SHABAT VAISHLAJ

1diciembre2012 - 17kislev5773

MAZAL TOV!
Desde el Kol HaKehila saludamos a Lea España Tacher, quien este Shabat será llamada a la Tora como Bat Mitzva. A ella, sus padres y sus hermanos les deseamos Mazal Tov!

CONFERENCIA:
"UN JUDIO EN TIERRAS MUSULMANAS"

El miércoles 28 de noviembre a las 20.30 hs. tendremos en la CHG la presencia de David Hirsch, bibliotecario de la UCLA y quien ha vivido en varios países de Medio Oriente, entre ellos Egipto y los Emiratos Árabes.
David Hirsch nos platicará sobre la vida judía en estos y otros países, abriendo las puertas a un mundo por lo general desconocido para nosotros.
¡Los esperamos!
 
NUEVO CURSO DE ADULTOS
PENSADORES JUDIOS CONTEMPORANEOS
 Miércoles 5 de diciembre a las 20.30hs.
 Yeshayahu Leibowitz: "El lugar de la mujer"
 


UJCL
¡¡MAJANE 2012!!
 
JANUCA EN LA CHG
 Todavía faltan algunas semanas para Januca, pero queremos que vayan agendando algunas de las actividades que tendremos durante esa semana festiva!
~ Competencia de comidas
~ Competencia de Janukiot
~ Shabat para nietos y abuelos
~ Actividad especial para adultos
~ Actividad recreativa para toda la familia
~ ... y mucho más! 

Mientras tanto, aprovechamos para compartir con todos ustedes un material de primer nivel generado por Masorti Amlat, el organismo que nuclea a comunidades conservadoras de Latinoamérica.
Varios Jazanim de la tnua grabaron las canciones más conocidas de Januca, las cuales pueden escuchar de manera gratuita haciendo click aquí. 

   

"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas del jasidismo.

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN SOBRE LA PARASHA

Rabino Gustavo Kraeslnik (Panamá)
Volver con la frente marchita, las nieves del tiempo, platearon mi sien.
Sentir que es un soplo la vida, que veinte años no es nada…

El tango Volver interpretado notablemente por el inmortal Carlos Gardel, constituye uno de los clásicos del género. A tal punto que hasta un neófito en la materia (como es mi caso) conoce su estribillo de memoria. La letra, compuesta por Alfredo Lepera, expresa la nostalgia y el desasosiego de aquel que retorna tras una larga temporada fuera de su hogar.
Si le pidiéramos opinión a nuestro patriarca Jacob, es posible que a simple vista no se entusiasmara demasiado con este tango.
Esta regresando a Canaán tras dos décadas en casa de su tío Laván. La Torá no nos dice exactamente que edad tenía pero la unión de ciertos datos nos permite asumir que Jacob estaba lejos de tener la “frente marchita”. (Por cierto, la biografía de Jacob presenta algunos elementos complicados)
Además, al repasar la celebre frase del tango “que veinte años no es nada”, Jacob diría que para él esos veinte años fueron mucho. Salió solo y sin dinero (“Porque cuando crucé el Jordán, no tenía nada más que mi bastón”, Gen 32:11)  y regresa con una enorme familia y abundante riqueza (“Poseo bueyes, asnos, ovejas, esclavos y esclavas.” (Id. 6) a tal punto que constituye dos campamentos (Id.11)
Sin embargo, pudiera pensar Jacob, quizás el tango no esté tan equivocado. El pánico que siente ante el inminente reencuentro con su hermano, aquel que había jurado matarlo (Id. 27:41), lo retrotrae en el tiempo. En ese momento, en la soledad de esa noche atormentada en la ribera del río Yabok , nos concedería que para ciertas sensaciones “veinte años no es nada”.
Ya menos receloso ante la voz de Gardel, nuestro patriarca abriría grande sus ojos ante la continuación del tango. Y hasta hubiera jurado que fue precisamente su sentir en la vigilia, la fuente de inspiración de la que abrevó el autor para escribir el siguiente pasaje:
Tengo miedo del encuentro con el pasado que vuelve a enfrentarse con mi vida. 
Tengo miedo de las noches que pobladas de recuerdos encadenen mi soñar.
Miedo al encuentro con el pasado y miedo a la noche y sus sueños.  En estas dos dimensiones se resume el sentir de Jacob en aquella noche solitaria. Las palabras del tango expresan los mismos sentimientos,  la misma angustia que abriga en su corazón. Deberá plantarse ante a su hermano Esav y atravesar de manera exitosa el reencuentro, a la vez que la larga noche, con sus sueños y recuerdos, le deparará la lucha con el ángel de Dios (¿una versión de sus propias tribulaciones?)
Con su hermano se juega literalmente la vida; con Dios, el sentido de su existencia. Para la primera se prepara y envía mensajeros con regalos para “ablandar” la ira de su hermano (Id. 34:6). La segunda lo toma por sorpresa (¿Acaso uno puede organizarse para enfrentar a Dios?).
Y de repente ambas disputas comienzan a enredarse. Jacob no puede confrontar a Esav sin antes resolver sus propias disputas (¿No es eso la lucha con el ángel?) La reyerta con el ángel se convierte en una pelea cuerpo a cuerpo de la cual Jacob sale lastimado (Id. 32:26) y convertido en Israel (Id. 29). Sorprendentemente a la mañana siguiente vuelve a ser Jacob para postrarse siete veces ante su hermano y ver como este sale conmovido a abrazarlo (a pesar de que el Midrash – Bereshit Raba 78:9 - prefiere ver segundas intenciones en el beso de Esav). De allí en más, el camino del regreso ya fue más sereno.
Muchas vicisitudes le acaecerán aún a Jacob/Israel en el resto de su vida: La violación de Dina, la muerte de Raquel, la desaparición de Iosef, su hijo favorito, entre otras. Lo que está claro es que fue aquella jornada inolvidable la que transformó su vida y lo convirtió en nuestro tercer patriarca.
Quizás fue esa misma noche, regresando a Canaán luego de veinte años, en vísperas del reencuentro con su hermano, después de separar a su gente en dos campamentos y antes de ser desafiado por el ángel divino, cuando el reflejo del rio Yabok proyectaba la imagen de un hombre sentado solo y acongojado que, acompañado por el rasgueo de una guitarra, comenzaba a cantar a viva voz, el tango Volver.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT TOLDOT

17noviembre2012 - 3kislev5773

NUEVO CURSO DE ADULTOS
PENSADORES JUDIOS CONTEMPORANEOS
 Miércoles 14 de noviembre a las 20.30hs.
 Yeshayahu Leibowitz: "La santidad de las Sagradas Escrituras"
 

LA CHG EN EL
12vo Encuentro de Profesionales y Dirigentes del
Joint Distribution Committee
La semana pasada, la Comunidad Hebrea de Guadalajara estuvo representada en el evento judío más imporante de América Latina. Eduardo Moel, ex presidente de la CHG, presidió uno de los plenarios del encuentro, mientras que el Rabino Joshua Kullock coordinó un taller y participó como jurado en la final del proyecto de debate judío Pilpul.


CONFERENCIA:
"UN JUDIO EN TIERRAS MUSULMANAS"

El miércoles 28 de noviembre a las 20.30 hs. tendremos en la CHG la presencia de David Hirsch, bibliotecario de la UCLA y quien ha vivido en varios países de Medio Oriente, entre ellos Egipto y los Emiratos Árabes.
David Hirsch nos platicará sobre la vida judía en estos y otros países, abriendo las puertas a un mundo por lo general desconocido para nosotros.
¡Los esperamos!

UJCL
¡¡MAJANE 2012!!
 
UJCL
ENCUENTRO DE UNIVERSITARIOS
COSTA RICA 2012

ACTIVIDAD ESPECIAL
FIL 2012

JANUCA EN LA CHG
Todavía faltan algunas semanas para Januca, pero queremos que vayan agendando algunas de las actividades que tendremos durante esa semana festiva!
~ Competencia de comidas
~ Competencia de Janukiot
~ Shabat para nietos y abuelos
~ Actividad especial para adultos
~ Actividad recreativa para toda la familia
~ ... y mucho más!  

"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas del jasidismo.

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN SOBRE LA PARASHA

Rabina Daniela Szuster (Panamá)
¿Alguna vez le pasó en la vida que lo tildaran de desordenado o aburrido, quizás tímido o egoísta? ¿Quizás en la escuela lo nombraban los maestros como el inteligente o el distraído? ¿Y los compañeros como el lerdo o el necio? ¿Quizás en el trabajo como el eficiente o como el perezoso? ¿En el hospital como el diabético o el hipertenso? ¿Quizás fue a un psicólogo que lo diagnosticó como neurótico o histérico o el psicólogo de la escuela catalogó a su hijo como  el hiperquinético o el del síndrome de déficit atencional? Ni que hablar de etiquetas étnicas y discriminatorias como ser “el judío”, “el gitano”, “el homosexual”, “el negro”, etc.
Quisiera que por un momento pensara en su vida y en la cantidad de etiquetas que la sociedad le ha adjudicado. ¿Cuáles recuerda? ¿Cómo se sentía? ¿Creía que realmente era así?
Vivimos en un mundo que continuamente nos intenta estereotipar. Las etiquetas nos tapan la boca y no nos dejan expresarnos, no nos permiten mostrarnos íntegramente.
En la parasha de esta semana tenemos dos personajes que ya desde antes de nacer fueron etiquetados y esas determinaciones les quedaron para toda la vida.
Rivka, nuestra segunda matriarca, quedó embarazada y nos cuenta la Torá que tenía dos bebés en su vientre, que se movían rápidamente. Rivka estaba preocupada por esto y D”s le respondió diciendo: “dos pueblos hay en tu vientre, y dos naciones desde tus entrañas se han de bifurcar; mas una nación será más vigorosa que la otra. Y el mayor servirá al menor” (Bereshit 25: 23).
Ya desde le vientre materno tenía cada uno su destino, uno más vigoroso, el otro más débil.
Los sabios del Midrash explican los movimientos intrauterinos diciendo que cuando Rivka pasaba por un Beit Midrash (casa de estudio) de Shem y de Ever, Iaacov se movía e intentaba salir. Y cuando pasaba por una casa que se alababa la  idolatría, Eisav se movía y quería salir. Desde el comienzo, estereotipos muy marcados. Uno era el estudioso de la Tora, el otro, el idólatra. Luego la Torá relata que “Eisav se hizo hombre que sabía cazar, hombre de campo; mientras que Iaacov era hombre íntegro, morador de tiendas” (Bereshit 25: 27).
Los sabios explican que no eran simplemente ocupaciones diferentes sino características personales distintas. Uno era el rudo, agreste y astuto, y el otro, el tranquilo, meditativo y espiritual.
Iaacov y Esiav fueron etiquetados antes del nacimiento y durante toda su vida. Era tan fuerte la manera en que fueron nombrados que terminaron, de alguna manera, cumpliendo con lo que la familia y la sociedad veían esperaban de ellos.
Cuando nos nombran de una manera tan tajante, “el inteligente”, “el bondadoso”, “el irresponsable”, “el vago” o “ambicioso”, significa que quien nos nombra se olvida de la complejidad del ser humano. Lo último que tenemos que hacer es creer en las rotulaciones que nos marcan, que intentan encerrarnos y hacer de nosotros algo uniforme y homogéneo en todo momento, hagamos lo que hagamos, lo cual es imposible en el ser humano. De por sí, los seres humanos somos flexibles y con la capacidad de cambiar en diferentes circunstancias y en las diferentes etapas de la vida.
Habría que reflexionar por qué la sociedad insiste con catalogar a la gente y dividirla en categorías. Al ser parte de la sociedad, no hay que olvidar que así como somos catalogados, nosotros también etiquetamos a los demás.
En esta semana quisiera que nos demos la oportunidad de pensar en las etiquetas que vamos adjudicado a los demás: a quién, ¿a nuestros hijos, a nuestros padres, a amigos o al extranjero?, de qué manera lo hacemos,  ¿por su bien o para lastimarlo?, ¿con humor o con desprecio, discriminando y haciendo sufrir a la otra persona?
Un interesante ejercicio es que cada vez que realicemos esta acción, podamos pensar en qué otras cualidades positivas tiene la persona que no estamos teniendo en cuenta.
No simplifiquemos a los seres humanos y los reduzcamos a un nombre que lo único que hace es hacer sufrir y disminuirlo.
Todos, de alguna manera u otro fuimos o somos etiquetados en la vida. Sepamos que es algo muy cruel y poco fructífero. Evitemos hacérselo a los demás. Quizás de esta manera, llegue un momento en que podamos vernos de una forma más integral, ver lo positivo y negativo y darnos la posibilidad de ver otras cualidades más allá de lo que los rumores intentan determinar.
Los estereotipos encierran, reducen, simplifican y frustran, en cambio, el poder apreciar la pluralidad de facetas que presentan los seres humanos, nos enriquece profundamente.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!