SHABAT MISHPATIM

29 de Enero de 2011 - 24 de Shvat de 5771

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Mauricio y Paulette Moel con motivo del cumpleaños de Paulette. A ellos les decimos Mazal Tov!

ACTUALIDAD ISRAELI
PLATICA EN LA CHG: FOTOS
Desde el Kol HaKehila queremos agradecer a Lalo Slepoy, quien llegó directamente desde Israel para acompañarnos y platicar sobre actualidad israelí. Acá compartimos dos fotos del evento.


TU BISHVAT

EN LA CHG: FOTOS!!!


CINE DEBATE
Con motivo de un nuevo aniversario del Día Internacional para la recordación del Holocausto, este jueves 27 de enero a las 20.30 hs. tendremos en la CHG una noche de cine debate.
Presentaremos la película "Un judío común y corriente."

"ENTEFILANDONOS"
El domingo 6 de febrero a las 9.00 hs. nos vamos a reunir para compartir una experiencia única: rezaremos Shajarit en conjunto con nuestras comunidades hermanas de Sunrise (Florida), Costa Rica y Panamá, fortaleciéndonos a partir del hermoso proyecto del Movimiento Conservador conocido mundialmente como: World Wide Wrap
No te puedes perder la posibilidad de sumarte a esta cuádruplevideoconferencia!!!

MAJALEV 2010

MAS FOTOS!!!
El Majalev en la prensa judía latinoamericana!
~ Congreso Judío Latinoamericano ~ Itón Gadol


LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
Un hombre, su caballo y su perro iban por una carretera. Cuando pasaban cerca de un enorme árbol, cayó un rayo y los tres murieron fulminados. Pero el hombre no se dio cuenta de que ya había abandonado este mundo, y prosiguió su camino con sus dos animales.
La carretera era muy larga, colina arriba, el sol era muy fuerte, estaban sudados y sedientos. En una curva del camino vieron un portal magnifico, todo de mármol, que conducía a una plaza pavimentada con adoquines de oro, en el centro de la cual había una fuente de donde manaba un agua cristalina.
El caminante se dirigió al hombre que custodiaba la entrada: ‘¿Cómo se llama este lugar tan bonito?’, le preguntó. ‘Esto es el CIELO’. ‘Que bueno que hayamos llegado al CIELO, porque estamos sedientos’.
‘Usted puede entrar y beber tanta agua como quiera’, y el guardián señaló la fuente. ‘Pero mi caballo y mi perro también tienen sed...’.
‘Lo siento mucho...’, dijo el guardián, ‘Pero aquí no se permite la entrada a los animales’. El hombre se levantó con gran disgusto, ya que tenía muchísima sed, pero no pensaba beber solo; dio las gracias al guardián y siguió adelante.
Después de caminar un buen rato cuesta arriba, exhaustos, llegaron a otro sitio, cuya entrada estaba marcada por una puertecita vieja que daba a un camino de tierra rodeado de árboles.
A la sombra de uno de los árboles había un hombre tirado en la tierra, con la cabeza cubierta por un sombrero, que posiblemente dormía. ‘Buenos días’, dijo el caminante. El hombre respondió con un gesto con la cabeza. ‘Tenemos mucha sed, mi caballo, mi perro y yo’, dijo aquel hombre sediento.
‘Hay una fuente entre aquellas rocas’, dijo el hombre indicando el lugar. ‘Pueden beber tanta agua como quieran’.
El hombre, el caballo y el perro fueron a la fuente y calmaron su sed. El caminante volvió atrás para dar las gracias al hombre. ‘Pueden volver siempre que quieran’, le respondió.
‘A propósito... ¿cómo se llama este lugar?’. ‘Este es el CIELO’, le dijo aquel hombre.
‘¿El CIELO? ¡No puede ser! ¡Si el guardián del portal de mármol me ha dicho que aquello era el CIELO!’.
‘Aquello no era el CIELO, era el Infierno’.
El caminante quedo perplejo. ‘¡Deberías prohibir que utilicen su nombre! ¡Esta información falsa debe provocar grandes confusiones!’.
‘¡De ninguna manera! En realidad, nos hacen un gran favor, porque allí se queda todo el que es capaz de sacrificar a su prójimo’.

La Parasha de esta semana está plagada de preceptos. En ella casi no hay relato alguno, sino que por el contrario gran porcentaje de su contenido está dedicado a la transmisión de normas y más normas. Frente a la espiritualidad de la Parasha que leímos la semana pasada, y el escenario imponente del Monte Sinai a la hora de recibir los Diez Mandamientos, Parashat Mishpatim se caracteriza por mostrarnos de manera casi árida la fuerza de la ley.
Y esta ley se vincula específicamente con las regulaciones que hacen a las relaciones entre los hombres. “VeEle haMishpatim asher tasim lifneihem… Y éstas son las ordenanzas que pondrás delante de ellos” (Éxodo 21:1). “VeEle,” “y éstas,” determinando que tanto lo que leemos aquí como lo que leímos la semana pasada ocurrió en el Sinai. “Asher tasim lifneihem,” “que pondrás delante de ellos,” porque como decía Rabi Efraim Lunshitz: el hombre debe ante todo aprender cómo comportarse con su prójimo, para aprender luego a comportarse con Ds.
Muchas veces nos encontramos con gente confundida que cree que el Judaísmo es un cúmulo de rituales.
Muchas veces nos encontramos con gente que se equivoca al creer que el servicio a Ds está por delante de todo y no tienen miramientos a la hora de humillar a quien ellos suponen equivocados.
Muchas veces, como dice el cuento, nos encontramos con gente que por un poco de agua son capaces de sacrificar a su prójimo.
A todas esas personas, y a todos nosotros, la Parasha de esta semana nos viene a decir: no te olvides que para ser un buen judío debes ser un buen ben adam; para ser un buen judío es imprescindible ser una buena persona.
Porque Judío no es aquel que se esconde tras los rituales, sino aquel que a través de su identidad particularidad puede canalizar su judaísmo de forma tal que la sociedad en la que el vive se transforme día a día en una sociedad cada vez mejor.
Porque Judío no es aquel que sólo se dedica a Ds, sino aquel que reconoce en la mirada del otro el llamado divino de no abandonar a la viuda, al huérfano ni al desamparado.
Porque Judío no es aquel que se escapa al cielo, sino aquel que sabe traer lo celestial a este mundo, trabajando en esta, nuestra tierra, en la construcción del reino de los cielos.
Infinidad de veces nos vemos tentados a seguir adelante sacrificando a aquellos que nos fueron útiles o necesarios en tiempos pasados. Esta semana, nuestra Parasha nos advierte que entender a nuestro prójimo como el peón sacrificable de un tablero de ajedrez es una ofensa terrible, no sólo para con dicho ser humano, sino también para con Ds.
Que podamos entonces aprender nuestra lección, y sacar de ella las conclusiones que debamos.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT ITRO

22 de Enero de 2011 - 17 de Shvat de 5771

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Miguel, Elisa, Salo y Beto Behar, con motivo del cumpleaños de Miguel. A ellos les decimos Mazal Tov!

ACTUALIDAD ISRAELI
PLATICA EN LA CHG
Este jueves, 20 de enero, a las 20:30 hs. compartiremos una plática de actualidad israelí en la CHG con Lalo Slepoy, quien representa a la Agencia Judía y llega directamente desde Israel para acompañarnos. El tema de la plática será:

"Dilemas y desafíos demográficos en Israel"

Luego de la plática compartiremos una cena entre todos!
No te pierdas una nueva forma de seguir afirmando nuestra identidad judía y sionista!!!

TU BISHVAT
EN LA CHG
El domingo 23 de enero a las 11 de la mañana nos reuniremos en la CHG para compartir una mañana dedicada a celebrar un nuevo año de los árboles. Lo haremos con el tradicional Seder de Tu Bishvat, con la plantación de árboles en el parque Dr. Atl y con la inauguración de un gran proyecto de forestación que requerirá de la presencia de todos.
Los esperamos!!!

Recursos de Tu BiShvat:
~ Árboles - Rabino Joshua Kullock
~ Las siete especies y la naranja - Dr. Michal Oren


CINE DEBATE
Con motivo de un nuevo aniversario del Día Internacional para la recordación del Holocausto, el próximo jueves 27 de enero a las 20.30 hs. tendremos en la CHG una noche de cine debate.
Presentaremos la película "Un judío común y corriente."

"ENTEFILANDONOS"
El domingo 6 de febrero a las 9.30 hs. nos vamos a reunir para compartir una experiencia única: rezaremos Shajarit en conjunto con nuestras comunidades hermanas de Costa Rica y Panamá, fortaleciendo nuestra UJCL a partir del hermoso proyecto del Movimiento Conservador conocido mundialmente como: World Wide Wrap
No te puedes perder la posibilidad de sumarte a esta triplevideoconferencia!!!

MAS FOTOS DEL
MAJALEV 2010

~ El Majalev de la UJCL ya fue reseñado por la prensa judía latinoamericana!!!


LOS RABINOS DE LA UJCL

ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky (Costa Rica)
La parasha de esta semana es una de las más célebres de la Torá, ya que en ella se enuncian los Diez Mandamientos, quizás el texto más popular de toda la Biblia Hebrea. Dada su centralidad, no deja de llamar la atención el hecho de que esta parashá lleve el nombre propio de un personaje bíblico, que no es precisamente de los más destacados de la Torá: “Itro”.
¿Quién era Itro? Pues era el suegro de Moshé, pero también el “Sacerdote de Midián”. Su vínculo familiar con Moshé, más la sabiduría que demuestra al aconsejarlo acerca de cómo ordenar la estructura judicial del naciente pueblo hebreo, lo hacen merecedor de cierto renombre. Más su calidad de sacerdote de un pueblo idólatra, sin duda lo desmerece como héroe del Pentateuco (aún cuando según el Midrash él se convenció de la verdad del D”s de Israel, abandonó sus ídolos y se convirtió al judaísmo).
Al comenzar la parashá, Rashi cita un midrash que explica que en realidad Itro tenía siete nombres diferentes. Al decir que cada nombre alude a una cualidad distinta de Itro, el midrash intenta esclarecer el hecho de que el suegro de Moshé es llamado de disímiles maneras en la Torá. Sea cual fuere la razón, el nombre Itro aparece así aún más difuso, lo que le resta méritos para que por él sea llamada nuestra distinguida parashá.
Cabe destacar que de las 54 parashiot de la Torá, solamente cinco de ellas llevan el nombre propio de una persona: Nóaj, Jaieie Sará, Itró, Balak y Pinjás. No hay dudas de que personajes mucho más acreditados han quedado sin la distinción de que una parashá lleve su nombre.
Por todo esto cabe preguntarse: ¿acaso no hubiera sido mejor nombrar a una parashá tan importante como la nuestra con un nombre más idóneo, un nombre que le haga honor a texto tan extraordinario como es el Decálogo? Pues bien, este es un buen momento para explicar que en realidad las parashot no reciben sus títulos de acuerdo a su contenido, sino que se elige la primera palabra inusual que aparece en el primer o segundo versículo de las mismas. Este método, que parece azaroso e incapaz de resumir en el título idea alguna, ha demostrado ser relativamente eficaz para ubicar físicamente los textos en el rollo en que se escribe la Torá, carente de otro tipo de señalizaciones (vale acotar que las arias de ópera se nombran de la misma manera, aunque por motivos bien diferentes, supongo yo).
Explicado ésto, queda zanjada la duda acerca del nombre de nuestra parashá, aún cuando algunos comentaristas intenten brindar alguna explicación que vaya más allá de meros tecnicismos. La parashá en la que D”s se revela a su pueblo y le entrega los Diez Mandamientos, símbolo de la ley hebrea, recibe el nombre de Itro por aparecer esta palabra al principio de la misma, y ser una palabra no demasiado frecuente.
Ahora bien, al designarse esta parashá con el nombre de Itro, este nombre de pila pasa a ser inmediatamente célebre y recordado. Decenas de generaciones de judíos han seguido el ciclo anual de la Torá, en el cual cada año se lee la porción que lleva por nombre Itro. Miles de comentarios eruditos y fuentes rabínicas indican este nombre para aludir a un texto determinado. Innumerables sermones se han escrito y se seguirán escribiendo, que comiencen con una frase más o menos similar a “esta semana leemos Parashat Itro…”.
¿Hay algo que podamos aprender del ambiguo título de la parashá de los Diez Mandamientos? Creo que de aquí podemos ver con claridad la importancia estratégica y pedagógica del nombre que le ponemos a nuestros proyectos comunitarios. ¿Por qué? Así como por el solo hecho de que nuestra parashá lleve un nombre propio, ese nombre y su personaje adquirieron una reputación poco esperada, así también nosotros podemos marcar una diferencia cuando elegimos un buen nombre para una actividad o programa comunitario.
Déjenme ilustrar este concepto con un par de ejemplos exitosos. En Latinoamérica, casi todos los judíos se refieren al rezo del viernes por la noche como “Kabalat Shabat”. Eso no significa que conozcan el significado de la expresión, ni siquiera que sepan hebreo, sino que así se impuso en cierto momento llamar a este rezo. De la misma manera, la Fiesta de la Libertad es conocida por los judíos del continente como “Pésaj”. Nunca he escuchado que un judío latinoamericano con una educación judía básica se refiera a estas celebraciones como “el servicio del viernes en la noche” o “la Pascua judía”, como ocurre con judíos que viven en otras latitudes.
De ningún modo quiero hacer aquí odiosas comparaciones, sino solamente llamar la atención de este hecho notable: una misma actividad es conocida por nombres diferentes. Pero hay más, claro: el mero hecho de llamar a una actividad como el rezo del viernes en la noche “Kabalat Shabat”, le permite a una persona conectarse en forma diferente con la fuente y esencia de la actividad. Que luego de este rezo nos saludemos con un “Shabat shalom”, y no con “que tenga un buen sábado”, o algo por el estilo, nos introduce en la cultura judía de un modo mucho más eficaz. No es igual comer “Kneidelaj” que comer “bolas de matzá”, créanme, saben muy diferente aunque contengan los mismos ingredientes. Dar “tzedaká” es una obligación judía, dar “caridad” es otra cosa.
Cuando nombramos a las cosas por sus nombres originales, haciendo referencia a sus fuentes, logramos darles otra dimensión. Un nombre elegido con sabiduría tiene múltiples significados, alude a varios conceptos significativos que nos permiten relacionar nociones con una riqueza mucho mayor. Aún cuando no sepamos hebreo o ídish, llamar las cosas en su forma original nos permite dar una “salto de calidad” judía, si se me permite la expresión.
En el caso de parashat Itro, no parece haber habido ninguna intencionalidad cuando la llamaron de esta forma, sino que se debió a un puro tecnicismo. Pero cuando elaboremos proyectos comunitarios, entonces sí tendremos la oportunidad de elegir nombres adrede, de manera tal de hacerlos más significativos, profundos y sabrosos para la cultura general de nuestros hermanos.
Termino así el comentario de la Parashá de la semana, aún cuando alguien puede haber pensado que estaba leyendo un comentario sobre la porción semanal del ciclo de la lectura ritual judía del Pentateuco. ¿O acaso ustedes creen que es lo mismo?
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT BESHALAJ

15 de Enero de 2011 - 10 de Shvat de 5771

ANFITRIONA
Este Shabat, nuestra anfitriona será Rosalía Behar, quien estará honrando la memoria de su marido Moso Behar z"l. Los esperamos a todos!

VISITA A GDL
DEL NUEVO SHELIAJ DE LA SOJNUT
El próximo jueves, 20 de enero, a las 20:30 hs. compartiremos una plática de actualidad israelí en la CHG con Avi Kasztan, nuevo Sheliaj de la Sojnut para Latinoamérica norte.
Luego de la plática compartiremos una cena entre todos!
No te pierdas una nueva forma de seguir afirmando nuestra identidad judía y sionista!!!

TU BISHVAT
EN LA CHG
El domingo 23 de enero a las 11 de la mañana nos reuniremos en la CHG para compartir una mañana dedicada a celebrar un nuevo año de los árboles. Lo haremos con el tradicional Seder de Tu Bishvat, con la plantación de árboles en el parque Dr. Atl y con la inauguración de un gran proyecto de forestación que requerirá de la presencia de todos.
Los esperamos!!!

APOSTILLAS DEL
MAJALEV 2010

Seguimos compartiendo material del Majalev 2010. En este caso, un video con lo mejor del Majalev en 120 segundos y un resumen de las vivencias del campamento escrito por nuestros representantes tapatíos: Paulette, Vania y Mau:
"Todo empezó con un adiós a nuestros padres. Al subir al avión nos divertimos mucho aunque Salo estuvo dormido la mayoría del tiempo. Cuando llegamos a Panamá el rabino Gustavo nos recibió con un gran saludo. Al principio pensó que eramos insoportables pero luego se volvió nuestro mejor amigo en todo el Majalev al igual que Salo.

El primer día del Majalev nos organizamos en grupos y nuestra Kvutza se llamaba BEITZIM!!! (eramos la mejor kvutza). Nuestros madrijim se llamaban Orli (de Colombia) y Yoni (de Panamá) pero también había niños de diferentes edades y nacionalidades. Esa primera noche nos dormimos hasta las 4:30 de la mañana porque todos nos quedamos a ver el eclipse.

El segundo y tercer día hicimos talleres organizados por la kvutza mas grande llamada Yahad. Paulette y Vania fueron al taller de cocina igual que Mauricio y el segundo día de talleres Paulette y Vania fueron a body painting que al final acabo siendo guerra de pintura. Pero Mauricio fue al taller de Pick-up que según Dany Perman, un gran amigo, era para conquistar niñas pero acabo siendo de platicas chistosas.

El 4to dia fue uno de los mejores por que fue Yom Sport. Tambien fue organizado por los janijim de Yahad. Nos dividieron en 6 diferentes grupos y los deportes eran basketball, futbol americano y futbol normal.

El 5to dia fue organizado por Yoni nuestro madrij y por Salo: era el dia de tzahal (dia del ejercito). Nos enseñaron como huir de una granada, como disparar y lo que normalmente se hace en el ejercito israelí.

El 6to dia fue de los mejores: Fue Shabat, y ese dia fue pura fiesta y en la noche tuvimos el festishir (festival de la canción). Cada grupo cantaba y bailaba su propia canción o baile. En la noche hubo una fiesta de despedida y también ese dia tomáron la foto oficial del Majalev.

El 7mo día solamente nos despedimos. Por suerte solo llovió ese ultimo dia. Nuestra parte favorita fue la de socializar con mucha gente judía de otros países. El viaje nos dejó la experiencia de sobrevivir una semana sin tecnología. También tuvimos que luchar contra muchos problemas y enfrentarlos solos, como vamos a tener que hacerlo más adelante en nuestras vidas. Al final creo que todos aumentamos nuestra lista de amigos de facebook agregando alrededor de 50 nuevos amigos.

Especial agradecimientos:

Salo Behar que hoy no se encuentra aquí por que se graduo de la universidad (UN APLAUSO PARA SALO!!)

Gustavo y Ruthy Kraselnik que nos recibieron en su casa y nos contuvieron y acompañaron durante todo el Majalev."


LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panamá)
Hace poco menos de 100 años, el notable sociólogo alemán Max Weber identificaba tres prototipos de líder (carismático, autoritario y legal-burocrático) dando origen así a una profusa literatura sobre liderazgo que hoy abarrota los anaqueles de las librerías.
La abundancia de material da testimonio del pensamiento que se le dedica a este tema tanto por parte de los investigadores, que publican sus estudios, análisis y reflexiones, como de los lectores, ávidos por encontrar guía y orientación sobre un asunto vital para sus vidas en el campo personal y profesional.
Interesantemente, Parashat Besahalaj nos brinda algunos ejemplos valiosos de liderazgo que quizás nos ayuden a obtener enseñanzas para descubrir los atributos y las cualidades que un líder positivo debe poseer.

Lección 1: Los huesos de Iosef
Al comienzo de la parashá, cuando los israelitas se disponen a abandonar Egipto, Moisés toma los huesos de Iosef (Ex. 13:19) para cumplir el deseo que éste había manifestado en su lecho de muerte: “Cuando Dios los visite, lleven mis huesos de aquí junto con ustedes” (Gn. 50:25). En una sagaz observación, el Midrash comenta sobre este pasaje: “para demostrar la sabiduría y la piedad de Moisés, mientras los hijos de Israel se dedicaban a empacar, Moisés se ocupaba de cumplir la promesa de los huesos de Iosef. (Mejilta ad loc.). Primera lección: Un buen líder además de honrar las promesas adquiridas (para nuestros contemporáneos eso incluye las promesas de campaña), debe tener la capacidad de mirar más allá de lo inmediato y, aún en los momentos exultantes, debe saber cuales son las prioridades y actuar en consecuencia.

Lección 2: No es momento para rezar
Faraón se arrepiente y sale a recapturar a sus esclavos. Los israelitas, atrapados entre el Mar Rojo y el ejército egipcio, reclaman a Moisés, quien a su vez se dirige a Dios. La respuesta divina es contundente: “¿Por qué clamas a Mi?, di a los israelitas que marchen”. (Ex. 14:15) El Midrash lo pone aún más claro en palabras de Rabí Eliezer: “Dijo el Santo Bendito Sea a Moisés: Mis hijos están en riesgo, el mar se cierra, el enemigo los persigue ¿y tu te explayas en plegaria?” (Mejilta ad loc.) Segunda lección de liderazgo (cortesía de Dios a Moisés), un buen líder debe saber cuando es tiempo de palabras y cuando son necesarias las acciones. Todos conocemos la reflexión de Kohelet (Ec. 3:1) “Hay un momento para todo y un tiempo para cada cosa bajo el sol”. La clave es hacer lo adecuado en cada momento.

Lección 3: Ayudar a los milagros
Cuenta el Talmud (Sotá 37a) que cuando se dio la orden de marchar, las aguas del Mar Rojo todavía no se habían abierto. Las tribus peleaban entre si ya que ninguna quería ser la primera en ingresar. Entonces Najshon ben Aminadav, príncipe de la tribu de Iehudá comenzó a adentrarse en el mar y recién cuando las aguas estaban a punto de cubrirlo totalmente, comenzaron a abrirse de forma tal que los israelitas pasaron sobre tierra seca. Este relato talmúdico contiene un claro mensaje. Fue la convicción de Najshón - su entereza y su accionar - la que permitió que ocurriera el milagro. Así aprendemos nuestra tercera lección para un buen líder: los milagros no llegan solos. Crear las oportunidades para que sucedan, es parte de su responsabilidad.

Lección 4: El cántico de Miriam
Después del milagroso cruce del Mar Rojo, Moisés entonó un hermoso cántico de alabanza a Dios (Ex 15:1-18) - que repetimos cada día en el rezo matutino. La Torá (Id. 20-21) nos relata que también Miriam lo hizo: “Tomó en sus manos un tamboril, y todas las mujeres iban detrás de ella, con tamboriles y formando coros de baile. Y Miriam les repetía: «Canten al Señor, que se ha cubierto de gloria: él hundió en el mar los caballos y los carros».”
La diferencia entre ambos cánticos no radica solo en la longitud sino fundamentalmente en la posición que asume el líder frente al pueblo. La profesora Tova Cohen de la Universidad Bar Ilan (http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/beshalah/co1.html) afirma que es muy probable que el lenguaje elevado del cántico de Moisés, que realza la fortaleza de su persona, su profecía y su poesía, fuera incomprendido por la masa que observaba pasivamente la entonación. Por su parte, Miriam, con una versión mucho más breve (que posiblemente era el estribillo del cántico de Moisés) claramente dirigida a su audiencia, logra involucrar activamente a las mujeres que con panderetas y bailes participan de la experiencia religiosa.
La cuarta lección de liderazgo que nos regala nuestra Parashá apunta a promover el trabajo en grupo, buscando motivar e involucrar a todas las personas para lograr el objetivo. En palabras de la profesora Cohen: “El liderazgo de Miriam estaba guiado no con el fin de fortalecer su individualidad, separando el “Yo” de su alrededor, sino por la construcción de una red de relaciones humanas.”
Bellas enseñanzas nos regala Parashat Beshalaj.
Cada semana nuevos libros sobre liderazgo son publicados trayendo nuevos enfoques y perspectivas. Sin embargo, nada como regresar a los clásicos.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!