SHABAT VAIAKEL

1ro de Marzo de 2008 - 24 de Adar I de 5768

Parasha: Éxodo 35:1 - 38:20
Haftara: I Reyes 7:40-50

Encendido de Velas: Viernes 18:39 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 19:31 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 18:42 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Miguel, Elisa, Salo y Beto Behar!!!

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!

~ Miércoles 5/3 - 20.30 hs.
Continuamos con nuestro grupo de lectura de la "Guía de los Perplejos." En nuestro próximo encuentro, seguiremos trabajando sobre la profecía de acuerdo al Rambam.

~ Sábado 8/3 - 20.00 hs.
En tiempos bíblicos, nuestros antepasados acostumbraban cada año a censar al pueblo y a juntar un dinero (Medio Shekel) que era destinado a la reparación del Templo de Jerusalem. Y así como lo hemos hecho el año pasado, este año haremos lo mismo en nuestra comunidad. Nuestro objetivo en esta oportunidad será el de poder congregarnos, censarnos y juntar fondos que nos permitan hacer algunos arreglos en nuestra sinagoga. Es el momento para estar presentes. No Faltes!
* Este año invitamos a que la suma simbólica por el medio shekel sea de 50 Pesos Méxicanos por persona.

~ Jueves 13/3 - 20.30 hs.
En dos semanas, el grupo de la Jevra Kadisha se volverá a reunir. En este caso, realizaremos una cena en honor al importante trabajo que llevan adelante. Si eres parte de este grupo, no puedes faltar.

~ En las próximas semanas volveremos a publicar la fecha en la cual se realizará finalmente la presentación de los "Kuentos y Konseshas" de nuestro grupo de teatro de mujeres.

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"El primer paso para transformar una congregación en una comunidad sagrada es crear un ambiente que esté lleno de una espiritualidad de bienvenida, en la que haya una hospitalidad radical. En los textos judíos clásicos, la mitzva de ajnasat orjim, de recibir invitados, se eleva entre los imperativos espirituales más importantes del judaísmo […]
La espiritualidad de bienvenida eleva tanto al invitado como al huésped. Un saludo cálido tranquiliza la ansiedad silenciosa que siente el invitado al ser un extraño, e inmediatamente contesta la primera pregunta que cualquiera que se encuentra en un lugar que no conoce hace: ¿Seré bien recibido aquí? Para el huésped, el acto de ser hospitalario es un gesto de generosidad espiritual, elevando el alma. Es la ofrenda de sí mismo, una invitación para la una conexión entre hombre y hombre, y en ese encuentro, entre lo humano y Ds […]
La sinagoga puede ser una comunidad sagrada que ofrece a cada uno que entra en ella una bienvenida llena de espiritualidad – con sentido, propósito, conexión y la presencia de lo divino. Para los miembros de la congregación – ya sean aquellos que asisten con regularidad o los líderes – la tarea de crear una comunidad de bienvenida a partir de la mitzva de ajnasat orjim, de recibir invitados, está llena de sentido y propósito. Para el que recién llega, encontrar una bienvenida cálida ofrece una conexión con la comunidad llena de la presencia de Ds – una comunidad sagrada. Para crear este tipo de comunidad se requiere de la intensión de transformar la cultura de la congregación a una cultura en la cual el ambiente de bienvenida se puede tocar, sentir, y se nota en cada aspecto de la vida congregacional."

Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” pp. 45-47

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
La parasha de esta semana dedica los primeros tres versículos al tema del shabat y el resto lo dedica a temas relacionados con el Mishkan (Tabernáculo), específicamente con la construcción del mismo. A muchos sabios les ha llamado la atención la aparición de ambos temas, que aparentemente no tienen nada que ver uno con el otro.
Algunos sabios han aprendido de esta cercanía en el texto que todas las labores que se hicieron para la construcción del Mishkan son los prototipos de labores prohibidos en Shabat, llamadas Avot Melaja y que suman treinta y nueve. Como primero se habla del Shabat y luego del Mishkan los sabios entendieron que todas estas labores debían interrumpirse en Shabat.
El rabino y pensador moderno Abraham Ioshua Heschel desarrolla una idea muy interesante, que de alguna manera está basada en este texto, en la que distingue entre la santificación del tiempo y la santificación del espacio. Nos dice que nuestra tradición ha privilegiado la santificación del tiempo por encima de la del espacio. En nuestra parashá vemos que primero está el Shabat y que éste está por encima de la construcción del Mishkan.
Así escribe Heschel en su libro “El Shabat y el hombre moderno”:
“El judaísmo nos enseña a mantenernos adictos a la santidad del tiempo, a sentirnos ligados a los acontecimientos sagrados y a aprender a consagrar los santuarios que emergen del grandioso fluir del año. Los shabatot son nuestras grandes catedrales y nuestro Sancta Sanctorum es un altar que ni los romanos ni los germanos pudieron destruir, un altar que ni la apostasía pudo mancillar: el día del Perdón. El ritual judío podría describirse como el arte de las formas simbólicas en el tiempo, como la arquitectura del tiempo” (p. 132).
Heschel nos recuerda que a diferencia de otras culturas que han santificado el espacio, santuarios y catedrales, en nuestro pueblo, si bien ha considerado ciertos lugares como importantes, lo que ha primado son los santuarios del tiempo.
En este mismo sentido escribe el rabino Shmuel Avidor Hacohen acerca de lo que nos ha ocurrido en la historia con nuestros lugares sagrados:
“Nos han echado de nuestros lugares sagrados, nos transformaron en extranjeros en tierras extrañas. A las tierras a las que fuimos dispersados no pudimos llevar nuestros lugares sagrados, pero si llevamos con nosotros los santuarios que construimos en las cavernas del tiempo, y a la cabeza de ellos, nuestro Sancta Sanctorum: el Shabat. Y de tal modo sentimos que nuestra existencia no depende del lugar en el que habitamos, sino del tiempo en el que vivimos”. (Likrat Shabat, p. 97).
Avidor Hacohen, de alguna manera nos está diciendo que lo que ha mantenido viva nuestra tradición es justamente esta particularidad nuestra de santificar el tiempo. Fuimos dispersos por todo el mundo pero pudimos encontrarnos en los mismos santuarios a pesar de las distancias.
Es muy bella esta forma que tenemos de acercarnos a lo sagrado pero presenta un problema. Los lugares sagrados adorados por otras culturas se construyen con ladrillos, materiales, piedras preciosas, etc. y quedan establecidos por muchos años. Uno sólo debe acercarse a ellos para santificarlos.
En cambio nuestros santuarios, al estar en el tiempo, necesitan que nosotros los construyamos cada vez que la fecha del calendario se acerca. ¿Qué significa construirlos? Significa poder prepararnos espiritual y físicamente para que éstos se tornen realidad.
Pensemos como ejemplo Purim que se nos está acercando. Aunque sea 15 de Adar, día que comienza Purim, si no nos preparamos, no enviamos Mishloaj Manot (plato de comida a nuestro prójimo) y Matanot laevionim (regalos a los pobres), no nos disfrazamos, no nos congregamos para leer la Meguila, no tendremos el santuario.
De nosotros depende que los santuarios del tiempo existan para nosotros y nuestras familias. Pensar en la idea de santificar el tiempo es una filosofía muy profunda pero requiere de un mayor esfuerzo de nuestra parte. Si reemplazamos nuestros santuarios del tiempo por paseos, trabajo, y otros quehaceres, éstos no serán edificados y nuestros hijos no los conocerán.
Hace años destruyeron nuestro Templo de Jerusalem pero nos repusimos porque tenemos nuestro calendario y nuestras tradiciones.
A veces solemos olvidar este valor tan importante de nuestra tradición y nos inclinamos a privilegiar nuestros grandes y majestuosos edificios en vez de esforzarnos por santificar el tiempo.
Quiera D”s ayudarnos a que nuestros Santuarios del tiempo no sean destruidos como lo fueron los del espacio.
Shabat Shalom!

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT KI TISA

23 de Febrero de 2008 - 17 de Adar I de 5768

Parasha: Éxodo 30:11 - 34:25
Haftara: Ezequiel 36:16-38

Encendido de Velas: Viernes 18:37 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 19:29 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 18:39 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Salvador, Maricela, Nissin y Tania Behar!!!

HAMAKOM IENAJEM
La Comunidad Judía de Guadalajara lamenta el fallecimiento de Alberto Mizrahi Caro z"l. En estos momentos acompañamos a su familia y rezamos para que su alma quede por siempre ligada a los lazos de la vida eterna.
Quiera Ds que podamos trascender su memoria en la obra de nuestras manos.

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!

~ Sábado 23/2 - 12.00 hs.
Este Shabat nos reuniremos abuelos, padres y niños para estudiar juntos sobre la Parasha de la Semana. Te invitamos a que si todavía no has participado, te sumes a la propuesta.

~ Jueves 28/2 - 20.30 hs.
A fin de mes comenzaremos un ciclo mensual de pláticas en las que iremos conformando el grupo de Bikur Jolim de nuestra Kehila. La idea será compartir un momento de estudio y delinear las pautas de trabajo para acompañar a nuestra comunidad en momentos de enfermedad y dolor. Si estas interesado en ser parte de este grupo, ve apartando esta fecha.

~ Sábado 8/3 - 20.00 hs.
En tiempos bíblicos, nuestros antepasados acostumbraban cada año a censar al pueblo y a juntar un dinero (Medio Shekel) que era destinado a la reparación del Templo de Jerusalem. Y así como lo hemos hecho el año pasado, este año haremos lo mismo en nuestra comunidad. Nuestro objetivo en esta oportunidad será el de poder congregarnos, censarnos y juntar fondos que nos permitan hacer algunos arreglos en nuestra sinagoga. Es el momento para estar presentes. No Faltes!
* Este año invitamos a que la suma simbólica por el medio shekel sea de 50 Pesos Méxicanos por persona.

~ En las próximas semanas volveremos a publicar la fecha en la cual se realizará finalmente la presentación de los "Kuentos y Konseshas" de nuestro grupo de teatro de mujeres.

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"Las sinagogas – particularmente las liberales – no eran el lugar para demostrar emoción o conmoción; eran espacios para ser llenados con intelectualidad y plegarias conducidas con decoro. Sin embargo, este código no estaba funcionando más. Una vez que algunos pioneros comenzaron a introducir de manera inteligente oraciones de sanación y otras formas de espiritualidad al servicio sinagogal, fue como si todo el mundo reconociera que algo nuevo era necesario, un derrocamiento radical de aquello que ya no funcionaba más para la gente. Una vez que la sensación de extrañamiento se acalló, un enorme sentimiento de liberación suplantó a la generalmente tensa atmósfera de los servicios religiosos clásicos […]
La primera lección es el desafío de superar la duda natural de la gente acerca de los intentos de volverse espirituales. La segunda lección es que el proceso de cambio, de introducir algo nuevo, es particularmente irritante para una institución que, por definición, está enraizada en la tradición […]
Es mi creencia que bajo la superficie de la mayoría de las personas, podrás encontrar un alma espiritual esperando a encontrar cómo expresarse."

Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” pp. 21-23

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
Comunidad Hebrea de Guadalajara
Uno de los temas más interesantes que trabaja nuestra Parasha – que no es sino la fatídica parasha del becerro de oro – es justamente el tema de las letras. Y les explico por qué:
El texto de la Tora nos dice que al bajar Moshe del monte y ver la terrible visión del pueblo adorando al becerro, tomó las tablas y las tiró al suelo, acabando entonces la fiesta que se había armado.
El Midrash, nos ofrece una versión algo diferente del mismo episodio: De acuerdo con el Midrash, Moshe no rompe las tablas; a Moshe se le caen las tablas. ¿Y por qué se le caen? Porque frente al becerro de oro, el Midrash cuenta que las letras que estaban esculpidas sobre la roca comenzaron a volar y volvieron al cielo, y en ese momento las piedras se hicieron pesadas y Moshe no tuvo más remedio que dejarlas caer.
Moraleja: las piedras – símbolo del pacto entre Ds y el pueblo – pueden ser cargadas y sostenidas todo el tiempo que dicho pacto se cumpla. Si el pueblo no cumple con su parte, el pacto se hace pesado e insostenible. Si no nos comprometemos como comunidad, el pacto se hace piedra, y la piedra está destinada a partirse y desgarrarse. Y quizá sea una obviedad que no sea necesario mencionar, pero cuando el pacto se hace piedra, y la piedra se desgarra, nosotros como comunidad nos desgarramos también.
Sin embargo, siempre hay posibilidades de hacer Tikun; siempre hay lugar para la reparación. Y eso nos enseña nuestra Parasha haciendo hincapié en la construcción del Tabernáculo. Porque el Mishkan funcionó en nuestra tradición como el canal que fue utilizado para reparar el daño del becerro. Y presten atención al detalle: la Tora nos enseña que tanto para la construcción del becerro como para la construcción del Mishkan, el pueblo se mantuvo unido y actuó en conjunto. Quizá esto nos quiera enseñar que una mala administración y un pésimo liderazgo pueden peligrosamente devenir en construcciones idólatras, y que sólo al aparecer un líder con objetivos claros – como Moshe lo fue en ese momento – es posible volver a encausar al pueblo en una acción reparadora y redentora que nos de nuevamente las esperanzas de un futuro mejor.
Por lo tanto, en contraposición a la destrucción de las piedras tenemos la construcción del Mishkan. Ahora bien… en nuestra Parasha se designa a Betzalel como el constructor en jefe de la obra. ¿Alguna vez se preguntaron que le vio Ds a Betzalel para elegirlo como el artesano principal de semejante obra? En la Tora no se nos da ninguna pista, pero en el Talmud, leemos que Betzalel recibió la honorífica designación debido a que: “iada letzaref et haotiot… Betzalel fue elegido porque sabía intercalar las letras a través de las cuales el mundo fue creado.”
Podríamos entender el texto talmúdico como un indicio de que Betzalel era místico y poseía por tanto los conocimientos necesarios para llevar adelante una construcción tan trascendental. Así como Ds crea mundos con la palabra, Betzalel crea el tabernáculo con su posibilidad de intercalar letras de manera justa y adecuada. Y entonces quizá las letras que se escaparon de la piedra fueron las letras que Betzalel supo reordenar para canalizar la reparación del daño ocasionado.
Pero hay otra forma de entender lo que aparece en el Talmud. Porque la palabra “ot” en hebreo no sólo significa “letra” sino también “señal.” Y por lo tanto, Betzalel quizá no fue elegido por sus conocimientos en el área mística, sino porque era el paradigma del hombre capaz de combinar señales en su vida cotidiana. Era un hombre que podía leer la realidad de una manera especial, y a diferencia de quienes hicieron el becerro, él supo que el camino para salir de un momento difícil era otro.
Betzalel, en este contexto, es el hombre que en tiempos complejos encara nuevos proyectos. Es aquel que en momentos oscuros, no se encierra ni queda presa del miedo y el temor sino que sale para construir una común unidad de sentido con aquellos que tiene a su lado. Y entonces no sólo combina letras y señales, sino que también se suma junto a todos los que quieren ayudar y participar, para buscar soluciones y seguir trabajando.
Que podamos entonces, en el ejemplo que Betzalel nos ofrece, trabajar por una común unidad y por la unidad de un trabajo común. Que podamos afrontar nuevos proyectos, y que juntos podamos abrir los espacios que nos posibiliten una lectura creativa de realidades diferentes, haciendo del lugar en el que nos toca vivir un nuevo Mishkan, una nueva morada que nos encuentre unidos y comprometidos, una nueva morada para Ds y para todos nosotros.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT TETZAVE

16 de Febrero de 2008 - 10 de Adar I de 5768

Parasha: Éxodo 27:20 - 30:10
Haftara: Ezequiel 43:10-17

Encendido de Velas: Viernes 18:33 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 19:26 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 18:37 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Antonio, Diana, Isaí, Daniela y Uri Barajas, y Rubén Cicourel!!!

FOTOS DE JAMAICA
UJCL 2008
La semana pasada compartimos las primeras fotos del XI Encuentro de la Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe (UJCL). En esta oportunidad, volvemos a invitarlos a ver algunas fotos, videos y palabras de este encuentro realizado en Kingston, Jamaica.
Para ver algunas fotos, haz click aquí.

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!

~ Viernes 15/2 - 19.30 hs.
Este Shabat continuaremos con nuestro proyecto mensual de Kabalat Shabat Familiar. Compartiendo juntos entre abuelos, padres e hijos, seguiremos aprendiendo las Tefilot de Shabat con música y reflexiones.

~ Miércoles 20/2 - 20.15 hs.
El próximo miércoles haremos la presentación comunitaria de lo que será el Viaje Regional de la UJCL a Israel pensado para toda la familia. Proyectaremos una presentación con todos los detalles, los días, el itinerario y el programa de lo que creemos será un viaje muy especial y significativo para todos nosotros. Si te interesa, no faltes!
Luego de la presentación, nos quedaremos estudiando en nuestro grupo de lectura de la "Guía de los Perplejos." A partir de este próximo miércoles comenzaremos a analizar la visión de Maimónides respecto de la Profecía. Para saber que capítulos preparar, haz click aquí.

~ Jueves 21/2 - 20.30 hs.
Nuestro grupo de teatro de mujeres presentará el próximo mes "Kuentos y Konseshas," un espacio en el cual nos encontraremos con el acervo cultural Ashkenazi y Sefaradi, en Idish y en Ladino.

~ Sábado 23/2 - 12.00 hs.
En una semana nos reuniremos abuelos, padres y niños para estudiar juntos sobre la Parasha de la Semana. Te invitamos a que si todavía no has participado, te sumes a la propuesta.

~ Jueves 28/2 - 20.30 hs.
A fin de mes comenzaremos un ciclo mensual de pláticas en las que iremos conformando el grupo de Bikur Jolim de nuestra Kehila. La idea será compartir un momento de estudio y delinear las pautas de trabajo para acompañar a nuestra comunidad en momentos de enfermedad y dolor. Si estas interesado en ser parte de este grupo, ve apartando esta fecha.

~ Sábado 8/3 - 20.00 hs.
En tiempos bíblicos, nuestros antepasados acostumbraban cada año a censar al pueblo y a juntar un dinero (Medio Shekel) que era destinado a la reparación del Templo de Jerusalem. Y así como lo hemos hecho el año pasado, este año haremos lo mismo en nuestra comunidad. Nuestro objetivo en esta oportunidad será el de poder congregarnos, censarnos y juntar fondos que nos permitan hacer algunos arreglos en nuestra sinagoga. Es el momento para estar presentes. No Faltes!
* Este año invitamos a que la suma simbólica por el medio shekel sea de 50 Pesos Méxicanos por persona.

SITUACION EN TABASCO:
CARTA DEL CONSEJO MEXICANO
DE MUJERES ISRAELITAS
Días atrás hemos recibido la siguiente carta, que queremos compartir con todos ustedes:

"Querido Correligionario:
Sirva la presente para agradecerte tu ayuda durante el acopio que, en nombre de la Comunidad Judía de México, efectuamos las integrantes del Consejo Mexicano de Mujeres Israelitas, A.C. en el Centro Deportivo Israelita para paliar en la medida de lo posible el sufrimiento de las víctimas de la inundación en Tabasco [...]
Así mismo, hacemos extensivo nuestro agradecimiento a todas las personas, instituciones, organizaciones y colegios que contribuyeron para ayudar al Estado de Tabasco.
Gracias por tu cooperación!"


ACTIVIDADES ORGANIZADAS
POR LA
COMUNIDAD JUDIA MEXICANA
~ La Organización Sionista Sefaradí de México nos invita al magno evento denominado "Luna Park" para celebrar el 60 anivarsario de Iom haAtzmaut. Dicho evento se realizará en la Feria de Chapultepec, el próximo 1ro de Marzo. La reserva de los boletos para los miembros de nuestra comunidad, que tendrán un costo de $150 MN, se centralizará desde la Administración de la CHG. En las próximas semanas tendremos más información al respecto.

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"El modelo de la sinagoga del siglo XX funcionó bien en tiempos y lugares donde ser miembro de una sinagoga era una norma social esperable. Hizo su trabajo de educar a los niños, ofrecer servicios, organizar proyectos de justicia social, sostener al clero, y proveer programas ocasionales para adultos. Sirvió a las necesidades éticas de los judíos con una estructura corporativa en constante evolución que fue efectiva y eficiente. Sin embargo, mientras nos vamos acercando al nuevo milenio, se ha vuelto cada vez más evidente que un cambio de paradigma respecto de las sinagogas corporativas como enclaves étnicos se estaba sucediendo, demandando una nueva visión sobre la sinagoga […]
La nueva sinagoga que nosotros proponemos es un centro espiritual para todos los que ponen un pie en ella. Es una kehila Kenosha, una comunidad consagrada, donde las relaciones son sumamente importantes, donde el servicio religioso es atractivo, donde todos aprenden, donde reparar el mundo es un imperativo moral, donde la sanación es ofrecida, donde la transformación personal e institucional es abrazada."
Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” pp. 19-20

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
La mayor parte de la parasha de esta semana está dedicada al tema de los ropajes de los sacerdotes. Se describen minuciosamente las vestimentas que habrían de usar Aharon y sus hijos para servir en el Santuario, y en especial se detalla el majestuoso atuendo del Sumo Sacerdote.
Numerosas interpretaciones ha motivado tan pormenorizado relato: Maimónides opina que la vestimenta de los sacerdotes tenía por finalidad despertar respeto, aún en aquellas personas que prestan atención únicamente al aspecto exterior de los hombres (Guía de los Perplejos 3:45). Una opinión similar es la que sostiene Najmánides, quien agrega que en la época bíblica los reyes y sus familias solían utilizar vestimentas perecidas a las de los sacerdotes (véase su comentario a Éxodo 28:2). Otros comentaristas prefieren interpretar la descripción de los ropajes sacerdotales en forma alegórica, intentando mostrar que tras los numerosos detalles que regala el texto, se hallan ocultos profundos significados religiosos y espirituales.
Detrás de tan diferentes explicaciones, se halla implícita la pregunta acerca del porqué la Tora dedica tanto espacio a la descripción de algo tan cotidiano y mundanal como ser la ropa de los hombres, aún cuando se refiera a hombres tan especiales como los sacerdotes. ¿Acaso la Tora no debería ocuparse de temas más elevados y celestiales? ¿Acaso no esperaríamos que nuestro libro más sagrado se consagrara al relato de los hechos del espíritu? ¿No deberían los preceptos religiosos regular nuestras cualidades éticas y morales, en lugar de legislar, como en este caso, sobre nuestra forma de vestir?
No caben dudas de que la Tora busca hacernos mejores personas, más sensibles al sufrimiento humano, más concientes de los milagros cotidianos, más permeables al mensaje de D”s. Pero lo hace justamente a través de nuestra cotidianeidad. La Tora establece una rutina diaria que tiene que ver con nuestro cuerpo y lo que hacemos con él. Pensemos por un momento en los preceptos religiosos judíos más conocidos: comer kasher, ponerse Tefilin o Talit, descansar en Shabat y festividades, dar tzedaka, visitar a los enfermos, consolar a los deudos… todas estas reglas tienen que ver con acciones físicas concretas. El plan que nos propone la Tora es el de poner nuestro espacio cotidiano al servicio de D”s, santificar lo profano. Como escribió Abraham J. Heschel: “El judaísmo nos enseña de qué modo hasta la gratificación de necesidades animales puede ser un acto de santificación… el dador de la vida no nos pidió que despreciáramos nuestra breve y pobre vida, sino que la ennobleciéramos; no nos pidió que la sacrificáramos, sino que la santificáramos” (El hombre no está solo, capítulo 25).
Por estas razones, es que creo que no debería llamarnos tanto la atención el hecho de que la Tora dedique espacio tan amplio a la descripción del ropaje sacerdotal. De hecho, más bien debería habernos extrañado la posibilidad de no encontrar preceptos religiosos relacionados con nuestro vestir.
Cada día cuando nos levantamos y nos vestimos bendecimos a D”s diciendo “malbish arumim, el que viste a los desnudos”: también al vestirnos podemos traer algo de santidad a este mundo.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

FOTOS UJCL JAMAICA 2008

En esta segunda entrega, compartimos una diversidad de fotos con distintos momentos del encuentro de la UJCL en Jamaica. En ellas, podrán ver tanto la sinagoga de Kingston como su antiquísimo panteón, y así también algunos momentos importantes de las ponencias, cenas y galas del encuentro. Pero antes, compartimos un video en donde podrán ver a los rabinos de la UJCL con algunos dirigentes (¿reconocen a alguno?) bendiciendo juntos "Birkat haMazón."







Por último, incluímos a continuación una reseña (en inglés) de los highlights de la conferencia, escrita por los organizadores del encuentro de este año:


The Union of Jewish Congregations of Latin America and the Caribbean (UJCL) has just concluded their eleventh annual conference which was held in Kingston, Jamaica under the auspices of UJCL's President, Hilda ten Brink. It was hosted by Congregation Sha'are Shalom, the United Congregation of Israelites, Jamaica's Jewish community. Some 60 persons attended from overseas to join with the local community to participate in the lectures, workshops and various social activities. The theme for this year's conference was "The UJCL in the Diaspora: Connecting to Israel". The presenters came from member congregations and representatives from many Jewish organizations such as the WUPJ, MASORTI, WZO, HIAS, MACCABI, JDCLA, ICJW and TAMAR. Delegates came from congregations in Aruba, Bahamas, Costa Rica, Curacao, El Salvador, Honduras, Mexico, Panama, Surinam, Trinidad and of course Jamaica with regrets from Cuba. Professor Lewis Gordon gave the keynote address on the opening morning with a discourse on who is a Jew today in the Diaspora. The new Israeli Ambassador to Jamaica, Amos Radian, was the guest speaker at the first day's luncheon. He spoke to the theme of the Diaspora and Israel. Ed Kritzler gave the address on our survival in the New World in the second day's lunch program. Ainsley Henriques, UJCL Secretary and Hon Secretary of Sha'are Shalom spoke about the history of the Jamaican Jews on the opening evening. Shabbat services were held in the beautiful Jamaican synagogue on Duke Street, Kingston under the direction of lay reader Stephen Henriques and the Choir led by Dr. Winston Davidson. Social activities included the Jamaicans hosting a Cocktail reception at their Hillel Academy poolside, the Oneg Shabbat family dinners for overseas guests, and the closing Dinner Dance. This event was amazingly decorated in a Pirate theme. All the guests had Pirate hats and eye patches to add to their regular dress and the chief pirate, David Matalon, was resplendent in full pirate costume. . The highlight of the conference was the surprise tour of one of the three oldest Jewish cemeteries in the New World. The oldest grave found was dated 1672. This cemetery, named the Hunt's Bay Cemetery, was the resting place for Jews who fled the Inquisition in the Iberian peninsula and the anti-semitism of northern Europe. They came to Port Royal, the infamous 17th century entré port, a desolate sandy spit at the end of what is now known as the Palisadoes peninsula enclosing Kingston Harbour. They sought and found the freedom to worship and pursue their lives without persecution, with few restrictions and higher taxes. Here they settled and thrived. The land could not be used for burials so they rowed the departed across the harbour and interred their ancestors in this now isolated cemetery. Untouched for the most of the last century it was overgrown and unkempt. Aware that we needed to care this icon of our historic 350 year old heritage, during the past year Ainsley Henriques arranged for it to be cleared. With the assistance of the Caribbean Volunteers Expedition headed by Anne Hersh, Rachel Frankel and seven other volunteers spent the week photographing, copying inscriptions, measuring and inventorying this historic site. The entire conference traveled to the cemetery on Friday after lunch, inspected the graves, heard a short set of lectures on the work being done by these intrepid volunteers and then held hands in a large circle and recited the Mourners Kaddeesh. A fitting tribute to our past in a wonderful conference. From there we retired to Jamaica's Jewish Heritage Centre and celebrated the Shabbat.

SHABAT TERUMA

9 de Febrero de 2008 - 3 de Adar I de 5768

Parasha: Éxodo 25:1 - 27:19
Haftara: I Reyes 5:26 - 6:13

Encendido de Velas: Viernes 18:30 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 19:22 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 18:33 hs.

REFUA SHLEMA!
Desde este espacio seguimos pidiendo por la pronta y completa curación de nuestros amigos y seres queridos. En esta semana, particularmente pedimos por Alberto Varón y por Moisés Tacher.

Quiera el Kadosh Baruj Hu bendecirlos con Refuat haNefesh y Refuat haGuf, con salud de cuerpo y espíritu, y junto a ellos a todos los Jolim del Pueblo de Israel y de la humanidad. Amén.


FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán Cesar, Marigely y Vania Alvarez !!!

FOTOS DE JAMAICA
UJCL 2008
La semana pasada, una comitiva de nuestra comunidad viajó hacia la ciudad de Kingston, en donde se realizó el XI Encuentro de la Unión Judía de Comunidades de Latinoamérica y el Caribe (UJCL). En esta conferencia nos reencontramos con muchos amigos y trabajamos en proyectos regionales para nuestros niños y jóvenes, así como también en un viaje a Israel para todas las congregaciones de la Unión. Aquí compartimos algunas fotos del encuentro:

Para ver algunas fotos, haz click aquí.

PROXIMAS ACTIVIDADES
FECHAS IMPORTANTES!
~ Martes 12/2 - 14.30 hs.
La semana próxima las señoras de la comunidad organizan una comida para festejar juntas el día del amor, la amistad y la convivencia. Te esperamos para compartir un momento muy bonito. Por favor, no niños.

~ Viernes 15/2 - 19.30 hs.
El próximo Shabat continuaremos con nuestro proyecto mensual de Kabalat Shabat Familiar. Compartiendo juntos entre abuelos, padres e hijos, seguiremos aprendiendo las Tefilot de Shabat con música y reflexiones.

~ Miércoles 20/2 - 20.15 hs.
En menos de dos semanas haremos la presentación comunitaria de lo que será el Viaje Regional de la UJCL a Israel pensado para toda la familia. Proyectaremos una presentación con todos los detalles, los días, el itinerario y el programa de lo que creemos será un viaje muy especial y significativo para todos nosotros. Si te interesa, no faltes!

~ Jueves 21/2 - 20.30 hs.
Nuestro grupo de teatro de mujeres presentará el próximo mes "Kuentos y Konseshas," un espacio en el cual nos encontraremos con el acervo cultural Ashkenazi y Sefaradi, en Idish y en Ladino.

~ Jueves 28/2 - 20.30 hs.
A fin de mes comenzaremos un ciclo mensual de pláticas en las que iremos conformando el grupo de Bikur Jolim de nuestra Kehila. La idea será compartir un momento de estudio y delinear las pautas de trabajo para acompañar a nuestra comunidad en momentos de enfermedad y dolor. Si estas interesado en ser parte de este grupo, ve apartando esta fecha.

ACTIVIDADES ORGANIZADAS
POR LA
COMUNIDAD JUDIA MEXICANA
~ La Organización Sionista Sefaradí de México nos invita al magno evento denominado "Luna Park" para celebrar el 60 anivarsario de Iom haAtzmaut. Dicho evento se realizará en la Feria de Chapultepec, el próximo 1ro de Marzo. La reserva de los boletos para los miembros de nuestra comunidad, que tendrán un costo de $150 MN, se centralizará desde la Administración de la CHG. En las próximas semanas tendremos más información al respecto.

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"Creo que las sinagogas pueden transformarse en el vehículo más poderoso para el crecimiento del pueblo judío […] Hoy, todos los judíos son judíos por elección. La importancia de esta oración es que todos los judíos, incluso aquellos que han nacido judíos, deben hacer un esfuerzo consciente para “ser judíos,” ya sea frente a la asimilación como frente a otras normas culturales […] Las sinagogas compiten por los corazones y las mentes de todos los judíos, aquellos nacidos judíos y aquellos que todavía no lo son […] Nosotros necesitamos de un nuevo lenguaje – un lenguaje espiritual – para describir cómo es la mejor manera de invitar a la gente a nuestra comunidad."
Dr. Ron Wolfson, “The Spirituality of Welcoming,” pp. 10-11

COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Pablo Berman
Comunidad Israelita de El Salvador
Todos hemos jugado alguna vez al juego de las diferencias. Se acuerdan ¿no? Dos imágenes aparentemente iguales, que en realidad no lo son. Una guarda respecto de la otra alguna diferencia. Si las miramos rápidamente no notaremos diferencia alguna, ahora si observamos con detenimiento fijando nuestra vista en cada detalle e intercambiando la mirada de una imagen a la otra comenzaremos a notar los errores.
Los otros días leía este párrafo: “los otros no son más que tus espejos, es decir no puedes amar u odiar algo en otra persona a menos que refleje algo que amas u odias en ti mismo.”
Y me pareció interesante esta máxima, con la que podemos o no estar de acuerdo. Por eso les hablaba del juego de las diferencias. Comparamos los dibujos a ver los errores que tiene la otra imagen. Siempre es la otra imagen la que contiene los errores, las diferencias, y nunca nuestra imagen.
Siempre es el otro, llevándolo al terreno de las personas, el que tengo frente a mi es aquel que esta equivocado, aquel que contiene en si mismo todos los errores. No yo. No mi imagen.
Di’s le indica a Moshe, pieza por pieza, como debería construir el Mishkan, el Santuario en donde según las palabras de Di’s, el mismo habría de residir. “Ve asu li Mishkan ve shajanti ve tojam” “y me harán un santuario y residiré en ustedes.” El Santuario no seria un espacio vació, sino que seria completado con una serie de elementos que Di’s también habría de explicarle a Moshe su construcción. Un arca de madera, para guardar allí los 10 mandamientos, una mesa de madera para el Lejem hapanim, y una menora de oro. “Ve asita menorat zahav tahor, miksha teasea hamenora”. Harán una menora de oro puro, miksha de una sola pieza será, “lo juliot juliot”, dicen los sabios judíos, no de muchas partes separadas, sino de un solo cuerpo, y toda la menora de oro puro.
Así nos cuenta el Rabi Najman de Bratzlav, esta historia acerca de una menora de oro.
Cierta vez un joven dejó a su padre y habitó en una tierra lejana durante muchos años. Al retornar a su hogar se jactaba de lo bien que había aprendido allí el arte de hacer candelabros. Le pidió a su padre que invitase a todos los maestros artesanos de ese oficio de la ciudad, para demostrar así su habilidad.
Su padre invitó a todos los maestros artesanos para que viniesen a comprobar la destreza que su hijo había adquirido durante el tiempo en que estuvo lejos. Pero cuando el hijo mostró una de las menorot que él había hecho, todos pudieron ver que era muy fea. Más tarde el padre fue a ver a los artesanos y les pidió que le dijesen la verdad. Dado que no tenían otra opción más que decirle la verdad, le dijeron que la menora era muy fea.
Más tarde el hijo se jactaba delante de su padre, “ ves la sabiduría de mi oficio?”
El padre le respondió que los artesanos la consideraban de muy bajo nivel.
El hijo le dijo, “Todo lo contrario. Con esta menorá yo he demostrado mi habilidad. Yo les he mostrado a cada uno de ellos sus propias faltas. He incluido en esta menora todos los errores de todos los maestros artesanos locales. Tú no comprendiste cómo es que uno consideraba que una parte era fea mientras que otra parte la consideraba muy bien hecha.
Otro, sin embargo, consideraba esa misma primera parte como hermosa y maravillosa, mientras que para él era la segunda parte la que estaba muy mal hecha. “Esto es verdad respecto de todos ellos. Lo que uno considera malo, es bueno para otro y viceversa. “He hecho esta lámpara a partir de los errores y nada más, para demostrarles a todos ellos que no poseen la perfección. Cada uno tiene una falla, dado que lo que es hermoso para uno es deficiente para el otro. Pero yo puedo, si así lo deseo, hacer una menorá perfecta.”
Yo les he demostrado a cada uno de ellos, repitió rabi Najman, sus propias faltas y con el error de cada uno he construido esta menora. Nadie por si solo, puede poseer la perfección. Cada uno de nosotros posee una parte de la esa perfección. La menora de Moshe era perfecta por eso fue posible construirla de un solo cuerpo, de una sola pieza. Cada uno de nosotros tiene fallas, dado que lo que es hermoso para uno, es deficiente para el otro. Pero también cada uno de nosotros posee una parte de la perfección. Tratemos de unir una a una todas estas partes y transformarlas en una menora de un solo cuerpo, y que proyecte su luz, a nuestras vidas y a todos y cada uno de los seres que amamos.
Shabat Shalom Umeboraj.


TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!