SHABAT JUKAT

30junio2012 - 10tamuz5772

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Jorge, Lucía, Erick y Juliana Del Toro con motivo del Bar y Bat Mitzva de Erick y Juliana. A todos ellos les decimos Mazal Tov! 

BOSQUE DE LAS JACARANDAS
FOTOS
Este último domingo realizamos la plantación de 150 árboles en el predio de Colomos III, iniciando lo que será el Bosque de las Jacarandas de la Comunidad Hebrea de Guadalajara. Aquí podrás ver fotos de la plantación y las reseñas de los periódicos más importantes de la ciudad sobre el evento.
¡Aprovechamos para agradecer a todas las familias que se sumaron a esta iniciativa ecológica y nos ayudaron a dejar una huella significativa en la ciudad!
 La plantación en los medios de comunicación:
~ El Informador
~ Mural

TALMUD ONLINE
 Miércoles 27 de junio a las 20.30 hs.



PROXIMA SEMANA
NOCHE DE JUGADA
 El próximo martes, 3 de julio a las 20.30 hs., los esperamos para compartir una noche de cena y de jugada. Trae el juego de tu preferencia y ven a pasártela padre en una actividad social junto a tu comunidad.
Habrá una cuota de recuperación de 50 MXN por persona.
¡Te esperamos!

PLATICA SOBRE
EL MAL EN EL JUDAISMO
La semana pasada el Rabino Joshua Kullock se presentó en el auditorio de la librería del Fondo de Cultura Económica. Allí platicó sobre "El Mal en el Pensamiento Judío."
Pueden escuchar el podcast con la conferencia aquí, haciendo click en la columna derecha del Kol HaKehila Online.

NUEVO PODCAST
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad:
Todos los días nacemos de nuevo.

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
Todos sabemos que la Tora finaliza con la muerte de Moshe, y con la descripción del fracaso más escandaloso de todo el texto bíblico: El anciano líder que durante cuatro décadas dirigió al pueblo morirá sin poder pisar la tierra prometida. Luego de consagrar su vida a la liberación y consolidación del pueblo de Israel, Moshe quedará del otro lado del Jordán, sin siquiera dejar rastros de su última morada.
Para leer la última parasha de la Tora todavía faltan meses. Sin embargo, aquello que aconteció con Moshe a la vera del río, se comenzó a gestar en la porción que leemos esta semana. El amargo decretó que selló la suerte del hijo de Amram aparece en parashat Jukat, y gira en torno a una piedra. Moshe vio trunco su deseo de ingresar a Israel por no saber lidiar con un guijarro.
Leemos en la Tora:

“El pueblo se quejó contra Moshe diciendo: Ojalá hubiéramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Ad-nai. ¿Por qué hiciste venir a la congregación de Ad-nai a este desierto, para que muramos aquí nosotros y nuestras bestias? ¿Por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este horrible lugar? No es un lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granados, ni aun de agua para beber.
Moshe y Aaron, apartándose de la congregación, fueron a la tienda del Tabernáculo de reunión y se postraron sobre sus rostros. Entonces la gloria de Ad-nai se les apareció.
Y dijo Ad-nai a Moshe: Toma la vara y reúne a la congregación, tú con tu hermano Aaron, y hablad a la peña a la vista de ellos. Ella dará su agua; así sacarás para ellos agua de la peña y darás de beber a la congregación y a sus bestias.
Entonces Moshe tomó la vara delante de Ad-nai, como Él le mandó. Reunieron Moshe y Aaron a la congregación delante de la peña y él les dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! Haremos salir agua de esta peña para vosotros.
Y alzando su mano, Moshe golpeó la peña con su vara dos veces. Brotó el agua en abundancia y bebió la congregación y sus bestias.
Pero Ad-nai dijo a Moshe y a Aaron: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no entraréis con esta congregación en la tierra que les he dado.” (Nm.20:3-12)

A la postre, parecería excesivo el castigo divino hacia Moshe (y Aaron) por lo acontecido. Sin embargo, el relato en su conjunto puede darnos algunas pistas que nos ayuden a reflexionar sobre las razones del decreto.
Una de las interpretaciones en relación a lo ocurrido gira en torno a la incapacidad de Moshe de hacer caso a la sugerencia divina. Mientras Ds le pidió que le hablara a la roca, Moshe optó por pegarle, no sólo una sino dos veces. Y aún cuando el líder bien podría argüir que el resultado fue el mismo – y que el agua brotó en abundancia – para Ds el modelo propuesto por Moshe fue fallido. No porque ignoró la orden divina, sino porque implementó el paradigma de su niñez, el modelo del faraón egipcio. Desde esta perspectiva, Moshe es castigado porque en lugar de dialogar con la piedra decidió pegarle, en lugar de sugerir prefirió obligar. En la utilización de la fuerza como método para lograr el objetivo, Moshe regresó a su infancia, en donde en la casa del rey no era necesario pedir de buena manera sino que la orden del líder debía cumplirse sin dilación y a rajatabla. Y por eso, por dar cuenta de que Moshe ya no iba a poder quitarse el paradigma del amo y el esclavo de su ser, Ds decidió que no ingresara en la tierra prometida, la cual debía fundarse bajo un modelo radicalmente diferente.
Otros intérpretes apelan a la intertextualidad para dar cuenta del error de Moshe. Porque en realidad, Moshe ya tenía experiencia en el ámbito de las peñas y los guijarros. Cuando casi cuarenta años atrás el pueblo recién había salido de Egipto, también hubo una crisis de sed, y también fue necesario extraer agua de las piedras. Así leemos en aquel contexto: “Ad-nai respondió a Moshe: Pasa delante del pueblo y toma contigo algunos ancianos de Israel; toma también en tu mano la vara con que golpeaste el río y ve. Allí Yo estaré ante ti sobre la peña, en Horeb; golpearás la peña y saldrán de ella aguas para que beba el pueblo. Moshe lo hizo así” (Ex. 17:5-6).
Como podemos ver, Moshe ya sabía que al golpear la piedra el agua brotaba. Por eso, en el relato de nuestra parasha, el líder decidió probar la receta conocida, optando por no probar la nueva fórmula propuesta por Ds. En conclusión, y bajo esta perspectiva, Moshe fue castigado por elegir no innovar, quedando atrapado en las soluciones del pasado. La incapacidad de adaptarse a nuevos contextos o de intentar hacer uso de renovadas formas de encarar los desafíos que se le presentaron dio cuenta de las dificultades que habrían surgido si el pueblo debía ingresar a la tierra prometida bajo el liderazgo de alguien a quien le costaba alterar la manera en la que siempre había vivido.
Por último, un tercer grupo de intérpretes propone que el decreto divino surgió como consecuencia del enojo de Moshe. Cuando el anciano líder se enfrentó con el pueblo – incluso sabiendo lo que tenía que hacer y con la certeza de que el agua iba a aparecer – le habló con mucha ira contenida, tratándolos de rebeldes y poniendo de manifiesto su frustración con la situación generada. En esa imposibilidad de contener su enojo, Moshe dio testimonio de un ciclo que se tenía que comenzar a cerrar. Incluso si fue un momento de debilidad, era poco recomendable que con tanto desgaste acumulado, con tantas rencillas y tanto rencor, fuera Moshe quien dirigiera al pueblo hacia la tierra de Israel.
En resumidas cuentas: el no aprender a dialogar, la incapacidad de innovar y caer presa de la ira son algunas de las razones que nuestros exégetas dan al castigo que recibió Moshe. No obstante, la multiplicidad de respuestas interpretativas es una clara muestra de que nuestros sabios no se sentían cómodos con el trágico desenlace del relato. Posiblemente nunca sepamos las verdaderas razones que llevaron a Ds a decretar la dura sanción. Pero lo que sí podemos, y debemos, hacer, es rescatar aquellas ideas de los intérpretes para reflexionar sobre nosotros mismos, y reconocer que el diálogo, la innovación y el buen semblante son siempre características que debemos cultivar para vivir nuestras propias vidas con alegría, sentido y trascendencia. 
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT KORAJ

23junio2012 - 3tamuz5772

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Claudio, Graciela, Ricardo y Jonathan Chejfec con motivo de que Ricardo fue aceptado en la American Hebrew Academy en Estados Unidos para continuar con sus estudios. A todos ellos les decimos Mazal Tov!


BOSQUE DE LAS JACARANDAS
Hace algo más de un año, en la Comunidad Hebrea de Guadalajara, comenzamos con un proyecto de plantar, cuidar y hacer crecer 100 jacarandas que llegado el momento serían donadas a uno de los bosques de la ciudad.
¡Ese momento ha llegado!
El domingo 24 de junio a las 9.30 hs. nos reuniremos en el predio llamado Colomos III, el cual está siendo gestionado por el Gobierno Municipal de Zapopan para hacer la plantación de los 100 árboles, inaugurando de esta manera lo que será conocido de ahora en adelante como el "Bosque de las Jacarandas" dentro de este predio que se está recuperando para los ciudadanos.
Aquí pueden ver el proyecto del municipio. 
PLATICA SOBRE
EL MAL EN EL JUDAISMO
En el marco de una serie de conferencias que se están llevando adelante en el auditorio de la librería del Fondo de Cultura Económica (Chapultepec y Lopez Cotilla) este miércoles 20 de junio a las 20.00 hs. se presentará el Rabino Joshua Kullock platicando sobre "El Mal en el Judaísmo."
¡La entrada es libre y gratuita!

TEFILA DE ROSH JODESH
Los invitamos a que se sumen a nuestra tefila por el inicio de un nuevo mes en el calendario hebreo. La cita es este jueves, 21 de junio, a las 8.00 hs.


NUEVO PODCAST
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad:
Hacia una pedagogía de las mitzvot (preceptos)


DIA DEL PADRE
FOTOS!



¡En nombre de la WIZO y la CHG agradecemos a la familia Kleiman por haber prestado su casa para compartir una comida llena de buenos momentos!

MUSICA SEFARADI EN VIVO
 El próximo martes 26 de junio, a las 20.30 hs., se presentará en las instalaciones de la Comunidad Israelita de Guadalajara el grupo Arcadia de música sefaradí.
La entrada no tiene costo alguno. Sólo les pedimos que nos avisen por cuestiones de administración de la CIG.

MAJANE DE LA UJCL
BOGOTA 2012



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Mario Gurevich (Aruba)
En esta Parashá se nos relata la trágica historia de la rebelión de Koraj, Datan, Aviram y On, junto con otros doscientos cincuenta hombres, “príncipes de la congregación, varones de renombre” (Núm.16:2) contra el liderato de Moshé y Aarón.
Ya ambos habían tenido que enfrentar en el pasado reciente la queja y el descontento del pueblo: por falta de agua, por la monotonía del menú (maná todos los días), por la carencia de carne, en fin.
La mas grave, la que leímos hace solo una semana, en que la incorrecta percepción de la realidad por los espías enviados a investigar las condiciones de la Tierra Prometida generó tal situación de angustia y derrotismo  que la conquista quedó aplazada hasta la muerte de toda esa generación, cuarenta años mas tarde.
Pero la rebelión que hoy se describe no tiene nada que ver con el pueblo y su descontento. Tiene que ver con la envidia de muchos que se sentían “nobleza” y merecedores de ocupar el liderazgo. Es solamente un caso de ambiciones personales, de ansias de poder.
Koraj utilizó, según el Midrash, un discurso populista que intentaba agregar voluntades, generando descontento en el pueblo a través de medias verdades o de la distorsión de los hechos.
Un ejemplo de ello es el siguiente Midrash que me permito traducir más o menos libremente: 
“Una viuda vivía en mi vecindad y con ella dos hijas huérfanas. Tenía ella un campo pequeño y quiso ararlo. Vino Moshé y le dijo: “No ares con buey y asno juntos” (Deut.22:4). Empezó la viuda a sembrar y dijo: “No sembrarás tu campo con diferentes clases de semillas” (Lev. 19:19), vino a cosechar y el dijo: “No acabes de segar el rincón de tu campo y el recogimiento de la tierra segada no recogerás(Lev. 19:9).
 Llevó su cosecha y le dijo: “Separarás el diezmo de todas tus cosechas”. (Deut. 14:22) Pagó la pobre sus impuestos, vendió el campo y compró dos ovejas para vestirse con su lana y tomar su leche. Parieron las ovejas y vino Aarón y dijo: Míos son los nacidos porque está escrito: “Todo primogénito macho que naciere entre tu ganado lo consagrarás al Eterno (Deut. 15:19). Entregó  la viuda los nacidos a Aaróny llegó el tiempo de la esquila. Vino Aarón y dijo: Mía es la lana porque está escrito: “Y la primicia de la esquila de tus ovejas darás a él (sacerdote)”. (Deut. 18:4) Pensó la viuda: No tengo fuerzas para mantenerme contra él; matare mis ovejas y comeré su carne. Acabó de matarlas y dijo Aarón: Míos son las ancas y los pechos porque está escrito: “…su carne será para ti…el pecho de la ofrenda…el anca derecha” (Núm. 18:18). Pensó la viuda: ni siquiera después de matar a mis ovejas me salvo de él; hay un anatema sobre . Dijo Aarón: Si es así, toda la carne es mía porque está escrito: “Todo anatema en Israel para ti será”. (Núm. 18:14) 
Se llevó Aarón la carne y dejó a la viuda y a sus dos hijas en la miseria, llorando.” 
A pesar de su hábil discurso, Koraj fracasó en el intento de obtener respaldo popular a sus aspiraciones. El pueblo fue lo suficientemente maduro para percibir que allí no había ninguna reivindicación sino apenas un tema de ambición personal.
La función pública y el liderazgo autentico requiere convicciones claras y humildad. De ellas son ejemplos Moshé y Aarón.  Nuestras vidas y nuestra Tora son el monumento a sus obras.
Los falsos líderes, los gestores de revueltas sin causa, los dictadores y tiranos que generaron y generan sólo muerte y sufrimiento no perduran en monumentos. A sus memorias se las traga la tierra, como lo hizo con Koraj y sus conspiradores.
Alejémonos de discusiones inútiles y rencillas sin fundamento. Repudiemos el Sinat Jinam”, el odio gratuito entre hermanos y obtengamos ejemplos en los sucesos del pasado para poder crear un futuro de armonía, tolerancia y paz. 
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT SHLAJ LEJA

16junio2012 - 26sivan5772

FAMILIA ANFITRIONA
 Este Shabat, nuestros anfitriones serán Samuel, Karla, Iona y Chelsea Silva con motivo del cumpleaños de Iona. A todos ellos les decimos mazal tov!!

COMIDA FAMILIAR
DIA DEL PADRE

Este próximo domingo, 17 de junio, la WIZO organiza una comida para que festejemos juntos y en comunidad el Día del Padre. Los invitamos a participar de esta actividad, la cual contará con carne asada y hamburguesas kosher!
Para más información, les pedimos que se pongan en contacto con nuestra administración.


BOSQUE DE LAS JACARANDAS
Hace algo más de un año, en la Comunidad Hebrea de Guadalajara, comenzamos con un proyecto de plantar, cuidar y hacer crecer 100 jacarandas que llegado el momento serían donadas a uno de los bosques de la ciudad.
¡Ese momento ha llegado!
El domingo 24 de junio a las 9.30 hs. nos reuniremos en el predio llamado Colomos III, el cual está siendo gestionado por el Gobierno Municipal de Zapopan para hacer la plantación de los 100 árboles, inaugurando de esta manera lo que será conocido de ahora en adelante como el "Bosque de las Jacarandas" dentro de este predio que se está recuperando para los ciudadanos.
Aquí pueden ver algunas de las fotos del lugar y de los trabajos que se están haciendo.

Miembros de la CHG junto a Mario Bueno, director de Obras Públicas del Ayuntamiento de Zapopan
Predio en donde se plantará el Bosque de las Jacarandas

Otra foto del predio en donde se plantará el Bosque de las Jacarandas

Ingreso a Colomos III


PLATICA SOBRE
EL MAL EN EL JUDAISMO
En el marco de una serie de conferencias que se están llevando adelante en el auditorio de la librería del Fondo de Cultura Económica (Chapultepec y Lopez Cotilla) el miércoles 20 de junio a las 20.00 hs. se presentará el Rabino Joshua Kullock platicando sobre "El Mal en el Judaísmo."
¡La entrada es libre y gratuita!

NUEVO PODCAST
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad:
Transgresiones, malos pensamientos y emociones negativas.
¿Qué podemos hacer? 

MAJANE DE LA UJCL
BOGOTA 2012



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Claudio Jodorkovsky (Colombia)
Sin duda una de las instituciones más hermosas de la tradición judía es el Minián. Traducida como “cuenta” o quórum, hace referencia al grupo de personas requeridas para poder pronunciar las oraciones más importantes de nuestra Tefilá y también para la lectura de la Torá. El Minián nos transmite el mensaje de que es importante reunirnos en comunidad para dirigirnos a D-s adecuadamente. Incluso para quien se encuentra alejado de la plegaria como práctica cotidiana el Minián sigue siendorelevante al recordarle que en los momentos significativos de la vida, tanto alegrías como tristezas, el judío siempre necesita de su comunidad.
El origen de la institución del Minián se encuentra en nuestra Parashá Shlaj Lejá. La historia es conocida: Como preparativo para la conquista, Moshé envía doce hombres para explorar la tierra de Canaán. De los doce, diez regresan con un informe negativo y desalentador que logra desanimar al pueblo para luchar y heredar la tierra. Por su parte, únicamente dos de los exploradores, Caleb y Ieoshua, regresan con un mensaje de optimismo: Si bien la misión no carece de desafíos bien vale la pena arriesgarse y entregarse a ella. Pero a pesar de los esfuerzos de estos dos hombres, el pueblo se deja llevar por sus miedos y la misión de heredar la tierra prometida parece fracasar. La consecuencia: D-s decide que toda esa generación debe morir en el desierto y únicamente la siguiente tendrá una nueva oportunidad.
¿Pero qué tiene que ver la historia de los doce exploradores con el Minián? Utilizando un método de interpretación tradicional conocido como gzerá shavá (inferencia por analogía) los sabios relacionaron un versículo de nuestra Parashá con otros dos versículos (uno del libro de Vaikrá y otro que también aparece en el libro de Bemidbar) y concluyeron que el número mínimo para establecer una “congregación” correspondía al del grupo de diez exploradores que causaron la catástrofe de esa generación:
1)     Al referirse al grupo de diez exploradores en nuestra Parashá, D-s dice: “¿Hasta cuando soportaré a esta malvada congregación?” (Bemidvar 14:27).
2)     En el episodio de la trágica revuelta de Koraj contra el liderazgo de Moshé, D-s expresa algo similar, aconsejando al pueblo separarse del grupo de los rebeldes: “¡Apártense de en medio de esta congregación!” (Bemidvar 16:21).
3)     Por último, los rabinos compararon estos dos versículos con un tercero que aparece en Vaikrá: “Y seré santificado en medio de los hijos de Israel” (22:32).
Al relacionar lógicamente “congregación” con “santificado” y entendiendo que en el contexto de los doce exploradores “congregación” equivale a un grupo de diez, los rabinos determinaron que para santificar a D-s en la plegaria se requiere un número no inferior a diez personas (el Minián).
Se trata de un análisis lógico interesante, sin embargo no quisiera que se limitara a lo estrictamente legal y pudiésemos extraer de él una enseñanza para nuestra vida: 
Siempre me llamó profundamente la atención que de dos acontecimientos tan oscuros y trágicos de nuestra historia (los doce exploradores y la revuelta de Koraj) nuestros sabios hayan aprendido algo tan valioso como el Minián, que recalca la importancia de reunirnos en comunidad para rezar y santificar a D-s. ¿Cómo puede ser que de dos historias de rivalidades y divisiones internas los rabinos hayanrescatado justamente un mensaje de unidad e igualdad que se manifiesta diariamente en el Minián?
Pienso que la respuesta la encontramos en el corazón mismo de la historia judía: Desde épocas antiguas la superación ha sido parte del ADN del pueblo judío. Aprendimos a transformar lo amargo en dulce y lo profano en sagrado. De la esclavitud de Egipto pasamos a recibir la Torá. Más tarde fuimos exiliadosde nuestra tierra y nuestra ciudad sagrada fue destruida, pero aún en la tristeza de la diáspora nuestro pueblo desarrolló su creatividad escribiendo las obras fundamentales que nos inspiran hasta el día de hoy.  Siglos más tarde nos expulsaron de España pero llegamos a Israel y nuestro pueblo renació en Tzfat en el siglo XVI. Sufrimos los horrores de la Shoa, pero con ese mismo espíritu inagotable de superación logramos restablecer el Estado de Israel.
Cada generación de nuestro pueblo tiene ese mismo desafío de asumir sus fracasos y tragedias como una oportunidad para el crecimiento personal y del pueblo en su totalidad. El éxito y la trascendencia de una misión sólo pueden ser alcanzadas luego de varias caídas y de la reflexión que podamos hacer acerca de ellas. Quiera D-s entonces que ante cada desafío que nuestro pueblo deba enfrentar en el futuro sepamos transformar lo amargo en dulce y así ser continuadores de ese espíritu de superación. Solo de esa forma podremos ver realizadas nuestras aspiraciones históricas de ser pueblo santo y una luz para las naciones. 
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT BEAALOTJA

9junio2012 - 19sivan5772

ANFITRIONES
 Este Shabat, los jóvenes de nuestra Comunidad serán los anfitriones. Te invitamos a que puedas acompañarlos en una noche muy especial!

TALMUD ONLINE
 Próxima clase: miércoles 6 de junio a las 20.30 hs.


PROFESOR FABIO LEVI
EN LA CIUDAD
Durante la semana pasada se presentó en la ciudad el prof. Fabio Levi, quien disertó tanto en la CHG como en la Universidad de Guadalajara sobre la obra y el legado del escritor y pensador judeo-italiano Primo Levi.
Compartimos en este espacio la transcripción de la ponencia que dio el martes 29 en la Universidad de Guadalajara: "Os encomiendo estas palabras."
Os Encomiendo Estas Palabras - Prof. Fabio Levi
 
NUEVO PODCAST
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad:
Tres formas de lidiar con el Ego

MAJANE DE LA UJCL
BOGOTA 2012



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
La Parashá que leemos esta semana, está llena de temas de gran importancia, ricos en contenido de diversas clases.  Por un lado tenemos la orden divina hacia Aarón de encender la Menorá, el candelabro de siete brazos hecho totalmente en oro; por el otro, la Torá nos habla sobre leyes relativas a los levitas, así como temas relativos a purezas e impurezas, y quejas por parte del pueblo hacia Moshé.
Sobre el final de la Parashá, aparece una historia por demás interesante, en la cual Miriam y Aarón hablan mal de su hermano Moshé.  Entre otras cosas, la razón de esta queja radicaba en que no solo hablaba D’s con Moshé, sino que ellos también hablaban con Él.  Siguiendo este razonamiento, podemos deducir que el reproche y las habladurías de Miriam y de Aarón están dirigidas a una supuesta altanería por parte de su hermano menor.
Sin embargo, el texto frente a esta suposición, nos trae uno de los versículos más interesantes de toda la Torá, a favor del siervo de D’s.  En la Torá está escrito: “Mas el hombre Moshé era muy humilde, más que todo hombre que hay en la faz de la tierra” (Números 12:3).
¿Y qué tema sino el de la humildad, es necesario comentar esta semana?  ¿Qué tema puede tener tanta relevancia como el de la humildad en los días que corren?  En estas épocas de soberbia globalizada, debido a que cada día el hombre se siente con más elementos para afirmar su invatibilidad frente a la naturaleza, el mundo, y los males que puede llegar a enfrentar.
Y no es casual, que la Torá designe como la persona más humilde de todas a Moshé. Semana tras semana vemos el rol protagónico que Moshé ocupa en la narrativa bíblica, y apreciamos lo importante que era para que el pueblo se organice y desarrolle como tal.  Y sin embargo, este líder tan particular no se vanagloriaba de ser el único hombre capaz de hablar con D’s cara a cara, sino que a cada paso, el entendía que debía empequeñecerse más y más, a fin de poder dejarle espacio a D’s.  Cuando nuestro ego es demasiado grande, no hay espacio ni para D’s ni para los hombres. 
El problema que tenemos hoy día, es que no sabemos como llegar a esta humildad, y romper de esta manera con la soberbia que nos inunda.  Rabí Moshé Jaim Luzzato z”l, presenta dos factores fundamentales, que habitúan al hombre a la humildad, a saber: la costumbre y la reflexión. 
La costumbre conduce al hombre paulatinamente a actuar con humildad.  De esta manera, se habituará a la humildad hasta que ella penetre y se fije en su corazón como corresponde.  Este factor para adquirir la humildad, se asemeja a la gota que cayendo día a día, y pasado un tiempo determinado, podrá romper la roca, queriéndonos explicar que si uno se hace la costumbre de actuar con humildad, esta finalmente logrará fijarse hasta en la fibra más interna de nuestro ser.
La humildad de Moshé no se alcanza, como lo demuestra el accionar del líder, a menos que uno pueda entender que de hecho no posee nada, y que la verdadera esencia del ser no se traduce en el poseer, sino en el poder ofrecer.
Parashat Beha’alotja nos invita a descender para luego poder ascender.  Descender nuestros niveles de soberbia, reducir nuestro ego, y prepararnos para el ascenso.  La Torá se nos entregó en el Monte Sinaí, que era tan bajo y humilde que ni siquiera fue llamado ‘Montaña’.  De igual manera, D’s se presentó a Moshé en medio de una pequeña zarza, y no en un gran árbol, frondoso y lozano.  Nuestro desafío es hacer de nuestras vidas un Monte de sentido, una zarza ardiendo en lo trascendente.  Y sin ningún lugar a dudas, para que esto ocurra debemos ser humildes, porque solo mediante la humildad podremos dejar el suficiente espacio para que D’s nos acompañe y nos ilumine con la luz de Su Torá, y de esta forma nos muestre el camino por el cual podamos transformar este mundo, en un mundo más humano. 
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!