótico" de Esav, Iaacov no fue castigado y a Dina no le pasó nada. Sin embargo, cuando llegaron a Shjem, y de repente la niña tan cuidada "sale a la ciudad", ahí viene la crisis y Dina es seducida y cae en manos de Shjem hijo de Jamor. (Se podría agregar que este es un ejemplo del principio de que "el castigo es inmanente al pecado", puesto que la desgracia fue consecuencia del cambio en la coherencia educativa. Iaacov y Dina pagaron el precio "natural" de la transición de una educación "cerrada" a otra "abierta).
Un comentarista moderno cuestionaría al Rab Shajor y le preguntaría por qué Dina es castigada por los errores de su padre, y por qué la culpa de la violación cae sobre Dina (y sus padres) y no sobre el violador, y construiría sobre eso un comentario moderno sobre la desaparición de Dina.
He aquí varios relatos alrededor de un solo versículo:
El autor bíblico, que se concentra en el relato de las doce tribus –hijos de Iaacov-, y quiso destacar que Biniamín aún no había nacido, por lo que contó "once hijos", sin la intención de discriminar a Dina (y sin necesitar el argumento del "editor negligente"...).
El exégeta del siglo V-VI, que vivió en una realidad existencial y literaria diferente, y quizás estaba preocupado por el problema de los casamientos elitistas o de la educación elitista de su generación, y por lo tanto criticó el "encierro" de Iaacov.
El comentarista del siglo pasado, que estaba preocupado por la educación moderna y los riesgos de "descomposición" de la juventud, pero se identifica con las ventajas de capacitar a los jóvenes para enfrentarse con el "mundo caótico".
Y así, gracias a la pregunta: "¿Dónde estaba Dina?", podemos nosotros –lectores del siglo XXI-, acostumbrados a la lectura histórica y basada en múltiples estratos de la lectura semanal de la Torá, beneficiarnos con una amplia visión del desarrollo y la consolidación de este comentario de la lectura de la Torá.

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM!!!

SHABAT VAIETZE

17 de Noviembre de 2007 - 7 de Kislev de 5768

Parasha: Génesis 28:10 - 32:3
Haftara: Oseas 12:13 - 14:10

Encendido de Velas:
Viernes 17:54 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:47 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:53 hs.

EVENTO: "Israel: 60 años en 60 minutos"
La comunidad todavía sigue hablando del evento que realizamos junto al fotógrafo Harel Stanton hace ya algunos días. Aquí incluímos un link para que puedan ver algunas fotos de la actividad que reunió a la Comunidad Hebrea con la Comunidad Israelita, actividad que también contó con la presencia del Sr. Embajador del Estado de Israel en México, Yosef Livne.


PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Viernes 30/11 - 19.30 hs.
Nos volveremos a reunir para continuar con nuestro espacio de Kabalat Shabat Familiar. Padres, hijos y abuelos compartiendo un momento de Tefilot, cuentos y reflexiones que nos permitirán aprender en familia y en comunidad.

~ Última fecha del 2007 para...

RABINO A DOMICILIO !!


Siguiendo con el éxito que tuvimos el año pasado, volvemos a abrir la posibilidad de que reúnas en tu casa a por lo menos 10 amigos o conocidos, elijas el tema que quieras estudiar, y nuestro Rabino irá a platicar sobre ello.
Algunos de los temas elegidos durante el año pasado fueron:

~ Tzedaka: Introducción a la Justicia Social
~ Visiones sobre Jerusalem
~ Bioética y Judaísmo: Manipulación Genética
~ Maimónides y el Siglo XXI
~ Introducción al conflicto árabe-israelí
~ ¿El Judaísmo cree en los ángeles?
~ ¿Cómo es la Reencarnación Judía?

Te invitamos a tí a que sigas pensando en los temas que más te interesan. La última fecha disponible del 2007 es:

~ Jueves 20 de Diciembre


Esta es tu oportunidad!


COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Joshua Kullock
“Salió Iaacob de Beer Sheva y fue hacia Jarán. Se encontró con el lugar y pernoctó allí, pues el sol se había puesto; tomó de las piedras del lugar y las dispuso debajo de su cabeza y se acostó en el lugar aquel” (Génesis 28:10-11)
Parashat Vaietzé, que se extiende entre el versículo 10 del capítulo 28 hasta el tercer versículo del capítulo 32, nos introduce definitivamente en la vida adulta de nuestro tercer patriarca, Iaacob.
Nuestra Parashá sigue con la historia lógica que había concluído en la Parashá pasada, y nos cuenta acerca de la salida de Iaacob de su casa, y su ida hacia Jarán, hogar de su abuelo Abraham, y también de su madre, Rivká. Y lo más interesante de esta historia, es que solo a 3 versículos de haber empezado con la Parashá, el texto nos presenta el primer sueño que aparece en la Torá. Allí aparece: “Y él soñó: Y he aquí que había una escalera afirmada sobre la tierra y su cabezal llegaba hasta los cielos y he aquí que los enviados de Elohim ascendían y descendían por ella” (Génesis 28:12). Esta visión de la escalera ha sido objeto de innumerables interpretaciones, a través de generaciones de exégetas e intérpretes. Parecería que cada generación la entiende y la interpreta vista desde su propio peldaño, y parecería también, que cada generación agrega su propio peldaño, cuyo número no figura en la Torá.
Para algunos comentaristas, esta escalera es el límite entre la tierra de Israel y el resto del mundo y, por lo tanto, los emisarios de D’s asignados para custodiar a Iaacob en la tierra prometida ascienden por la escalera y serán revelados para acompañar a Iaacob durante su largo exilio. Según otros comentarios, esta escalera demuestra que los eventos que suceden en la tierra dependen de la decisión del D’s de las alturas y es como si fuera que esta escalera está entre ambos mundos y los emisarios de D’s transitan a través de ella, en ambos sentidos, para cumplir con el mandato divino. Una tercera corriente, afirma que los malajim, ángeles, representan el saber en todas sus facetas, que incluye el conocimiento de D’s, y que la persona debe elevarse a través de sus conocimientos hasta llegar a D’s, y una vez en lo alto del pensamiento y del conocimiento se podrá divisar la profundidad de la existencia y “descender” hacia la misma con una comprensión total de ésta.
Como podemos observar, en toda época y lugar, se intentó dar una explicación acerca del primer sueño de Iaacob. Debemos recordar que los sueños serán una parte fundamental en la vida del hijo más amado por Iaacob, Iosef, ya que él tendrá la capacidad de soñar, y poder desifrar y explicar tanto sus propios sueños como los ajenos.
Pero ahora vayamos más allá del sueño, vayamos a la reacción que tiene Iaacob después del sueño y la promesa por parte de D’s, que al igual que con su padre y su abuelo, se hace acreedor de la promesa y bendición de que de su simiente nacerá un pueblo que será “cual polvo de la tierra”.
Frente a este sueño y a esta promesa, Iaacob se levanta, y formula la siguiente aclamación: “Si Elohim habrá de estar conmigo y habrá de protegerme en esta senda, en la cual yo estoy encaminado y habrá de darme pan para comer y ropa para vestir. Y volviere yo en paz a la casa de mi padre y será Ad-nai para mí, mi D’s” (Génesis 28:20-21).
El voto formulado por Iaacob significa que si el sueño visto por él se convierte en realidad y ocurre todo lo que se ve y se escucha allí, él, en agradecimiento, consagrará a D’s, tanto él como su descendencia. Por otra parte, Iaacob, prácticamente desposeído de bienes materiales, en este momento, pondrá al servicio de D’s no solamente su espíritu sino también sus bienes materiales, y el trabajo producto de sus buenas acciones.
Estos versículos en los cuales aparece el voto de Iaacob, nos enseñan que debemos aspirar a imitar la acción divina, y por lo tanto debemos vestir al desnudo y alimentar al que tiene hambre. “Creó Elohim al hombre a su imagen y semejanza” leemos en la primera parashá de la Torá, y es por esta razón que debemos hacer todo lo que esté al alcance de nuestras manos para poder llegar a desarrollar una vida que nos llene de sentido.
Todo el trabajo está en nuestras manos, y queda en nosotros aceptar la responsabilidad que esto implica.


DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM!!!

FOTOS DEL EVENTO CON STANTON

EVENTO JUNTO AL FOTOGRAFO
HAREL STANTON
Israel: 60 años en 60 minutos


Aquí compartimos con ustedes algunas fotos del evento que realizamos entre la Comunidad Hebrea y la Comunidad Israelita, evento al que asistió el Sr. Embajador de Israel en México, Yosef Livne.


SHABAT TOLDOT

10 de Noviembre de 2007 - 29 de Jeshban de 5768

Parasha: Génesis 25:19 - 28:9
Haftara: I Samuel 20:18-42

Encendido de Velas:
Viernes 17:56 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:48 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:54 hs.

AYUDA PARA TABASCO
Seguimos juntando ayuda para la gente de Tabasco. Te invitamos a que traigas tu aporte este viernes por la noche. El lunes sale un camión con todo lo que logremos juntar hacia el CDI de Mexico. Las cosas que necesitamos son:

~ Comida no perecedera y de fácil preparación
~ Enlatados y abrelatas
~ AGUA
~ Pastillas para purificar agua
~ Medicinas (Antinflamatorios y Antibioticos)
~ Pañales
~ Comida para niños
~ Toallas sanitarias
~ Cobertores

Les agradecemos la ayuda!

EVENTO: "Israel: 60 años en 60 minutos"
Aprovechamos este espacio para agradecer la presencia de todos en el evento que realizamos el pasado lunes. En próximas ediciones vamos a subir fotos del mismo. Mientras tanto, aquí los invitamos a que lean una de las entrevistas que le hicieron al Embajador del Estado de Israel en México aprovechando su visita a la ciudad.

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Sábado 10/11 - 12.00 hs.
Este sábado comenzaremos con nuestro proyecto de Parashat haShavua Familiar... un proyecto mensual pensado para que padres, niños y abuelos puedan compartir juntos un espacio de estudio de 30 minutos sobre la Parasha de la Semana. Contamos con tu presencia!

~ Domingo 11/11 - 9.30 hs.
Aprovechando el inicio de un nuevo mes, nos encontraremos para rezar Shajarit de Rosh Jodesh. En esta oportunidad, invitamos a que padres e hijos se acerquen para ponerse Tefilin juntos, no solo para reforzar nuestro Minián sino también para compartir una práctica judía tradicional entre todos.

~ Jueves 15/11 - 17.00 hs.
El próximo jueves nuestros niños tendrán una actividad especial en el marco de nuestro Talmud Tora, en donde estarán con la mora Laura y con Leti Plastilina. No te lo puedes perder!

~ Última fecha del 2007 para...


RABINO A DOMICILIO !!


Siguiendo con el éxito que tuvimos el año pasado, volvemos a abrir la posibilidad de que reúnas en tu casa a por lo menos 10 amigos o conocidos, elijas el tema que quieras estudiar, y nuestro Rabino irá a platicar sobre ello.
Algunos de los temas elegidos durante el año pasado fueron:

~ Tzedaka: Introducción a la Justicia Social
~ Visiones sobre Jerusalem
~ Bioética y Judaísmo: Manipulación Genética
~ Maimónides y el Siglo XXI
~ Introducción al conflicto árabe-israelí
~ ¿El Judaísmo cree en los ángeles?
~ ¿Cómo es la Reencarnación Judía?

Te invitamos a tí a que sigas pensando en los temas que más te interesan. La última fecha disponible del 2007 es:

~ Jueves 20 de Diciembre


Esta es tu oportunidad!

COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabino Elisha Wolfin
Comunidad "VeAhavta" de Zijron Iaacov, Israel
"Y estas son las generaciones": Dos hombres, dos pueblos y todo el mundo.
Mellizos. Dos pueblos agitándose en un mismo útero y sólo Dios tiene la solución. La respuesta de Dios a la madre preocupada fue: Dentro de tu vientre se esconden infinitas opciones –todo el mundo: Yaacov y Esav. Uno pelirrojo, cazador, hombre de campo, amado de su padre. El segundo, indeciso, morador de tiendas, niño de su madre, que se ayudó del talón de su hermano más fuerte para salir afuera, tanto del útero, como de la tienda.
De la misma manera que Yaacov y Esav se agitaron en el útero de su madre, también el mundo fue creado dentro del caos para pasar un proceso cuyo principio es el esclarecimiento, la separación y la distinción. Todo existía en una gran mezcla unificada. Dios sólo hizo orden y creo las dicotomías conocidas. Al orden llamó "bueno"; y al mundo ordenado llamó "muy bueno". Solamente sobre el ser humano no dijo "bueno", porque el ser humano fue creado a Su imagen y puede amenazar al orden Divino.
Pero, ¿qué busca el ser humano? ¿Por qué se empecina en atravesar los límites, separarse de lo "bueno"? ¿cuál es la fuente de su codicia de fuerza y poder?
¡El ser humano busca a su Dios! Quiere volver al "Uno" ("Adonai, nuestro Dios, es Uno"), salir de su soledad y volver a casa. Desde que fue creado y depositado en el Jardín del Edén, y desde que fue expulsado y fueron cerrados sus portones delante de él, busca el camino de regreso y no lo encuentra. Quedó con el anhelo, la frustración y la codicia. El ser humano tiene razón en su anhelo de volver al "Uno". En las profundidades de su alma, él recuerda que en el mundo de Dios no hay separaciones dolorosas, límites, cielo y tierra, macho y hembra, Yaacov y Esav, engaño y peligro, sólo unidad: "¡Adonai, nuestro Dios, es Uno!".
Dijeron nuestros Sabios: "La Torá habló en el lenguaje de los seres humanos". La Torá enseña y crea para nosotros un camino en un mundo donde no hay camino. Ya en la salida del gran útero, la olla egipcia, Dios seca para sus hijos un sendero de escape definido, en un mar infinito. Cincuenta días después, Él les da el libro guía para la caminata por el gran desierto, donde tampoco hay camino ni sendero. En su larga travesía en el desierto, los hijos de Israel aprenden que Dios, el gran Educador, Ama el orden y Se enoja cuando el ser humano mezcla su mundo. La primera lección que aprende el ser humano es que toda cosa tiene que ser ella misma y no otra cosa. La mezcla de lana y lino y de híbridos, está prohibida; la mujer tiene prohibido vestir ropa de hombre y viceversa; está prohibido cocinar el cabrito en la leche de su madre. Los límites y las definiciones crean el "yo" y el "tú", crean identidad. Pero también crean soledad y dolor, guerra y sufrimiento.
Yaacov crecerá y abandonará la tienda de su madre, que lo defendió todos estos años, y también sus descendientes serán expulsados sin compasión de la tienda de su Padre Celestial, en un acto traumático de crecimiento. Cuando fue destruído el primer Gran Templo de Jerusalem, la profecía Divina paternal acabó. Y cuando fue destruído el segundo Gran Templo de Jerusalem, también acabó "la voz celestial", el último vestigio de la orientación paternal directa. No hay más Padre Celestial que enseña el bien y el mal. Y justamente entonces, ante la ausencia de la verdad Divina celestial determinada, crearon los Sabios el lindo y complicado mecanismo para descubrir la Voluntad Divina: Sobre la base de las piedras fundamentales que recibieron del Padre Celestial (la Torá), comenzaron a hablar, no con Él, ¡sino uno con el otro! Nacieron la conversación, el análisis, el estudio compartido, la discusión, y mediante ellos surgió una gama de rostros del Creador: "Éstas y éstas son palabras del Dios Vivo". Así como de profundo es este dicho ¡así es la fuerza de la revolución que crearon nuestros Sabios!
El orden es importante porque –como en una espiral- nosotros volvemos a él cada vez que nos alejamos demasiado de nosotros mismos. Él nos ayuda a conocer las infinitas partes sueltas que conforman nuestra existencia. Él nos ayudó a crear los límites, con cuya ayuda podremos contener toda la complejidad infinita de nuestro mundo, sin caer en el caos. Lo que empezó con el caos, con mellizos que se agitaron en el vientre de su madre, salió al mundo para pasar un largo y doloroso proceso de composición y definición – quién soy yo, quién eres tú, dónde empiezo yo y dónde acabas tú: un camino de competencia y engaño, expulsión, exilio y noches de soledad y miedo. Y entonces el joven se convirtió en Israel, en un hombre maduro que se conoce a sí mismo, que está en paz consigo mismo, que no quiere ser otra persona y que no quiere ser Dios. Él está dispuesto a encontrar al otro y al diferente de sí mismo, su compañero del vientre unificado, cara a cara.
Sobre el lecho de sufrimiento, Yaacov va a escuchar la voz que quiso escuchar durante toda su vida, y por causa del miedo, la separación y la competencia, no fue capaz de oirla: "Shemá Israel...Escucha Israel, Adonai nuestro Dios, es Uno". De la unidad viniste, y a la unidad volverás.


TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM!!!