SHABAT PINJAS

3 de Julio de 2010 - 21 de Tamuz de 5770

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat nuestros anfitriones serán Antonio, Diana, Isaí, Daniela y Uri Barajas, con motivo del cumpleaños de Antonio.
A ellos les decimos, Mazal Tov!

CURSO DE ADULTOS
CONCEPTOS CENTRALES EN EL JUDAISMO
ULTIMA CLASE
Este miércoles, 30 de junio a las 20.30 hs. nos reuniremos para leer los últimos textos sobre la visión de distintos intelectuales judíos sobre el concepto del "Pueblo Elegido." Los pensadores de esta última clase serán:
~ Judith Plaskow (feminista)
~ Yeshaiahu Leibowitz (ortodoxo heterodoxo)
~ Natan Alterman (poeta israelí)
~ David Wolpe (rabino conservador)

Puedes seguir la clase desde aquí mismo:

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LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Mario Gurevich (Aruba)
Ya casi cuarenta años después de la salida de Egipto.
El pueblo definitivamente ha cambiado. Ya no es la masa de esclavos liberados que clamaban por comida, gemían por agua y rogaban volver a Egipto.
Esta generación nacida en el desierto es aguerrida, recia, consciente de su destino y decidida a llevarlo a feliz término.
Pero también proclive a probar las tentaciones de la libertad. Y a esto se refieren las últimas líneas de la Parashá anterior, donde el atractivo de las hijas de Moab hace que varones hebreos se sientan también tentados a la cultura y prácticas paganas de éstas.
Lo que despierta el celo de Pinjas, el nieto de Aharon, quien mata a una de las parejas en cuestión, acto aparentemente aprobado por Dios.
Es muy difícil evaluar si no comprender, las circunstancias en que estos hechos tuvieron lugar. Finalmente la esposa de Moshe era también una midianita y nadie nunca hizo alguna objeción al respecto. Y más tarde, sería una mujer de Moab, Ruth, la que daría origen al tronco familiar y a la dinastía del Rey David.
Luego, no parece que el problema fuera simplemente la unión exogámica sino mas bien la introducción del paganismo en la sociedad, que necesitaba ante todo unidad de criterio para afrontar las numerosas luchas que tenían por delante.
En nuestras sociedades abiertas contemporáneas, es menester que la parte no judía de la pareja sea recibida con amor y no con rechazo, que sumemos y no restemos. La actitud zelota de Pinjas ya no tiene lugar en nuestro mundo, pero si la preocupación que la engendró.
Más adelante en la Parashá, Moshé, enfrentado a su muerte inminente pide a “Dios de los espíritus de toda carne” que designe un sucesor para que “la Congregación del Señor no sea como rebaño sin pastor”. Dios responde de inmediato y le ordena tomar a Joshua, el hijo de Nun “varón en el cual hay espíritu” para ese fin.
Nuestros sabios y exégetas tienen sus opiniones sobre este diálogo que convoca el tema de los espíritus. Moshé solicita que el nuevo líder sea receptivo a “los espíritus de toda carne”, es decir a todas las personas a quienes tendrá que liderar.
Y al señalar a Joshua como varón en el cual hay espíritu (acaso no lo hay en todos?) nos dice la Tora que el liderazgo puede estar en manos de todos. Joshua fue elegido por su historia y sus virtudes, pero cualquier otro pudiera haberlo ejercido por igual.
Razonable sin embargo la preocupación de Moshé; él sabe mejor que nadie que un pueblo no es una masa sino la suma de sus integrantes, y con eso deja un mensaje poderoso a las generaciones de líderes de nuestro pueblo, sobre la necesidad de escuchar a todos y respetar las diferencias.
Aunque Pinjas obtuviese la bendición de Dios, sería Joshua, con sabiduría y tolerancia, quien dirigiese al pueblo en este nuevo capítulo de su existencia.
Shabat Shalom uMeboraj!


DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT BALAK

26 de Junio de 2010 - 14 de Tamuz de 5770

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat nuestros anfitriones serán Sara y Enrique Berdichevsky.
A ellos les decimos, Mazal Tov!

ESCUELA DE TALMUD TORA
El pasado jueves finalizamos un nuevo ciclo de nuestra Escuela de Talmud Tora. Si tienes ganas de ver fotos del evento, te invitamos a que ingreses a a nuestra sección de Compromiso Ciudadano, y veas cómo nuestros niños se comprometen junto a la institución para mejorar la calidad de vida aquí en Guadalajara.

ACTIVIDADES DE LA WIZO
El pasado martes se realizó en el marco de los encuentros quincenales de la WIZO una actividad en la cual las señoras comenzaron a armar y planificar las tarjetas y presentes de Rosh haShana. Aquí pueden ver una foto de las tarjetas realizadas. La WIZO agradece a todas las señoras que participaron de esta actividad, y que hicieron posible el armado tanto de tarjetas como de canastas.


ARCHIVO DE DVDs EN LA CHG
En la Comunidad Hebrea de Guadalajara queremos comenzar a recibir DVDs originales que ya no uses en tu casa, para poder armar un archivo de películas y series de TV para los miembros de toda la kehila. El dinero que se recaude por la renta de dichas películas será destinado a los proyectos de la WIZO.
¡Desde ya, agradecemos tu ayuda y colaboración!

CUMPLEAÑOS DE LOS NIÑOS
DE LA ESCUELA DE TALMUD TORA
Durante el mes de Junio, festejamos los cumpleaños de:
Daniela Liebman y Quique Moel.
A ellos les decimos, Mazal Tov!!!


LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky (Costa Rica)
Balak, rey de Moab, teme ante el avance del pueblo de Israel. Él sabe que Israel ha tenido varios éxitos militares en el desierto y no desea ser el próximo derrotado. Entiende que debe delinear un plan rápidamente.
En lugar de planificar una estrategia militar, unirse a otros pueblos en batalla, o huir para evitar la derrota, Balak se dispone a contratar los servicios profesionales del profeta o mago Bilam. Le envía mensajeros para que maldiga al pueblo de Israel, con la esperanza de que la maldición de Bilam debilite a Israel y pueda vencerlo entonces en el campo de batalla.
D”s se le aparece en sueños a Bilam y le prohíbe ir hacia Moab, ya que el pueblo de Israel es bendito y no es posible maldecirlo. Bilam comunica la palabra divina a los mensajeros de Balak, y estos regresan a su rey a comunicarle la mala noticia.
Balak, el rey de Moab, no se queda conforme con esta respuesta de Bilam y le envía nuevamente mensajeros, pero esta vez más numerosos e importantes que los primeros. Además, los mensajeros reciben la orden de ofrecerle a Bilam honor y riquezas en cantidad. Aún cuando D”s había sido claro y tajante en su mensaje, Bilam no puede rechazar la oferta de inmediato e invita a los mensajeros a quedarse a dormir esa noche en su casa: quizás D”s cambie de parecer.
D”s vuelve a aparecerse en los sueños de Bilam y sorpresivamente le permite ir con los mensajeros de Balak, estableciendo como condición que sólo habría de hacer lo que Él le dijera. A la mañana siguiente Bilam madruga para marcharse con los mensajeros de Balak. La sorpresa es aun mayor cuando D”s se enfurece con Bilam por ir al encuentro de Balak. ¿Cómo puede ser que en la noche D”s le concede permiso para partir y a la mañana siguiente se enfurece porque Bilam acepta ir?
Hay varias explicaciones que tratan de salvar la contradicción, las que en general se basan en el hecho de que D”s solo dio permiso a Bilam para ir hacia Balak, pero que el verdadero objetivo de Bilam era enriquecerse con el pago que le daría el rey Balak a cambio de maldecir al pueblo de Israel, algo que D”s le había prohibido explícitamente. Es probable que esta sea una buena explicación, aunque debo admitir que a mí no me convence del todo.
Hay un Midrash muy profundo que intenta explicar porqué D”s le permite partir a Bilam, pero luego se enoja cuando en efecto Bilam decide ir. El midrash en cuestión dice que בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו (במדבר רבה כ י"ב), es decir que D”s acompaña al hombre en el camino que éste decide seguir (Bemidbar Raba 20:12).
Esta frase en apariencia enigmática, es otra forma de expresar el principio del libre albedrío o libre elección, base fundamental de nuestra Torá y de la tradición judía en general. Este principio dice que el hombre es libre de elegir entre el bien y el mal, y que esa libertad de elección es inviolable. Está claro que D”s prefiere que el hombre elija el camino recto, se enoja por su mala elección, y hasta lo castiga por ello, pero Él no evitará la mala elección. El D”s bíblico aconseja, advierte y castiga, pero es el hombre quien debe escoger con sabiduría.
Bilam es invitado a maldecir al pueblo de Israel y D”s le propone que no lo haga, pues eso es inadmisible. Pero cuando D”s percibe que Bilam tiene deseos irrefrenables de ir, cuando nuevamente es consultado en sueños con insistencia, entonces comprende que esa es su elección. Como dice magistralmente el midrash, D”s lo “acompaña” a Bilam en su decisión, aun cuando no le guste, aun cuando lo piense castigar.
En el judaísmo el hombre es considerado por lo que es: un ser humano, falible y voluble, pero con la capacidad de elegir correctamente. D”s no va a elegir por nosotros, sino que espera que seamos lo suficientemente maduros como para elegir solos. Luego, claro está, debemos ser responsables de nuestras escogencias.
Aprendemos de la reacción de D”s con Bilam, que en la Torá el hombre es libre para elegir, tanto el bien como el mal, D”s no elegirá por nosotros.
Shabat Shalom uMeboraj!


DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT JUKAT

19 de Junio de 2010 - 7 de Tamuz de 5770

CURSO DE ADULTOS
"Conceptos centrales en el Judaísmo"
Este miércoles, 16 de junio a las 20.30 hs., compartiremos una nueva clase sobre el concepto de Pueblo Elegido en distintos pensadores judíos:
~ Rabino Abraham Isaac Kook (ultraortodoxia sionista)
~ Rabino Mordejai Kaplan (reconstruccionismo)

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ESCUELA DE TALMUD TORA
FIN DE CURSO
Este jueves, 17 de Junio, a las 18:30 hs. cerraremos formalmente un nuevo ciclo de nuestra Escuela de Talmud Tora. En dicha oportunidad, haremos entrega de todos los clips de latas de refresco que hemos estado recolectando a la Organización Nosotros por los Niños con Cáncer A.C.
Los representantes de esta institución nos contarán un poco sobre el trabajo que realizan en nuestra ciudad. Te invitamos a sumarte a este espacio, tanto para agasajar a nuestros niños, como para seguir comprometiéndonos con la tarea ciudadana de reparar el mundo.

DIA DEL PADRE
CONVIVENCIA Y JUGADA

El jueves 17 de junio a las 20.30 hs. nos reuniremos en la Comunidad para poder compartir una noche de convivencia y jugada, festejando entre todos el Día del Padre.
¡Tu trae a tu mesa de amigos y las ganas de pasarla bien, que nosotros nos encargamos de la cena!
¡Te esperamos!

LOS RABINOS DE LA UJCL

ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster (Costa Rica)
En la parashá de esta semana, entre otros temas, aparece la muerte de una gran lidereza del pueblo de Israel, Miriam Haneviá (la profetiza). De esta manera está escrito en el texto:"Vinieron todos los hijos de Israel, toda la asamblea, al desierto de Tzin, en el mes primero, y permaneció el pueblo en Kadesh; murió allí Miriam y fue sepultada allí. Mas no había agua para la asamblea; y ellos se congregaron contra Moshé y Aharón" (Bemidbar 20: 1-2).
Muchos sabios se preguntaron acerca de la relación entre la muerte de Miriam y la falta de agua en el desierto. Aparentemente son temas que no tienen nada en común, sin embargo muchos exégetas mencionan un punto de intersección.
En relación a este versículo, el Talmud determina una función especial que tenía Miriam dentro del pueblo: “Rabi Iosei berabi Iehuda dijo: tres grandes líderes tuvo el pueblo de Israel y ellos son: Moshe, Aarón y Miriam. Y tres buenos regalos se les entregó y ellos son: un pozo de agua, una nube y el maná. El pozo de agua fue entregado por el mérito de Miriam. La nube por el mérito de Aaharón. El maná por el mérito de Moshe. Murió Miriam, se ausentó el pozo de agua. Dice en las escrituras: "Murió allí Miriam" y luego dice "Mas no había agua para la asamblea". (Talmud Babilónico, Tratado Taanit 9a).
Al autor de este Midrash le llama la atención que un versículo cuenta acerca de la muerte de Miriam, Murió allí Miriam"y el siguiente, "Mas no había agua para la asamblea". ¿Cuál es la relación? Responde diciendo que es por el mérito de Miriam que el pueblo tuvo agua en la travesía por el desierto. La profetiza muere, el pozo desaparece.
En Pirkei Avot está escrito que el pozo de agua es unos de los diez fenómenos creados por D"s un tiempo antes que comience el primer Shabat de la historia. Además, la tradición nos cuenta que este mismo pozo presenció la vida de muchos personajes bíblicos. Abraham lo excavó, Ishmael tomó agua del pozo en el desierto, Eliezer conoció a Rivka frente al pozo, Iaakov conoció a Rajel, Moshé a Tzipora y luego este pozo dio de beber al pueblo en el desierto por el mérito de Miriam. Con la muerte de Miriam, aparentemente el pozo había desaparecido y no tenían qué beber. En realidad, podemos decir que ese pozo no contenía literalmente agua sino la pureza, la fortaleza y la frescura que el agua puede proveer al ser humano. El agua tiene una importancia muy especial en nuestras vidas. Ningún ser viviente podría vivir sin ella. Además, nos permite estar limpios, frescos y alegres. El agua posee energía para lograr que el mundo esté en movimiento. Además, el agua es símbolo de esperanza: de poder seguir con vida aún en el desierto, en la oscuridad y en el dolor.
Quiera D"s podamos también nosotros encontrar aquél pozo de agua que fue pasando de generación en generación y nos pueda purificar, dar sostén y esperanza en momentos en que nos encontramos en medio del desierto. Que podamos realmente tener la posibilidad de disfrutar del agua del cual poder nutrirnos física y espiritualmente en el viaje de la vida.
Shabat Shalom uMeboraj!


DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT KORAJ

12 de Junio de 2010 - 30 de Sivan de 5770

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Isaac, Marisol, Daniel y Emily Kleiman con el motivo del cumpleaños de Marisol. A ellos les decimos Mazal Tov!

ESCUELA DE TALMUD TORA
FIN DE CURSO
El próximo jueves, 17 de Junio, a las 18:30 hs. cerraremos formalmente un nuevo ciclo de nuestra Escuela de Talmud Tora. En dicha oportunidad, haremos entrega de todos los clips de latas de refresco que hemos estado recolectando a la Organización Nosotros por los Niños con Cáncer A.C.
Los representantes de esta institución nos contarán un poco sobre el trabajo que realizan en nuestra ciudad. Te invitamos a sumarte a este espacio, tanto para agasajar a nuestros niños, como para seguir comprometiéndonos con la tarea ciudadana de reparar el mundo.

DIA DEL PADRE
CONVIVENCIA Y JUGADA

El jueves 17 de junio a las 20.30 hs. nos reuniremos en la Comunidad para poder compartir una noche de convivencia y jugada, festejando entre todos el Día del Padre.
¡Tu trae a tu mesa de amigos y las ganas de pasarla bien, que nosotros nos encargamos de la cena!
¡Te esperamos!

LOS RABINOS DE LA UJCL

ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panamá)
En la Edad Media era muy común encontrar rabinos itinerantes que viajaban por pequeños pueblos en donde eran invitados a brindar un Dvar Torá (comentario de la lectura de la Torá) a la congregación local. Se cuenta que uno de estos maestros, que aparentemente no era muy dotado en el campo de la oratoria, tenía un buen sermón ya preparado sobre la historia de Kóraj, así que sin importar cuál fuera la parashá de la semana, ese sería su tema.
Llegado el momento, el rabino se paraba frente a la feligresía, sacaba un pañuelo, se secaba la frente y disimuladamente lo dejaba caer al suelo. Se agachaba a buscarlo durante varios segundos y después de un rato exclamaba: “¡Caray! ¡Parece que se lo tragó la tierra! ¡Igualito que a Kóraj! Hablando de Kóraj...”
La parashá de esta semana lleva el nombre de Kóraj (esta vez no es necesario el jueguito del pañuelo). Nos trae el conocido relato de la sublevación liderada por este famoso personaje, primo hermano de Moisés, junto a Datán y Aviran de la tribu de Rubén y otros 250 importantes dirigentes.
El dramático final, los rebeldes “tragados” vivos por la tierra, hace famoso al relato y en él se despunta la imagen de su protagonista que en el mundo posbíblico alcanza la categoría de un “archivillano” (palabra que utilizo a pesar de no figurar en el diccionario de la RAE).
Sorprende notar, que aún cuando el propio texto bíblico de alguna manera reivindica la descendencia de Kóraj - Samuel provenía de su linaje (I Crónicas 6:18-23) y a sus hijos se le atribuye la autoría de 11 salmos – las fuentes posteriores terminan describiendo a Kóraj como una figura infame, perversa y corrupta.
En su Antigüedades de los Judíos, Flavio Josefo (Siglo I EC) afirma que Kóraj era un hombre adinerado con gran oratoria y poder de persuasión. Trepador y muy envidioso (Libro IV, Cap. 2). El Talmud lo define como un nuevo rico que descubrió uno de los tesoros de Iosef (Talmud de Babilonia Sanhedrín 110a) y como un hereje que sostenía que “la Torá no era divina, Moshé no era profeta ni Aharon Sumo Sacerdote” (Talmud de Jerusalem, Sanhedrín 10:1) y el Midrash lo presenta como un sagaz conocedor de los vericuetos legales que los esgrime, instigado por su esposa, con el fin de mostrar la imperfección de la ley mosaica y por ende su desconexión de la perfección de Dios (Bemidvar Rabá 18:3-4)
Con estos antecedentes no es de extrañar que el folklore judío haya encontrado este personaje una fuente de inspiración. Por ejemplo en yiddish hay un dicho: “Er is reich vi Koraj” (Es rico como Kóraj) y en ladino “aserze Koraj” significa adquirir rápidamente una fortuna de dudoso origen.
Más allá de la fascinación que plantea la Torá, con el final espectacular del relato, ¿Cuál es la razón para considerar a Kóraj una personalidad tan nefasta? Quizás en el planteo que hace al comienzo de nuestra parashá podamos encontrar algunas respuestas: “Toda la comunidad entera, todos ellos están consagrados y Dios está en medio de ellos. ¿Por qué, pues, os encumbráis por encima de la asamblea de Dios?" (Nm 16:3)
El ataque de Kóraj va dirigido contra los líderes. Podemos imaginarlo arengando a la masa: “Si, como dijo Dios (Ex 19:6) Israel es un reino de sacerdotes y una nación santa, ¿por qué hay quien se considera más santos que los demás?” A primera vista la propuesta resulta atractiva. Todos somos santos, por lo tanto no necesitamos dirigentes. El pueblo es tan inteligente que las figuras de Moshé y Aharon son innecesarias.
Sin embargo, la deslegitimación de las personas y de sus funciones es el primer paso de Kóraj. Quiere sembrar el caos. Y si lo logra, podrá cumplir su objetivo: presentarse ante el pueblo como el salvador y asumir la función de líder, la misma función que proclamaba innecesaria. De haber tenido éxito, la rebelión de Kóraj hubiera sido una más, de tantas revoluciones en la historia humana, traicionadas por sus propios instigadores.
Pareciera ser que la crítica demagógica de Kóraj era su estrategia para asumir el poder. En su llamado a la igualdad se escondía su ambición. En última instancia, Kóraj podría hacer suyas las palabras que escribió George Orwell en Rebelión en la granja: “Todos los animales son iguales, pero algunos son más iguales que otros.”
Podría parecer paradójico pero no lo es. Las propuestas de Kóraj no sólo sobrevivieron sino que fueron incorporadas por la tradición judía posterior (ya no hay sacerdotes, los rabinos son maestros, cualquier judío puede llevar adelante casi todos los rituales), sin embargo, su figura se asocia a los peores personajes de la Biblia.
La larga historia de nuestro pueblo con variados climas, geografías y circunstancias, genera una dinámica que permite que las ideas aparezcan y desaparezcan, suban y bajen. Lo que hoy es recomendable mañana puede no serlo y viceversa. Lo que no cambia es el desprecio por quien resultó ser un traidor.
En resumidas cuentas, aquel que abrió su boca y utilizó al pueblo para alcanzar su propio beneficio quedó condenado. La tierra abrió su boca y se lo tragó. Peor aún, ese mismo pueblo lo convirtió en un archivillano.
Shabat Shalom uMeboraj!


DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!