SHABAT KI TETZE

1septiembre2012 - 14elul5772


DIALOGO MULTICULTURAL UNIVERSAL
Desde el próximo 29 de agosto al 2 de septiembre, tendrá lugar en la ciudad de Guadalajara el DIALOGO MULTICULTURAL UNIVERSAL, foro internacional que contará con la presencia de representantes de diversos países compartiendo jornadas de diálogo interreligioso y convivencia multicultural.
El rabino Joshua estará platicando en el marco de este evento en dos oportunidades, ambas durante el jueves 30 por la tarde.
Para más detalles, los invitamos a ingresar en:
dialogomulticulturaluniversal.org

ZVI BEKERMAN 
EN GUADALAJARA

 A principios de septiembre se estará presentando en la ciudad el Dr. Zvi Bekerman para una nueva edición de la Cátedra Primo Levi. Proveniente de Israel, Bekerman dirige actualmente el departamento de Educación Judía de la prestigiosa Universidad Hebrea de Jerusalem.
Durante su visita, Bekerman estará disertando en la UdeG, así como también en la Comunidad Hebrea de Guadalajara. En la CHG se presentará el martes 4 de septiembre a las 20.30 hs. y el tema de su plática será:

"LA IDENTIDAD JUDIA O
¿QUE PASO CUANDO LOS JUDIOS SE VOLVIERON BLANCOS?"

 En la UdeG (Auditorio Silvano Barba del CUCSH, Guanajuato 1045), Bekerman se presentará el miércoles 5 de septiembre a las 19.00 hs. siendo el tema de su conferencia:

"SABER EN EL HACER"

SELIJOT EN LA CHG
CINE DEBATE
 El sábado 8 de septiembre a las 20.30 hs. nos reuniremos en la comunidad para introducirnos en los días previos a la llegada de un nuevo año judío con la proyección de una película que luego debatiremos entre todos.
¡Te invitamos a que marques tu calendario y no te lo pierdas!

¡NUEVO PODCAST!
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad:
Lentes para ver la realidad

PARA IR AGENDANDO
~ Domingo 23/9: Visita al panteón
~ Domingo 23/9: Ceremonia de Tashlij en los Colomos
~ Domingo 2/10: Construcción de la Suca comunitaria

 LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster (Costa Rica)
En Parashat Ki Tetzé se pueden encontrar una gran variedad de mitzvot referidas a distintos temas. Entre ellas, se encuentra el siguiente precepto: “Cuando segares tu siega en tu campo y olvidares una gavilla en el campo, no habrás de volver a tomarla; para el forastero, para el huérfano y para la viuda será. Ya que habrá de bendecirte Adonai tu D”s, en toda la obra de tus manos” (Devarim 24: 19). Esta mitzvá es conocida en hebreo como “shijejá” (se refiere a la gavilla olvidada) y es parte de un grupo de mitzvot denominadas “Matanot Laevionim” (regalos o donaciones para los necesitados) relacionados con el campo.
   Otro de los preceptos que constituyen este grupo mencionado es: “Cuando seguéis la cosecha de vuestra tierra, no habrás de concluir de segar el rincón de tu campo, ni habrás de espigar en tu cosecha”….”Para el pobre y el extranjero los habrás de dejar. Yo soy Adonai tu D”s” (Vaikra 19:9). Las esquinas de los campos había que destinarlas también para los necesitados, lo que se llama“peá”.
      Uno podría preguntarse cuál será el objetivo de estas Mitzvot. La primera ocurrencia que surge podría ser el poder ayudar al necesitado. Es cierto, aunque llama la atención si las comparamos con otras mitzvot en las que el objetivo es ayudar al necesitado como ser los diezmos, préstamos, las leyes referidas a la shmitá y el jubileo y la tzedaká. En este caso, es muy poco lo que recibe la persona necesitada. Además, llama la atención lo fortuito de su cumplimiento dado que para cumplir con la mitzvá de “shijejá” se requiere olvidarse de ciertas gavillas. A diferencia de la mayoría de las mitzvot, se cumple sin tener la voluntad de hacerlo: más bien, olvidándose. Si quisiera cumplirlo, no podría, porque sería recordar. Se requiere una especie de ausencia de intención.
      Algunas explicaciones al respecto. El autor del Sefer Hajinuj cree que el objetivo de este precepto es educar más que ayudar. El hecho de tener que desentenderse de la gavilla olvidada, estimula a la persona a incrementar su carácter dadivoso y generoso. Se trata entonces de despertar en las personas la solidaridad.
   El Rabino Shimshon Rafael Hirsch sostiene que el objetivo de esta mitzvá no es satisfacer las necesidades materiales de los pobres, sino, advertir a la persona en el momento de la cosecha, durante la recolección, cuando puede llegar a sostener en sus manos y engrandecerse diciendo: “esto es mi producto”; recordarle que lo suyo no es sólo “suyo”, que en el judaísmo “lo mío” tiene restricciones. Que una idea central que aparece en la tradición es que somos inquilinos en este mundo y nadie, salvo D”s, es dueño de la tierra. Claramente se puede apreciar esta idea en las leyes de Shmitá (descanso de la tierra en el séptimo año) y Iovel (año del jubileo). En este sentido, los necesitados no toman lo que el dueño se olvida sino, más bien, lo que D”s les tiene asignado especialmente. De esta manera, se le da la posibilidad al necesitado de también tener su propiedad y poder atar sus gavillas como todos los demás.
   Otro aspecto interesante de estas mitzvot es que no se le da en la mano el producto sino que ella misma debe trabajar, esforzarse para conseguirla. En el caso de “shijejá”, lo olvidado, debe ir a recogerlo. En el caso de los rincones del campo, debe trabajarlos para ganarse su sustento. No son dádivas sino que se trata de la posibilidad de trabajar el campo y obtener su propia cosecha, poder empoderarse, obtener un lugar de agencia para llegar a ser como los otros.
   Hace ya unas semanas comenzamos el mes de Elul, mes en el cual nos vamos preparando para los Iamim Noraim, días en que reflexionamos acerca de nuestras acciones realizadas en el transcurso de este año. Se acerca el día en que somos juzgados y, según la tradición, el veredicto puede cambiar mediante tres caminos. Uno de ellos es la Tzedaká.  Siguiendo uno de los mensajes de esta parashá, esforcémonos por ser personas más sensibles, tomar conciencia de que no somos dueños del mundo, simplemente somos inquilinos y debemos tener la capacidad de, cada tanto, olvidarnos, desprendernos de ciertas cosas, para que otros puedan disfrutarlas. Además, aprovechar las mitzvot para lograr educarnos a nosotros y a nuestros hijos con el fin de incrementar actitudes solidarias para con nuestro prójimo.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT SHOFTIM

25agosto2012 - 7elul5772


DIALOGO MULTICULTURAL UNIVERSAL
Desde el próximo 29 de agosto al 2 de septiembre, tendrá lugar en la ciudad de Guadalajara el DIALOGO MULTICULTURAL UNIVERSAL, foro internacional que contará con la presencia de representantes de diversos países compartiendo jornadas de diálogo interreligioso y convivencia multicultural.
El rabino Joshua estará platicando en el marco de este evento en dos oportunidades, ambas durante el jueves 30 por la tarde.
Para más detalles, los invitamos a ingresar en:
dialogomulticulturaluniversal.org

ZVI BEKERMAN 
EN GUADALAJARA
¡CAMBIO DE FECHA!
 A principios de septiembre se estará presentando en la ciudad el Dr. Zvi Bekerman para una nueva edición de la Cátedra Primo Levi. Proveniente de Israel, Bekerman dirige actualmente el departamento de Educación Judía de la prestigiosa Universidad Hebrea de Jerusalem.
Durante su visita, Bekerman estará disertando en la UdeG, así como también en la Comunidad Hebrea de Guadalajara. En la CHG se presentará el martes 4 de septiembre a las 20.30 hs. y el tema de su plática será:

"LA IDENTIDAD JUDIA O
¿QUE PASO CUANDO LOS JUDIOS SE VOLVIERON BLANCOS?"

 En la UdeG (Auditorio Silvano Barba del CUCSH, Guanajuato 1045), Bekerman se presentará el miércoles 5 de septiembre a las 19.00 hs. siendo el tema de su conferencia:

"SABER EN EL HACER"

SELIJOT EN LA CHG
CINE DEBATE
 El sábado 8 de septiembre a las 20.30 hs. nos reuniremos en la comunidad para introducirnos en los días previos a la llegada de un nuevo año judío con la proyección de una película que luego debatiremos entre todos.
¡Te invitamos a que marques tu calendario y no te lo pierdas!

¡NUEVO PODCAST!
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad:
Lentes para ver la realidad

TALMUDIANDO
Estudiando un poco de Talmud cada día
Esta semana, el rabino Joshua abrió un nuevo blog con reflexiones sobre las hojas de Talmud que irá estudiando. El desafío es actualizarlo a diario, con alguno de los temas de interés de la página de la jornada. Si quieren sumarse, pueden ingresar en el blog haciendo click aquí.

CARTA DE ERICK DEL TORO
Con motivo de su próximo viaje a Israel, en donde estudiará por los próximos años:
Antes que nada quiero agradecer a D´s por esta gran oportunidad que me brinda de estudiar en Israel, siento mucha emoción y alegría; este viaje me genera un impacto profundo por lo que significa y representa para mi como judío; su historia, su cultura, sus tradiciones y su gente; el hecho de conocer y convivir con otros judíos me permitirá pensar y actuar como Israelita, aprender a vivir y compartir en comunidad. Sobre todo siento un compromiso y responsabilidad al estudiar bajo otras costumbres, otro lenguaje y sobre todo con otra mentalidad. Siento el compromiso de esforzarme y poner todo mi empeño y entusiasmo para conseguir los objetivos que me encomienden.  
También siento el deseo de despedirme de la comunidad, de todos ustedes, que me han permitido poder convivir y participar en diversas ocasiones como una familia. Voy a extrañar a todos aquellos con los que durante este tiempo que he estado en la comunidad he forjado una relación de amistad, también voy a extrañar los ricos alimentos que degustaba en Shabat después del rezo.  
Aunque no he convivido muchos con todos ustedes, les pido que no me olviden, que se acuerden de mi y que me tengan presente en sus oraciones. Espero estar en contacto con ustedes por medio de Facebook así sentiré que están presentes como lo estaré haciendo con mi familia.  
Muchas gracias por todo y espero verlos pronto. 
Erick Del Toro Pérez

 LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
Uno de los grandes temas de la humanidad es la felicidad. Vivimos nuestras vidas intentando ser felices, buscando sufrir lo menos posible. A veces lo logramos, y a veces nos cuesta un poco más.
Si prestamos atención, podremos ver que, en nuestros días, se destinan cantidades abismales de recursos para intentar convencernos de que con la compra y utilización de mil y un productos alcanzaremos la felicidad. Si bebemos tal refresco estaremos rodeados de mujeres hermosas, si usamos tal marca de ropa seremos capaces de irradiar un carisma especial. La felicidad, según se nos quiere inculcar en estos tiempos, depende de embarcarnos en un ciclo de consumo sin fin.
Este paradigma se vuelve aún más complejo bajo la luz de lo que se conoce como “obsolescencia programada”. Con este término se define la tendencia de muchas industrias actuales, de producir bienes de consumo que incluyan de alguna manera su fecha de caducidad en un tiempo no muy lejano. Mientras que décadas atrás podíamos encontrarnos con gente que pasaba toda su vida con el mismo refrigerador o el mismo carro, la tendencia ahora es a cambiar cada vez más rápido los dispositivos que nos acompañan en nuestro quehacer cotidiano. Buscamos la felicidad en un consumo constante de productos, que se vuelven obsoletos e innecesarios a un ritmo vertiginoso. En consecuencia, nos embarcamos en un círculo vicioso, que no solo no acaba sino que jamás termina por satisfacernos. Simplemente, la felicidad no está allí.
Pero entonces, ¿dónde está la felicidad?
Si pensamos en el modelo que recién describimos, y que da buena cuenta de lo que ocurre con muchos de nosotros, el afán por consumir gira en torno del paradigma que sostiene que nuestra felicidad se construye en nuestra relación con el “mundo exterior”. Somos felices en el acopio de bienes, de relaciones, de experiencias, de sensaciones, y de todo aquello que se pueda cuantificar.
No obstante, bien sabemos que las cosas no suelen funcionar así.  Hay muchas personas, incluso demasiadas, que tienen todo lo que pudieran pedir y querer, y aun así se sienten miserables, tristes y desamparadas. Nada parecería ser suficiente.
En la tradición de Israel, y en contraposición con el modelo que vemos propagarse con constancia en nuestros tiempos, la felicidad no es algo que depende del “mundo exterior”, sino que es una virtud que se cosecha a partir de un trabajo cotidiano sobre nosotros mismos, sobre nuestro ser interior. En este sentido, no es casual que frente a la pregunta “¿quién es rico?”, el Talmud responda: Aquel que es feliz con aquello que tiene (Avot 4:1). La felicidad, en consecuencia, es producto de una decisión subjetiva y personal de ver el mundo, con una mirada que nos permita reconocer todo aquello que tenemos y por lo que debemos estar agradecidos. Para nuestra tradición, la felicidad es un estado del espíritu que no depende de lo que ocurre en el mundo, sino de cómo nos posicionamos frente a lo que pasa.
Es en este contexto que debemos entender las leyes del rey que aparecen en nuestra parashá. Según lo relatado en la última parte de Deuteronomio 17, todo rey judío debía saber que no podría tener ni demasiados caballos ni demasiadas mujeres. En su lugar, el rey era la única persona obligada a escribir su propia Torá, y a leerla “todos los días de su vida” (versículo 19). La persona con la mayor concentración de poder era, de acuerdo a la legislación bíblica, la primera que con su ejemplo debía entender – y luego transmitir – el ideal de que una vida llena de sentido no puede construirse desde la posesión irrestricta de bienes, sino desde el estudio continuo y la meditación sobre aquellos valores que nos llevan a trascender.
Años después, cuando la institución de la monarquía ya no existe en el pueblo judío, bien vale la pena recordar que nuestra tradición hablará de tres coronas: la corona del sacerdocio, dedicada a la familia de Aarón; la corona del reino, dedicada a la familia de David; y la corona de la Torá, dedicada a todo aquel que se decida a abrazarla con compromiso y responsabilidad (Kohelet Rabá 7). En consecuencia, todavía en nuestros días cada uno de nosotros puede aspirar a llevar una corona en su cabeza, a vivir una vida plena y, por sobre todo, a trabajar con constancia en su propio ser, para acceder entonces a una sincera felicidad interior.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT REE

18agosto2012 - 30av5772

AGRADECIMIENTO
Desde el Kol haKehila queremos agradecerle a todos aquellos que se tomaron el tiempo para preparar aliot, dirigir las tefilot y participar de los shabatot y otros momentos de plegaria durante las semanas de vacaciones. Sostener la comunidad es una tarea de todos que debe continuarse en el tiempo. A quienes así lo entienden, nuestro mayor agradecimiento!

DIALOGO MULTICULTURAL UNIVERSAL
Desde el próximo 29 de agosto al 2 de septiembre, tendrá lugar en la ciudad de Guadalajara el DIALOGO MULTICULTURAL UNIVERSAL, foro internacional que contará con la presencia de representantes de diversos países compartiendo jornadas de diálogo interreligioso y convivencia multicultural.
El rabino Joshua estará platicando en el marco de este evento en dos oportunidades, ambas durante el jueves 30 por la tarde.
Para más detalles, los invitamos a ingresar en:
dialogomulticulturaluniversal.org

ZVI BEKERMAN 
EN GUADALAJARA
 A principios de septiembre se estará presentando en la ciudad el Dr. Zvi Bekerman para una nueva edición de la Cátedra Primo Levi. Proveniente de Israel, Bekerman dirige actualmente el departamento de Educación Judía de la prestigiosa Universidad Hebrea de Jerusalem.
Durante su visita, Bekerman estará disertando en la UdeG, así como también en la Comunidad Hebrea de Guadalajara. En la CHG se presentará el miércoles 5 de septiembre a las 20.30 hs. y el tema de su plática será:

"LA IDENTIDAD JUDIA O
¿QUE PASO CUANDO LOS JUDIOS SE VOLVIERON BLANCOS?"

SELIJOT EN LA CHG
CINE DEBATE
 El sábado 8 de septiembre a las 20.30 hs. nos reuniremos en la comunidad para introducirnos en los días previos a la llegada de un nuevo año judío con la proyección de una película que luego debatiremos entre todos.
¡Te invitamos a que marques tu calendario y no te lo pierdas!

"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad:
Todos los días nacemos de nuevo.

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino David Cohen Henriquez (Panamá) 
Esta semana  leemos parashat Re'eh, y en esta porción la Torá nos dice acerca de los diferentes mamíferos, aves y peces que se nos está permitido comer. Se explica cuáles especies son kasher y cuáles no. Existe una tradición en el judaísmo que dice que somos lo que comemos, y que aquellas especies  kasher que se nos permite comer tienen características que nos gustaría poder emular. por ejemplo, aquellos animales que son hervíboros son  pacíficos, no-violentos, no-depredadores. También podemos aprender de los animales rumeantes a no decir las cosas impulsivamente, sino que debemos pensarlas, procesarlas varias veces antes de manifestar una reacción.
Una de las aves que se describe en la lectura de esta semana es la Jasidá, la cigüeña. El nombre deriva de la misma raíz que la palabra jesed, que significa "bondad," en hebreo. El Talmud nos dice que esta ave se llama  "la bondadosa", y explica que la razón es porque  "ella es benevolente hacia su propia especie."
Sin embargo, la cigüeña no es un animal kosher.
Si lo que queremos es tener las características de los animales que ingerimos, ¿por qué la cigüeña  no es un ave  kosher? podríamos decir que su característica bondad es algo digno de imitar.
El Rebe de Kotzk (1787–1859) explica que el problema reside  en que la cigüeña es unicamente  "benevolente hacia su propia especie". Esto es algo bueno de emular, pero la pregunta que surge es: ¿qué pasa con otros que no son de "su propia especie"?
Todos queremos ayudar a nuestros amigos y familiares, ser amable,  generoso y caritativo, pero debemos preguntarnos si somos bondadosos con los que no son de nuestra propia especie, o dicho de otra forma, de nuestra misma clase, o grupo.
La caridad y bondad verdadera no discriminan entre nuestro propio grupo social o familiar y otros seres humanos.  La bondad  se manifiesta tanto con un extraño como con nuestros seres queridos.
¿Quieres ser agradable y amable con tus amigos, y seres mas allegados? Eso está bien, pero no  es suficiente para ser "kosher". El último nivel de jesed es la bondad incondicional hacia otros, independientemente de su condición social  o relación personal que puedan tener con nosotros.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!