SHABAT EKEV

23 de Agosto de 2008 - 22 de Av de 5768

Parasha:
Deuteronomio 7:12 - 11:25
Haftara: Isaías 49:14 - 51:3

Encendido de Velas: Viernes 19:59 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 20:50 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 19:53 hs.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS

La semana pasada preguntamos:

¿Cuál es el problema central del Siglo XXI?

Los resultados fueron los siguientes:
Inseguridad: 22%
Corrupción: 35%
Poco cuidado al Medio Ambiente: 17
%
Hambre: 26%

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...


Anti-Enseñanza: Confrontando la Crisis del Sentido - Michael Wesch

LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA

Rabina Daniela Szuster
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
En una parte de la parasha de esta semana se describen cualidades de D”s y entre ellas dice: “Ose mishpat iatom be almana”, “hace justicia al huérfano y a la viuda” (Devarim 10:18). Quisiera resaltar dos aspectos de esta frase. El versículo habla de D”s y no de lo que deberían hacer los seres humanos, como figura en otras partes de la Tora. Esta es una metodología pedagógica que tiene la Tora. Nos habla de D”s para darnos enseñanzas de cómo deberíamos comportarnos nosotros en la tierra, siendo D”s nuestro modelo a seguir.
Nuestro creador hace justicia, nosotros también deberíamos llevarla a la práctica. Se nos educa con el ejemplo, con acciones y no con palabras y discursos vacíos. Hay una fuente muy bonita en el Talmud que nos enseña que varias de las cualidades que aparecen en la Tora sobre D”s son acciones que deberíamos esforzarnos por imitar:

“Y dijo Rabi Jama rabi Janina: ¿Cómo se explica el versículo "En pos de Adonai vuestro D"s , os habréis de encaminar…" (Debarim 13: 5). ¿Acaso le es permitido al hombre ir detrás de la Shejiná? No está dicho: "Ya que Adonai tu D"s, fuego que consume es…" (Debarim 4: 24)! Entonces la explicación es que hay que ir detrás de sus cualidades. D"s viste a los desnudos, como está escrito "Hizo Adonai Elohim al hombre y a su mujer vestimentas para su piel y les hizo vestir" (Bereshit 3: 21), también tú viste viste a los desnudos. D"s visita a los enfermos, como está escrito "Se le apareció a él (Abraham), Adonai, en el encinar de Mamré" (Bereshit 18: 1), también tú visita a los enfermos. D"s consuela a los deudos como está escrito "Y fue que después del deceso de Abraham, Elohim bendijo a Itzjak, su hijo" (Bereshit
25: 11), también tú consuela a los afligidos. D"s entierra a los muertos como está escrito "Lo sepultó a él (Moshé) en el valle…" (Debarim 34: 6), también tú entierra a los muertos”.
(Talmud Babilónico, Tratado Sotá 14 a).
Lo mismo podemos decir en relación al versículo de esta parasha, D”s hace justicia con el huérfano y la viuda, también tu haz justicia.
El segundo aspecto que quiero rescatar es que en el versículo no dice que D”s ayuda al huérfano y a la viuda sino que hace justicia. De aquí y de muchos versículos de la Tora podemos apreciar el concepto tan elevado e importante de Tzedaka. Este concepto es muy diferente al de otras culturas. En ciertas sociedades se habla de caridad, de dar limosna, diezmo, etc. a los pobres. Lo que se está diciendo es que el mundo se divide entre quienes pueden dar y quienes necesitan recibir. Los que tienen poder adquisitivo deberían apiadarse de aquellos que no lo tienen. Se trata de tener un buen corazón y realizar actos de bondad. En el judaísmo, la concepción en relación a este tema es muy diferente. No se trata de actos de bondad sino de una obligación ética. De hecho, la Tzedaka es una Mitzva, un precepto que todos debemos cumplir, no sólo los poderosos. Dice en el Shuljan Aruj: “Toda persona debe contribuir a hacer Tzedaká, de acuerdo a sus medios. Aunque una persona no pueda dar sino muy poco, no debe abstenerse de darlo, pues lo poco que da es exactamente tan valioso como las grandes contribuciones del rico…”.
Es interesante que la raíz de la palabra Tzedaka posee la misma raíz que la palabra Tzedek que significa justicia. Esto quiere decir que hacer Tzedaká es una manera de hacer justicia en el mundo. La concepción de este término es que D”s creó el mundo, creó a los seres humanos para que vivan en él y para que ellos distribuyan las riquezas equitativamente. La naturaleza está hecha para que todos podamos vivir bien, respetable y dignamente. Depende de los seres humanos que en el mundo haya justicia y que cada uno reciba la porción que necesita para vivir. Por eso Tzedaká no es caridad, no es dar, sino hacer justicia. Lamentablemente, en toda la historia de la humanidad, las riquezas del mundo nunca han sido distribuidas equitativamente. Hoy, más que nunca, las diferencias entre ricos y pobres son abismales. Sobre todo vemos que la tendencia en países de Sudamérica y en Centro América, nuestra región, es que cada vez menos personas poseen grandes riquezas, y que la mayoría de la población tienda a estar por debajo de la línea de la pobreza. Para la sociedad occidental, los derechos humanos son un fenómeno de la modernidad, en cambio para nuestra tradición se remonta hace varios siglos atrás. La Tzedaka la podríamos definir como la restitución del derecho de una persona a vivir con respeto y dignidad. Para ello debemos levantarnos y hacer justicia.
Muchos de nosotros somos conscientes de esta realidad pero no sabemos exactamente qué hacer para cambiar esta situación. Como judíos, tenemos la oportunidad de hacer grandes cambios desde nuestras pequeñas comunidades. Unidos, haciendo justicia en nuestras sociedades. Dice en el Talmud:
“Rabí Eliezer decía: ¿Qué significa la frase del profeta Ishaiau (59: 17) “De tzedaká se la vistió como de coraza”? Eso quiere decir que al igual que la coraza se hace uniendo una pequeña lámina a otra, así también la Tzedaká puede realizar algo grande juntando un centavo a otro”
(Talmud Babilónico, tratado Baba Batra 9b).

Es nuestro deber como judíos y como comunidades seguir los pasos de nuestro creador y hacer algo para mejorar el mundo y sobre todo, lograr que prime la equidad y la justicia entre todos los seres humanos del planeta.

Shabat Shalom!

TITULARES DE LA SEMANA
~ Irán debe elegir: negociar o confrontar
~ ¿Descubriendo la Verdad?
~ Cuatro Rabinos hablarán en la Convención Demócrata
~ Siendo borrados del Pueblo Judío
~ Moviendo Montañas Mentales
~ Judíos de Georgia enfrentan dilemas de guerra
~ La luz de Israel ilumina en Uganda
~ Las lecciones políticas de Batman
~ Israel gana primera medalla en Beijing

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

1 comentario:

http://www.jabadurquiza.com/ dijo...

Un saludo desde argentina. Les cuento que estoy en contacto con Rafael Kasakin y familia y estan muy bien. Les mando mi pagina web. Que Hashem los bendiga a todos y saludos a mi amido Srugo.http://www.jabadurquiza.com/