SHABAT NOAJ

1ro de Noviembre de 2008 - 3 de Jeshvan de 5769

Parasha: Génesis 6:9 - 11:32
Haftara: Isaías 54:1 - 55:5

Encendido de Velas: Viernes 18:00 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:52 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:57 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Bereshit nuestros anfitriones serán Claudio, Graciela, Ricardo y Jonathan Chejfec en ocasión del Bar Mitzva de Ricardo.
A ellos les decimos Mazal Tov!!

Aprovechamos también para darle la bienvenida al Rabino Mauricio Balter, tío de Ricardo, quien llega de Israel para acompañar a su sobrino en este importante momento de su vida. Baruj haBa!

REPRESENTANTES DE LA SOJNUT:
VISITA DESDE MEXICO
El próximo miércoles 5 de Noviembre por la tarde nos estarán visitando desde la Ciudad de México los Shlijim Yudith Melamed (Alia) y Eliahu Shaul (Educación), representantes de la Agencia Judía (Sojnut) para toda la región de América Latina del Norte. Invitamos a aquellos que quieran platicar con ellos a que nos avisen para concertar las entrevistas.

EDUCACION PARA ADULTOS
"PROFETAS CLASICOS"
¡COMIENZO DE CLASES!
El próximo miércoles, 5 de noviembre, a las 20.30 hs. comenzaremos con un nuevo ciclo de pláticas quincenales en el marco de nuestro Beit Midrash para adultos. En esta oportunidad, nos reuniremos para estudiar juntos los textos de los profetas clásicos, comenzando con el Profeta Amos. Les pedimos traer un Tanaj (Biblia) en español, y ganas de compartir preguntas e inquietudes.
¡Los esperamos!

REFUA SHLEMA!
Desde este espacio queremos desear una pronta recuperación a Isaac Varon, Diana Barajas y Bernardo Ziman por sus recientes operaciones. Que el Kadosh Baruj Hu les otorgue Refuat haNefesh y Refuat haGuf junto a todos los Jolim de Israel.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Cuánto tiempo crees que durará la actual crisis económica mundial?

Los resultados fueron los siguientes:
De 2 a 6 meses: 23%
Más de un año: 77%

¡A todos los que sí vinieron, les agradecemos por su compañía y trabajo!

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"Tres No son Multitud"
Dr. Alejandro G. Rabinovich N.
Desde la década de los 70’s la industria cinematográfica y televisiva se ha encargado de recordarnos, una y otra vez, temas que han logrado caer en la monotonía, en un intento de burlar la pobre memoria de algunos y la pasividad de otros que no tienen interés en ir en pro de mejores opciones.
En el año 1973, la televisión ritánica sacó al aire en la cadena ITV, una serie que se mantuvo hasta 1976 la cual estuvo interpretada por Richard O’ Sullivan (en el papel de Robin Tripp), Paula Wilcox (Chrissy Plummer) y Sally Thomsett (en el rol de Jo). El título original de esta serie fue “Man About The House”, la cual se tradujo en la televisión de España como “Un Hombre En Casa” y en la versión que llegó a las Américas como “Tres Son Multitud”. El argumento básico de esta serie estaba centrado en las relaciones personales entre las dos chicas (Crissy y Jo) y Robin Tripp quien es un estudiante de Chef quien un día amanece en el departamento de las chicas en la tina del baño después de una fiesta que organizaron la noche anterior; las chicas deciden ofrecerle a Tripp que se mude con ellas con la finalidad de compartir los gastos del departamento, sin embargo, deberán guardar apariencias falsas para que el conserje del edificio les permita vivir juntos, por lo que Tripp se hará pasar por homosexual. Todo el tiempo del montaje televisivo se encarga de narrar las vidas de estos 3 personajes, sus enredos sentimentales entre ellos y las apariencias externas... Para continuar, haz click aquí.

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"G-DCAST"
Parashat Noaj

LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Mario Gurevich
Congregación Beth Israel, Aruba
Muchos textos en la Torá tienen la característica de tocar profundamente la sensibilidad del lector independientemente de la edad de éste. La Parashá de Noaj (Noé) es uno de esos textos. Lo escuché por primera vez tal vez con unos cuatro años y puedo aún recordar a mi abuelo haciendo el gesto de abrir la ventana del Arca para soltar la paloma en busca de tierra seca. También recuerdo haberme sentido muy triste cuando la paloma no regresó. Hoy son otras ideas las que me pasan por la mente y tienen más que ver con la insensibilidad de la humanidad
frente al medio ambiente, que hace ver como posible un nuevo diluvio aunque diferente al primero pero con las mismas fatales consecuencias. Será ya la hora de empezar a construir un Arca?
Habrá alguien que merezca ser el designado para salvar a todas las especies del planeta? Y quién era este Noaj a quien le tocó hacerla la primera vez? El texto nos dice que “Noaj fue un hombre justo en su generación”. Todos los intérpretes han coincidido siempre en que el significado de esta frase es que Noaj fue un hombre justo sólo por comparación con el medio que lo rodeaba y que de haber vivido en otra generación, por ejemplo en la de Abraham, nunca hubiera merecido esa calificación.
Pero su nombre fue usado para designar los siete preceptos fundamentales que hacen que cualquier hombre, en cualquier generación pueda ser considerado como un justo: “Los siete preceptos de los hijos de Noaj”.
Sin embargo, los mismos exégetas que se esmeraron en destacar los datos positivos de su conducta no hicieron lo propio a la hora de investigar sus falencias. A veces lo importante no es tanto lo que se dice como lo que no se dice y en ese sentido encuentro unos vacíos importantes en la lectura de esta semana. La descripción nos muestra a un Noaj que “caminaba con Dios” y que fue sumamente obediente.
Le fue ordenado construir el Arca y lo hizo, convocar a los animales y lo aceptó, embarcar a su familia inmediata y alistarse para el Diluvio con comida y todo lo necesario “y lo hizo así Noaj conforme a lo que Dios le mandó”.
Pero, y la solidaridad? Sabiendo Noaj lo que se avecinaba no sintió la necesidad de tratar aunque sea de salvar a algún vecino?
Sabemos que la humanidad era malvada, pero no tenía ningún amigo? Comparemos su actitud con la de Abraham cuando Dios le informa sobre la inminente destrucción de Sodoma y Gomorra: “Destruirás al justo con el impío? Tal vez haya cincuenta justos dentro de ciudad…o cuarenta y cinco,… o cuarenta…, o treinta…, o veinte… o aún diez…”
Abraham le concede a las ciudades malvadas el beneficio de la duda y eso lo lleva a discutir y a regatear con Dios. Finalmente el esfuerzo resulta inútil, pero Abraham, con sus muchos defectos será siempre considerado como el hombre justo por excelencia en cualquier generación. Es posible que cualquier esfuerzo de Noaj en ese sentido hubiera resultado igualmente infructuoso, pero igual hubiera valido la pena.
 Tal vez, sólo la solidaridad o la falta de ella, lo separaron de ser considerado como un modelo universal.
Volvamos ahora por un momento a nuestro mundo. Los signos son ominosos: calentamiento global, cambios climáticos, especies en peligro de extinción o francamente extintas, sobrepoblación, escasez de alimentos, cataclismos económicos en los últimos días.
Será ya la hora de empezar a construir un Arca? Claramente no.
En esta ocasión, si hemos de salvarnos sólo será posible precisamente con aquello que le falto a Noaj: solidaridad. El mundo entero es en este momento un Arca viajando en el espacio al que solo la responsabilidad mutua ejercida en forma conveniente le ahorrará sufrimientos, diluvios y hecatombes.
Nuestra misión radica en crear y compartir las actitudes solidarias y asociadas que impidan que las previsiones de los profetas del Apocalipsis se tornen realidad. Génesis 9:13:” Mi arco (iris) he puesto sobre las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra.
Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra se dejará ver entonces mi arco entre las nubes.
Y me acordaré del pacto mío que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente…y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne” Dios sin duda recordará su parte, y nosotros cumplamos con la nuestra.
Shabat Shalom.

TITULARES DE LA SEMANA
~ Círculos Místicos - Entrevista con Joseph Dan
~ Simjat Tora: Historia, Halaja, Minhag
~ El Liderazgo es ahora la estrategia de marketing más fuerte
~ Tensiones entre Israel y el Vaticano por Pío XII
~ Símbolo de Paz se erige entre Jerusalem oriental y occidental
~ Tumbas judías profanadas en Bucarest
~ Académico científico: Sobre Rambam
~ Rabbi David Hartman: ¿Por qué celebrar la diversidad?
~ Arranca Festival Internacional de Cine Judío en México
~ El concepto de "Pueblo Elegido" de acuerdo a Rashi
~ Judaísmo Conservador gira hacia la izquierda
~ Crece la represión a las minorías en Irán
~ Todo está iluminado
~ Las comunidades judías que más rápido crecen están en China
~ Encuentran manuscritos hebreos en libros de Universidad de Perugia
~ Minas de cobre de Jordania pueden haber sido usadas por Rey Salomón

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
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TRES NO SON MULTITUD - ALEJANDRO RABINOVICH

Desde la década de los 70’s la industria cinematográfica y televisiva se ha encargado de recordarnos, una y otra vez, temas que han logrado caer en la monotonía, en un intento de burlar la pobre memoria de algunos y la pasividad de otros que no tienen interés en ir en pro de mejores opciones.

En el año 1973, la televisión británica sacó al aire en la cadena ITV, una serie que se mantuvo hasta 1976 la cual estuvo interpretada por Richard O’ Sullivan (en el papel de Robin Tripp), Paula Wilcox (Chrissy Plummer) y Sally Thomsett (en el rol de Jo). El título original de esta serie fue “Man About The House”, la cual se tradujo en la televisión de España como “Un Hombre En Casa” y en la versión que llegó a las Américas como “Tres Son Multitud”. El argumento básico de esta serie estaba centrado en las relaciones personales entre las dos chicas (Crissy y Jo) y Robin Tripp quien es un estudiante de Chef quien un día amanece en el departamento de las chicas en la tina del baño después de una fiesta que organizaron la noche anterior; las chicas deciden ofrecerle a Tripp que se mude con ellas con la finalidad de compartir los gastos del departamento, sin embargo, deberán guardar apariencias falsas para que el conserje del edificio les permita vivir juntos, por lo que Tripp se hará pasar por homosexual. Todo el tiempo del montaje televisivo se encarga de narrar las vidas de estos 3 personajes, sus enredos sentimentales entre ellos y las apariencias externas.

Exactamente un año después que la televisión británica dejara de transmitir la serie, la cadena norteamericana ABC comenzó a transmitir “Three’s Company” la cual estuvo al aire desde 1977 hasta 1984 (exactamente el doble de la versión original). Alguien puede adivinar cuál fue el título en Español?, claro! “Tres Son Multitud”. La mega-producción al mejor estilo Hollywood que acaparó los espacios televisivos por espacio de 8 años estuvo protagonizada por John Ritter (en el papel de Jack Tripper), Joyce De Witt (protagonizando a Janet Wood) y Suzanne Somers (dando vida al personaje de Chrissy Snow). Se le hacen similares los nombres de los personajes? Pues entonces el argumento se les hará más parecido aún, ya que entre la serie británica y la norteamericana no existe diferencia alguna de argumento; la diferencia son 4 años más de lo mismo.

La década de los 90’s estuvo libre del repetido cliché y no fue sino hasta hace 2 años cuando revivió de modo espeluznante la misma trama en la televisión chilena con la serie (aún en transmisión) “Tres Son Multitud”, esta vez producida enteramente en el país suramericano quien ya no recuerda que es la 3ª vez que una serie se llama así… y que el guión es exactamente el mismo! Pero el título no para allí; en Septiembre del 2006, Universal Pictures lleva a la pantalla grande a Michael Douglas, Kate Hudson, Owen Wilson y Matt Dillon en la comedia “You, Me and Dupree” la cual fue traducida y presentada en nuestras salas de cine como… “Tres Son Multitud”. Si bien la película no trata de dos chicas y un joven que se hace pasar por quien no es para llevar la vida que quiere, es inevitable encontrar escenas que recuerdan a las antecesoras que aunque llevaron distintos nombres en lengua sajona, en nuestro idioma inevitablemente coincidió en cuatro oportunidades… casualidad?

Pero la repetición de nombres, títulos y argumentos no es algo potestad de la pantalla chica o pantalla grande; la gran pantalla, esta gran pantalla que es la vida está llena de situaciones similares con trasfondos idénticos que a veces urgen un cambio de nuestra parte y que en ocasiones tristemente pasamos como espectadores pasivos, que aunque vemos la urgencia de la acción nos quedamos sólo en la pasión. ¿Cuántos de nosotros no nos hemos hecho pasar por quien no somos por lograr un objetivo específico? ¿Cuántos no hemos repetido ideas o clichés prefabricados por intentar conseguir el mismo beneficio que otros han logrado? Pero lo más triste, ¿cuántos no hemos pasado a lo largo de años o décadas mirando pasivamente la vida (en lo general o particular) sin tomar acciones para cambiar lo erróneo?, cual espectador que mira 3 veces la misma serie, lamentándose 3 veces por lo mismo y sin tomar acciones concretas en las 3 oportunidades que la vida nos ofreció.

La vida comunitaria no está exenta de esta pasividad. La comunidad no está hecha por una persona o por un pequeño grupo de personas; en la comunidad definitivamente Tres NO Son Multitud. Es imposible pensar en una comunidad donde 3 personas sostengan un espacio; desde la base de nuestra religión que nos exige de un “minian” para poder cumplir con ciertas ceremonias religiosas, hasta las actividades de mejora de nuestras instalaciones donde es tan importante aquel que cambia un foco, como aquel que pone un piso, o el que trae el material. Y aunque en algunos momentos de nuestra cotidianeidad la llegada de una tercera persona viene a alterar el equilibrio, en este caso que es francamente opuesto, cada miembro que acude a un espacio determinado (rezo, actividad cultural, actividad social, etc.) es una puerta que se abre para que cada día más actividades se sumen al convivir comunitario. El problema es que en muchos casos nuestras lucubraciones en solitario conllevan a ideas o acciones que creemos que están bien sin medir las consecuencias de éstas o el impacto común que pueden tener; y me refiero por ejemplo cuando pensamos que nuestras aportaciones económicas son más que suficientes para que todo funcione, sin observar que quizá alguna labor comunitaria podría ahorrar mucho más de lo que aportamos (esto no significa que las aportaciones no sean importantes); o cuando creemos que no es necesaria nuestra presencia para completar un minián porque hay otros miembros que lo harán, pero luego nos dimos cuenta de que ni 3, ni 6, ni 9 son una multitud suficiente para leer de la Torah o recitar un Kadish y que si “hubiéramos” acudido esa multitud “hubiese” sido suficiente para hacerlo; o también cuando creemos que dividiendo nuestro tiempo entre dos comunidades estamos contribuyendo a ambas sin darnos cuenta de que no siempre que se divide algo luego se multiplica o se suma sino que muchas veces también se resta… se restan esfuerzos, multitudes, capitales y resultados.

En fin, es en nuestras manos que está el rumbo y por ende el destino no sólo de nuestra vida, sino también de la comunidad. Es el conjunto de todas nuestras acciones (o la falta de éstas) las que determinan el resultado que queremos o debemos lograr. Siempre existe la posibilidad de formar parte de un “grueso” de la población que es capaz de ver muchas décadas repetidas de “la misma película o serie televisiva”, simulando ser quienes no somos para lograr ínfimos objetivos muchas veces personales (incluso algunas veces por destacar o “figurar”); o podemos optar por un grupo mucho más pequeño que cree que es con el trabajo diario, la constancia y las ideas innovadoras y en constante mejora que los resultados pueden ser los adecuados, simplemente siendo nosotros mismos y no con simulaciones; es en nosotros y sólo en nosotros donde está la diferencia entre formar realmente una comunidad que evoluciona o lograr una involución si vamos a seguir creyendo que… “Tres Son Multitud”.
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SHABAT BERESHIT

25 de Octubre de 2008 - 26 de Tishrei de 5769

Parasha: Génesis 1:1 - 6:8
Haftara: Isaías 42:5 - 43:10

Encendido de Velas: Viernes 19:04 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 19:55 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 18:00 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Bereshit nuestros anfitriones serán Mauricio y Paulette Moel.
A ellos les decimos Mazal Tov!!

REFUA SHLEMA!
Desde este espacio queremos desear una pronta recuperación a Isaac Varon, Diana Barajas y Bernardo Ziman por sus recientes operaciones. Que el Kadosh Baruj Hu les otorgue Refuat haNefesh y Refuat haGuf junto a todos los Jolim de Israel.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Contamos contigo para los festejos de Simjat Tora?

Los resultados fueron los siguientes:
No: 25%
Si: 75%

¡A todos los que sí vinieron, les agradecemos por su compañía y trabajo!

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"Ese pequeño punto azul - Carl Sagan"

LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik
Congregación Kol Shearith Israel, Panamá
La maestra conversa con sus pequeños alumnos sobre los Diez Mandamientos. Después de explicar el quinto, “Honra a tu padre y a tu madre,” uno de los niños pregunta: “¿Y cuál de los Mandamientos habla sobre los hermanos?”. Inmediatamente otro niño responde: “No Matarás”.Este viejo chiste se vuelve menos gracioso al confrontar la historia de Caín y Abel, los primeros hermanos de la historia, que culmina trágicamente con el asesinato del segundo a manos del primero.
Caín y Abel, las primeras criaturas humanas creadas por otros seres humanos, resultan incapaces de convivir. Hijos de los mismos padres, al no poder compartir su presente, vaya paradoja, se convierten en socios inseparables de su destino; uno como asesino y el otro como asesinado; uno enterrado y el otro desterrado. Opuestos en vida, son protagonistas del primer fratricidio y para la posteridad, ambos están indisolublemente unidos en la tragedia. No hay Caín sin Abel, ni Abel sin Caín.
En apenas ocho versículos se resume la tragedia de toda una vida de desencuentros. (Gn. 4:1-8) Ante lo escueto del relato, los interrogantes proliferan. Sorprende la ausencia de los padres, quizás sumidos en la sombra de sus propios fracasos, y la manipulación divina, exacerbando los celos y la competencia entre los hermanos. Pero la pregunta que sobresale es la más obvia: ¿Por qué Caín mató a Abel?
Para dar un mayor dramatismo al desenlace, el texto hebreo omite la discusión entre los hermanos. Después del rechazo divino de la ofrenda de Caín y la posterior conversación con Dios, dice la Torá (Vs. 8) “Caín dijo a Abel su hermano ... y cuando estaban en el campo se levantó contra su hermano y lo mató.”
Los puntos suspensivos marcan que algo falta. ¿Qué le dijo Caín a Abel? No lo sabemos.
La Septuaginta, la traducción de la Torá al griego realizada en el siglo III A.e.c., completa el faltante con la frase “Vamos, salgamos al campo”. Es difícil saber si esto es un agregado de los traductores o pertenecía al original hebreo y por alguna razón misteriosa desapareció de nuestros textos.
De todas formas, el agregado de la Septuaginta tampoco explica el motivo del asesinato. Por el contrario plantea nuevas dudas: ¿Caín invitó a Abel al campo para conversar o ya tenía decidido matarlo? ¿Buscaba en el campo la intimidad para una plática de corazones abiertos o la soledad para llevar adelante su odio?
Para intentar encontrar alguna respuesta a nuestra pregunta, debemos recurrir al midrash. Profundos conocedores de la experiencia humana los sabios afirman que al salir al campo Caín y Abel tuvieron una fuerte discusión que terminó con el asesinato y dan tres motivos posibles de disputa. (Bereshit Raba 22:7)
El primer motivo es una disputa económica. Caín era dueño de la tierra y Abel del ganado. Cada uno quería imponer su dominio sobre el otro. Hay quienes ven en la lucha de los hermanos un resabio de la tensión entre clanes nómadas ganaderos, representados por Abel y clanes sedentarios dedicados a la agricultura, identificados con Caín.
La segunda razón es de tipo religioso-político. Imaginando ya su herencia, la mitad del mundo para cada uno, la disputa surge sobre el lugar de asentamiento del Beit Hamikdash (el Gran Templo de Jerusalem). “En mi territorio se va a construir” proclama cada uno de los hermanos como antesala al desenlace fatal.
La tercera razón, disputaban por una mujer. Para algunos se trataba de la primera Eva (un motivo midráshico que hace referencia a la parte femenina de la primera criatura del capítulo 1 del Génesis, diferente a la Eva que aparece en el capítulo siguiente creada de la costilla de Adán) para otros, era sobre la segunda hermana melliza de Abel (basado en otro Midrash, que dice que Caín nació con una hermana melliza y Abel con dos). Sea cual fuere la mujer en disputa, ambos hermanos peleaban por su amor, a tal punto que estaban dispuestos a matar por ella.
Vastas enseñanzas encierra este Midrash. Cuantas veces vemos a hermanos inmersos en una permanente relación de amor y celos, de competencia y antagonismo, ya sea por dinero, por imponer su visión de las cosas o por el amor y el reconocimiento de otros.
Cuantas familias han quedado desgarradas por peleas fraternas en donde se potencian los temores y la desconfianza. Cuantos hermanos han dejado de hablarse debido a que la rivalidad derrota a la concordia. En ese instante ya no hay más ni inocentes ni culpables. Caín mató a Abel pero si Abel hubiera matado a su hermano ¿cuál sería la diferencia?
El Midrash enuncia los motivos de la disputa pero no establece culpas ni razones. Cuando la espiral del encono comienza a desarrollarse, las identidades se desvanecen. Ambos son víctimas, ambos son victimarios.
En el capítulo siguiente dice la Torá (Gn 5:1-3) "Este es el libro de las generaciones de Adán... y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Shet.” ¿Dónde están Caín y Abel? Enceguecidos por el odio y la muerte quedaron marginados de la historia.
Enorme lección, desde entonces y hasta hoy, para hermanos, hijos y padres.
Shabat Shalom

TITULARES DE LA SEMANA

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
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MARK MOEL - NEILA 5769

En estos días de reflexión durante los días de Rosh Hashana y hoy Iom Kipur leemos en repetidas ocasiones el Unetané Tokef ahí leemos así.

Cuantos pasaran por este mundo, y cuantos nacerán; quien vivirá y quien morirá.

Quien cumplirá sus días y quien será truncado. Quién perecerá victima del fuego, y quien morirá sumergido por aguas tempestuosas.

Quien será victima de las armas. Y quien será presa del rigor de la naturaleza. Quien morirá de hambre y quien perecerá de sed.

Quien se esfumara en el fragor de la vida, y quien morirá victima de dolencia incurable. Quien morirá condenado por cortes terrenas.

Quien gozara del arte de vivir, y quien será victima de la inconstancia.

Quien gozara de serenidad, quien será presa de neurosis.

Quien gozará de quietud y quien sufrirá por la angustia. Quien empobrecerá y quien enriquecerá. Quien será humillado y quien vivirá en dignidad.

Duras palabras que nos recuerdan lo frágil que es el ser humano, nadie tiene su vida asegurada y somos impotentes ante la furia de la naturaleza. En las cárceles no solo hay criminales, hay adentro quienes en un accidente lesionaron o mataron alguien sin ninguna intención, pero que una falla mecánica termino en tragedia. Nuestro cuerpo y nuestra mente nos pueden fallar sin previo aviso, condenándonos al aislamiento social. Todos los días vemos noticias de ajusticiados, ¿pero que pasa con quienes se atravesaron en la balacera?

Cuantos de nosotros no nos hemos preguntado en la intimidad, ¿Qué tiene Ds planeado para mi?

Si una noche volteamos al cielo veremos la inmensidad del espacio, no importa hasta donde veamos siempre hay algo mas lejos, los seres humanos en proporción del universo somos insignificantes en tamaño, entre tantos planetas y entre tanto espacio, solo en nuestro mundo hay seres humanos y aquí esta el hombre surgido majestuosamente de una simple célula del cieno primordial; el es la punta de flecha de la evolución. Es increíble ver como los seres humanos, siendo tan poco, nos sentimos el centro del universo y el único Ds del universo, el único Ds de nuestro universo. Quizá sea el temor de reconocer nuestra minúscula capacidad lo que hace que caminemos por el mundo como si fuéramos inmortales y como si el mundo nos debiera. Gastamos nuestras energías en demostrar que tenemos la razón y nos ofendemos cuando en entorno no se mueve a nuestro gusto y conveniencia.

Si nos detenemos un instante y reflexionamos sobre el tiempo que nos queda sobre la faz de la tierra, reconoceríamos que hemos malgastado una parte nuestro tiempo en discusiones estériles que lejos de aportar algo a nuestra calidad de vida, la ha empobrecido aunque parezca que hayamos ganado algo, hemos responsabilizado alguien mas, a los lugares o a las circunstancias por algo que estaba en nuestras manos solucionar pero que nuestra necesidad de reconocimiento o nuestro enojo,-justificado desde nuestro punto de vista-, no nos permitió tomar otra decisión u otra acción.

A medida que el éxito material nos favorece, creemos que ganamos en el juego de la vida, esto nos estimula y nos sentimos felices, ¿para que molestarnos con abstracciones teológicas y deberes religiosos o preocuparnos por la condición de nuestras almas aquí o en el mas allá? Lo que pasa es que “el Ds del intelecto, a desplazado al Ds de nuestros padres.

Un día como hoy y los días previos nos invitan a reflexionar sobre nuestra relación con Ds y con nuestros semejantes, miramos hacia atrás y tratamos de descubrir en que nos hemos equivocado y hacemos un esfuerzo firme encaminado a reparar los daños que hemos causado y habiendo limpiado de escombros el pasado consideramos como establecer la mejor clase de relaciones con todos los seres humanos a quienes conozcamos. Esta es una tarea muy grande. Tarea que podemos desempeñar con mayor habilidad cada día, pero nunca tiene fin. Aprender a vivir con los demás, como quiera que sean, fraternalmente y en paz, es una experiencia conmovedora y fascinante. ¿Cuál puede ser la razón para volver abrir heridas, unas antiguas, otras tal vez ya olvidadas, y algunas infectadas y dolorosas?, parecerá al principio una cirugía inútil; pero si se comienza a hacerlo con buena voluntad, en seguida se vera su utilidad, al darse cuenta de que el dolor va desapareciendo a medida que uno y otro obstáculo va siendo eliminado. Sin embargo, estos obstáculos son muy reales. El primer, y uno de los mas difíciles, esta relacionado con el perdón. En los momentos que pensamos sobre alguna relación torcida con otra persona, nuestras emociones se ponen a la defensiva. Para evitar contemplar el daño que le hemos causado a alguien, enfocamos llenos de resentimiento, el daño que esa persona nos ha ocasionado. Esta manera de reaccionar se acentúa, naturalmente, cuando esa persona se ha portado mal con nosotros. Triunfantes, miramos su mal comportamiento, utilizándolo como pretexto perfecto para tratar de justificar nuestra mala conducta. Aquí necesitamos parar en seco. Resulta un contrasentido que la persona que está llena de defectos censure los de otros.

En repetidas ocasiones hemos colmado la paciencia de nuestros mejores amigos y hemos hecho que les salga a relucir lo peor que tienen aquellos que no nos tienen en muy buen concepto. En muchos casos tratamos con otros que tienen tantos problemas como nosotros y a los que les hemos empeorado sus sufrimientos. Si estamos a punto de pedir perdón para nosotros ¿Por qué no empezamos perdonando a cada uno de ellos y a todos los demás?

Tal vez nos preguntemos ¿Qué significa “haberle causado daño” a otras personas? ¿Como es el “daño” que unos causan a otros? Para definir en una forma práctica la palabra “dañar” podemos decir que es el resultado de instintos que chocan y que causan alguien perjuicios de orden físico, mental, emocional o espiritual. Si nuestro mal genio es persistente, provocamos cólera en otros. Si mentimos o engañamos, despojamos a otros no solamente de sus bienes terrenales, sino su seguridad emocional y su tranquilidad mental.

Examinemos algunos de los daños menos graves, pero que a veces pueden perjudicar tanto como los otros. Supongamos que en nuestras vidas hogareñas somos mezquinos, irresponsables, indiferentes o fríos; que somos irritables, criticones, impacientes y malhumorados; que colmamos de atenciones a uno de nuestra familia, e ignoramos a los demás. ¿Qué pasa cuando tratamos de dominar a toda la familia, ya sea con mano de hierro o tratando de que cada uno de sus actos se apegue minuciosamente a las órdenes que les estamos dando constantemente? ¿Qué pasa cuando exageramos nuestra depresión, creyéndonos muy dignos de compasión y hacemos victimas de nuestra condición a los demás? Esta serie de daños que les causamos a otras personas, daños que hacen que la vida cotidiana con nosotros resulte difícil y a veces insoportable. Cuando llevamos estas características de nuestra personalidad a la tienda, a la oficina, a las reuniones y a la Comunidad, pueden ocasionar tanto daño, como el que pudimos haber causado en nuestros hogares.

Reparemos con sinceridad los daños causados y estemos dispuestos a iniciar un nuevo tipo de relación con nuestra familia, trabajo y Comunidad, después de todo nadie tiene la vida comprada y es mejor hacerlo hoy que tenemos oportunidad.

En ese espíritu quisiera ofrecer una sincera disculpa a todos los que he dañado a lo largo del año, tanto con mis actos como con mis omisiones y mis palabras, a quienes como presidente de la Comunidad no he podido ofrecer una respuesta adecuada a sus problemas y en especial a mi familia y a mi hija, quienes pagaron varias veces las consecuencias de circunstancias que no les correspondían.

También quisiera aprovechar este espacio no solo para ofrecer disculpas sino también para agradecer a todos los que contribuyeron con su presencia y trabajo voluntario, tanto durante el año como en estos IAMIN NORAIN. Agradezco a las 8 personas que estuvieron con los niños durante los servicios religioso, a las 5 personas, que además del rabino leyeron Tora, a Salomon Behar que toco el Shofar, Dany Rodrik, nos ayudo con vigilancia y orden, Elisa Behar coopero con la logística de los eventos y Maty Varón nos auxilio en la recepción, Salomon Rodrik y Victor Moel, prestaron su ayuda en la venta y distribución de los honores y Brenda que nos ayudo haciendo estos días de reflexión, mas llevaderos, a Joshua, a Glafira, a Bety, Abraham, a Jacobo y Jacobo y a mis compañeros de la mesa directiva por la planeación, organización y realización de estos Iamin Noraim, pero sobre todo Gracias a todos ustedes que con su contribución y asistencia permiten que tengamos un lugar donde practicar parte de nuestro judaísmo. Como cada año en esta fecha hacemos de su conocimiento los nombres de las personas que serán reconocidos en Simja Tora, con el honor de Hatan Tora y Hatan Bereshit por su apoyo y sostenimiento de los servicios religiosos, y este año el Hatan Tora será Ernesto Buchbinter y el Hatan Bereshit, Alejandro Rabinovich a ellos y sus familias, felicidades. A los que hoy vienen con tarjeta de invitado, la invitación es a participar activamente en nuestra Comunidad durante todo el año, tengan en cuenta que para asistir una vez al año, alguien debe tener la puerta abierta todo el año, dense la oportunidad de ser parte del sostenimiento y crecimiento de nuestra Comunidad. La Comunidad los necesita tanto como ustedes a ella.

Como ahora la necesitan Ileana Ganon Bulnes, Iker Moel Tacher, y Alexa Rodrik Suinaga, quienes vieron por primera vez la luz este año y por quienes nos comprometemos a sostener a la institución como lo hicimos con Alberto Mizrahi Caro y German Roterman. A ellos ZIJRONAM LIBRAJA y a sus familias la esperanza que puedan encontrar consuelo en su bendita memoria.

No quisiera terminar sin antes invitar a una pequeña reflexión sobre el año que termino, cada quien pregúntese en lo individual y sobre todo en la comunitario, ¿Cuándo estábamos, coléricos, celosos, afligidos, o temerosos, actuamos bajo la influencia de aquel estado? ¿Criticamos en forma “constructiva” a alguien que lo necesitaba, cuando en realidad estábamos tratando de ganar una discusión estéril? Y ¿Si no estaba presente el interesado, creíamos que lo estábamos haciendo para que otros lo comprendieran, cuando en realidad lo estábamos rebajando para sentirnos superiores? ¿Algunas veces herimos a los seres queridos con el pretexto de “enseñarles una lección” y la realidad era que queríamos castigarlos? Estuvimos deprimidos y nos quejamos de que nos sentíamos mal, ¿Cuándo en realidad queríamos que nos compadecieran y que se fijaran en nosotros? ¿Estoy actuando con los demás, como quisiera que ellos lo hicieran conmigo?

Espero de todo corazón, que estas horas que hemos pasado juntos nos sirvan para confirmar durante este año, nuestro compromiso personal con Israel, con el judaísmo y con nuestra comunidad.

Hatima Tova

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Shabat Jol haMoed Sucot

18 de Octubre de 2008 - 19 de Tishrei de 5768

Parasha: Éxodo 33:12 - 34:26 & Números 29:23-28
Haftara: Ezequiel 38:18 - 39:16

Encendido de Velas: Viernes 19:09 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 20:00 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 19:04 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Jol haMoed Sucot nuestros anfitriones serán Alejandro, Laura, Sarah y Revekah Murguia.
A ellos les decimos Mazal Tov!!

MAZAL TOV!
Desde este espacio queremos felicitar a Jessica y Joshua Kullock por el nacimiento de su hija Iara.
Que sea con bendiciones y alegrías.

SIMJAT TORA
JATAN BERESHIT Y JATAN TORA
Este año, la Comunidad se enorgullece de honrar a Ernesto Buchbinder como Jatan Tora y Alejandro Rabinovich como Jatan Bereshit por la contribución constante que hacen a nuestro Minián.
A ellos les decimos Mazal Tov!

Aprovechamos también para invitarlos a la Tefila de Simjat Tora que realizaremos en nuestra Comunidad, el próximo Martes 21 de Octubre a las 20:30 hs. Contaremos con una banda de música Klezmer en vivo, como ya es nuestra costumbre abriremos toda la Tora en la Sinagoga, y luego habrá una gran cena para festejar juntos.

CONSTRUYENDO NUESTRO MOADON
Luis García nos envió el siguiente comentario:

"Muchas gracias a todos los que colaboraron con el Moadon. Es en el empeño y gusto con que se hizo este trabajo donde encontramos el verdadero sentido de nuestra Comunidad.
Las fotos lo dicen todo.
El trabajo no ha concluído. Aun pudedes colaborar y ser parte de este proyecto. Concretamente necesitamos de su apoyo para conseguir:

Un televisor
Un DVD
Una montura para fijar el televisor al techo
Un librero
5 "puffs" para sentarse en el suelo
Libros para niños y adolescentes (no es necesario que aborden temática judía, pero si pedimos que sean apropiados para la Comunidad)
Juegos de mesa (ajedrez, backgamon, marathon, Trivia Pursuit, Charades, loterías, etc.)
Si lo prefieren, efectivo para adquirir nosotros estas cosas.

Recibiremos con gusto nuevos y usados, pero les pedimos solo traer cosas que esten en buenas condiciones de uso y completos.
Les agradecemos de antemano su entusiasta participación, en nombre de los niños de la Comunidad.
Cualquier duda sobre que hay y que falta, busquenme a mí o a Roxanne.
Saludos,
Luis"

Y AHORA NUESTRA SUCA!
Compartimos algunas fotos del momento padrísimo que pasamos construyendo entre todos la Suca. Record de gente y de tiempo en el que hicimos juntos el trabajo.


ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Contamos contigo para la construcción de la Suca?

Los resultados fueron los siguientes:
No: 33%
Si: 67%

¡A todos los que sí vinieron, les agradecemos por su compañía y trabajo!

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
“En cabañas (sucot) habitaréis siete días, todos los nativos de Israel, habrán de habitar en cabañas. A fin de que tengan conocimiento vuestras generaciones que en cabañas Yo he hecho habitar a los hijos de Israel cuando los saqué Yo de la tierra de Egipto. Yo soy Adonai vuestro D”s” (Levítico 23:42-43).
Durante los siete días de la festividad de Sucot tenemos la obligación de morar en frágiles cabañas, para recordar cómo vivían nuestros antepasados en el desierto. Por eso es que apenas culmina Iom Kipur comenzamos a construir una cabaña en nuestra casa, siguiendo las regulaciones que establecieron nuestros sabios para ello.
La obligación de habitar en una sucá se cumple estrictamente haciendo de la sucá nuestra casa durante los días de la festividad, pasando la mayor cantidad de tiempo en ella. Hay quienes duermen en la sucá, pero no para muchos no es fácil lograrlo. Todos los sabios coinciden en la obligación de comer las comidas diarias más importantes en ella.
Si bien cada persona/familia tiene el deber de construir una sucá, hay quienes no disponen de un terreno suficiente en sus casas para construir una; además siempre hay viajeros que se encuentran lejos de sus casas para esta época. Posiblemente esta sea la razón por la cual las sinagogas comenzaron a construir sucot, para garantizar que aquellos que tienen grandes dificultades para tener una sucá donde habitar puedan concurrir a la sucá de la sinagoga, al menos para decir el kidush y comer una de las comidas festivas. No sabemos con exactitud el origen de esta costumbre, pero hay quienes afirman que se remonta a la edad media (ver Isaac Klein, A Guide to Jewish Religious Practice, en la sección de Sucot).
Si bien el propósito original de construir sucot en las sinagogas parece haber sido el de ayudar a quien le era imposible contar con una sucá propia, hoy es común encontrar sinagogas en las cuales la sucá de la sinagoga se ha convertido en casi la única, y a veces definitivamente la única sucá que los miembros de esa congregación construyen. En muchas ciudades son contadísimas las personas que construyen sucot en sus casas, por diversas razones que no vienen al caso analizar aquí.
Vemos que la sucá comunitaria ha pasado de ser una excepción a ser la regla. Todos los miembros de la congregación depositan su responsabilidad personal/familiar en la institución de la sinagoga, que cumple el rol de preservar la costumbre de la sucá, aun cuando haya caído en desuso en el ámbito particular. Otros interpretarán que la sucá comunitaria busca enseñar, dar el ejemplo a los miembros de la congregación sobre cómo se construye una sucá, aun cuando no hayan muchas esperanzas de que el ejemplo se materialice en los congregantes.
Podríamos citar otros casos de observancias judías que en los últimos decenios se han visto trasladadas del hogar a la sinagoga, del marco personal al comunitario, como ser el encendido de las candelas de Shabat y festividades en la sinagoga, la existencia de talitot y kipot en las sinagogas para que la gente los use allí, el kidush y ha-motzí en la sinagoga, etc. En todos estos casos observamos el mismo fenómeno de la sinagoga como centro de preservación de las costumbres y/o de educación e inspiración sobre las costumbres judías para sus miembros.
Creo que estos ejemplos ilustran un empobrecimiento de la vivencia judía en nuestros días. Lo que fue concebido como una vivencia personal o familiar, sale de ese plano para quedar restringido al ámbito sinagogal. De la misma forma, la sinagoga pasa de ser una casa de reunión a ser un “museo viviente”. La práctica judía reduce cada vez más su lugar de acción, dejando de ser una parte de la cotidianeidad para convertirse en un hecho extraordinario y limitado.
¿Esta significa que quizás sería mejor dejar de construir una sucá en la sinagoga? No, eso sería contraproducente, ya que la mayoría de los judíos modernos quedarían privados de la preciosa posibilidad que les regala la sinagoga, la de poder entrar en una sucá y compartir en comunidad la alegría de la festividad. Pero creo que deberíamos cambiar un poco el rumbo de nuestro trabajo congregacional: sin descuidar la vivencia comunitaria de sucot, deberíamos esforzarnos para que la gente vuelva a construir sucot en sus casas. La riqueza y calidez de la experiencia de convivir una semana en familia en la sucá propia es inolvidable e inigualable.
La misma receta deberíamos aplicar por ejemplo con respecto al encendido de las candelas: deberíamos seguir encendiéndolas en la sinagoga antes de los rezos cada viernes, pero al mismo tiempo deberíamos desarrollar proyectos para alentar a la gente a hacerlo en sus casas. Y así siguiendo con otros ejemplos.
Escuchamos repetidamente decir que el judaísmo es una forma de vida, lo que implica que debemos llenar de judaísmo nuestro diario vivir. Si no desarrollamos nuevas estrategias, es probable que en el futuro escuchemos decir que el judaísmo es “eso que se hace en la sinagoga…. la vida es otra cosa”.
Jag Sameaj

TITULARES DE LA SEMANA
~ Guerras de Kashrut
~ Crisis financiera: ¿Qué hubiesen hecho en los tiempos del Talmud?
~ Slim y Yunus unidos contra la pobreza en México
~ Sello de arcilla nos conecta con la Biblia
~ Académicos buscan páginas perdidas de antigua Biblia
~ El venezolano Tarek El-Aissami
~ La comunidad judía creó su propia unidad antiplagios
~ David Grossman: "No nos sentimos en casa todavía" (Video)
~ Sobrevivientes del Holocausto detallan su historia de amor
~ ¿Traerá el colapso de Wall Street el final del Estado Benefactor para el Judaísmo Ultra-Ortodoxo de Israel?
~ Escuchando el llamado: Rabbi Arthur Waskow

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM Y JAG SUCOT SAMEAJ !!!
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CURSO DE ADULTOS - EN VIVO!





Próxima Clase:
Miércoles 19/11 - 20.30 hs. (hora de Guadalajara)
Tema: Profeta Amos
Texto a trabajar: Amos 1:3 - 2:3

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SHABAT HAAZINU

11 de Octubre de 2008 - 12 de Tishrei de 5768

Parasha: Deuteronomio 32:1 - 32:52
Haftara: II Samuel 22:1-51

Encendido de Velas: Viernes 19:15 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 20:05 hs.

Encendido de Velas del Próximo Shabat: 19:09 hs.

En Iom Kipur, el ayuno se extenderá en Guadalajara desde el Miércoles 8/10 a las 19:16 hs. hasta el Jueves 9/10 a las 20:07 hs. Que podamos tener todos un Tzom Kal y Gmar Jatima Tova!

Erev Sucot será el lunes 13/10 y las velas deberán encenderse antes de las 19:12 hs.
La segunda noche de Sucot, martes 14/10, las velas podrán encenderse utilizando un fuego preexistente a partir de las 20:03 hs.

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat nuestros anfitriones serán Magdalena, Alejandro, Gina, Aaron y Ricardo Rabinovich.
A ellos les decimos Mazal Tov!!

TERMINAL EN LA COMUNIDAD
Ya contamos con terminal bancaria en nuestra Kehila para efectuar los pagos con tarjeta de crédito.

TASHLIJ EN LOS COLOMOS
El jueves pasado fuimos juntos hacia el Bosque de los Colomos y realizamos junto a nuestros niños la ceremonia de Tashlij.
Compartimos aquí una foto de ese momento tan especial que vivimos.


CONSTRUYENDO NUESTRO MOADON
Luis García nos envió el siguiente comentario:

"Muchas gracias a todos los que colaboraron con el Moadon. Es en el empeño y gusto con que se hizo este trabajo donde encontramos el verdadero sentido de nuestra Comunidad.
Las fotos lo dicen todo.
El trabajo no ha concluído. Aun pudedes colaborar y ser parte de este proyecto. Concretamente necesitamos de su apoyo para conseguir:

Un televisor
Un DVD
Una montura para fijar el televisor al techo
Un librero
5 "puffs" para sentarse en el suelo
Libros para niños y adolescentes (no es necesario que aborden temática judía, pero si pedimos que sean apropiados para la Comunidad)
Juegos de mesa (ajedrez, backgamon, marathon, Trivia Pursuit, Charades, loterías, etc.)
Si lo prefieren, efectivo para adquirir nosotros estas cosas.

Recibiremos con gusto nuevos y usados, pero les pedimos solo traer cosas que esten en buenas condiciones de uso y completos.
Les agradecemos de antemano su entusiasta participación, en nombre de los niños de la Comunidad.
Cualquier duda sobre que hay y que falta, busquenme a mí o a Roxanne.
Saludos,
Luis"

Y AHORA NUESTRA SUCA!
Este próximo domingo, 12 de Octubre, nos reuniremos a las 10 de la mañana en la comunidad para construir entre todos nuestra Suca. Necesitamos manos y buena compañía.

ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:

¿Qué rezo de Iamim Noraim consideras más emotivo y conmovedor?

Los resultados fueron los siguientes:
Avinu Malkeinu: 14%
Al Jet: 0%
Unetane Tokef: 14%
Kol Nidrei: 71%

Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!

LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Pablo Berman
Comunidad Israelita de El Salvador
Tal vez sean ciertas las palabras del cantautor Alberto Cortez, cuando nos dice: “Cuando un amigo se va queda un espacio vacío, que no lo puede llenar la llegada de otro amigo”. Moshe es el líder del Pueblo de Israel. Pero por sobre todas las cosas, era un amigo. Era la persona que mas cerca estuvo en su contacto con la Divinidad, pero al bajar del monte Sinaí, Moshe era un ser humano, un amigo.
Como buen líder supo negociar con Di’s muchas cosas, menos el momento de decir adiós, de separarse de su pueblo, de su gente, y ver la tierra solo desde lejos. “Ki mi negued tirhe et haaretz, ve llama lo tavo” “De modo que de lejos veras la tierra, pero no entraras allí, a la tierra que yo doy a los hijos de Israe”l. Moshe no pudo atravesar ese portal, tal vez, quien sabe, por que los lideres no siempre llegan a la tierra prometida. Intentó negociar con Di’s, pero allí la decisión estaba tomada.
En Parashat Vaetjanan, al comienzo del libro de Devarim, Moshe le ruega a Di’s, “Déjame cruzar, por favor y veré la buena tierra”. Y la respuesta de Di’s fue tajante, “rab laj” “basta para ti, no me hables mas del tema”. Así como un padre reprende a su hijo cuando ya ha molestado lo suficiente. Hasta la muerte de Moshe se transforma en una orden: “Humut baar asher ata ole shama” “y muere en el monte al cual tu subes”.
Moshe recita entonces Shirat Haazinu, el poema despedida, antes de llevar adelante el traspaso del liderazgo a la persona que seria la responsable de continuar con la dura tarea de guiar al pueblo a Eretz Cnaan.
Ioshua esta listo, como nos relata Rashi, exegeta medieval. Moshe y Ioshua recorren cada una de las tribus, visitan a cada familia, Moshe los exhorta a no abandonar la Tora, a estudiarla, a profundizarla. Rashi nos dice que era un shabat por la tarde, que ese era un shabat especial, que era el shabat de la transmisión de poderes, de sabiduría, de liderazgo, de Moshe a Ioshua, y que era una señal que fuesen los dos delante del pueblo, e incluso que Moshe le diera el lugar que precisaba, para que aun en vida de Moshe, Ioshua demostrara su sabiduría, y sus dones de líder. Moshe conocía a su pueblo, y pensaba que podrían decirle a Ioshua: “en vida de tu maestro no pudiste levantar cabeza”
¿Cuantos lideres hacen así? ¿Cuantos lideres preparan el terreno para los que vendrán, con la misma humildad que en su desempeño como líderes?
Finalmente Di’s habla con Moshe. El texto nos cuenta que hablo “be etzem haiom haze” “en aquel mismo día”. Solo tres veces en el texto de la Tora nos encontramos con la palabra “Be Etzem ha iom haze” “en aquel mismo día”. Durante la historia de Noaj, Di’s hizo que Noaj y su familia a plena luz del día entraran al arca, “Be etzem haiom haze ba Noaj” “En aquel mismo día vino Noaj y toda su familia al arca” por que los hijos de su generación decían: “si lo vemos venir no lo dejaremos entrar al arca, es mas, destruiremos su arca”. Entonces dijo Di’s: los hago entrar a plena luz del día, y el que se anime a protestar, que venga y lo haga. Lo mismo observamos en el momento de la partida del pueblo de Egipto. “Vaiei Veetzem haiom haze” “En ese mismo día, saco Di´s a los hijos de Israel de Egipto”, por que los egipcios decían: “si los vemos, no los dejaremos salir, y no solo eso, sino que tomaremos espadas y los mataremos”. Entonces dijo Di’s: los sacare en pleno día, y el que tenga coraje para venir a protestar que venga y proteste.
También aquí, en nuestra porción de Tora, en el momento de la muerte de Moshe esta escrito “Be etzem haiom haze”. Por que el pueblo decía: si lo vemos no lo dejaremos ir, un hombre como Moshe, que nos saco de Egipto, y nos partió el mar, y nos hizo descender el mana, y nos trajo codornices y nos dio agua, y nos dio la Tora, un hombre así, no lo dejaremos partir. Dijo Di’s, lo recogeré a plena luz del día y el que tenga coraje suficiente que venga y proteste.
Nadie del pueblo pudo hacer nada para evitar ese momento de la despedida de Moshe. Era una decisión tomada, y ninguna queja haría que las cosas fueran diferentes. Moshe observa entonces la tierra de Israel. Di’s le dice: se que amas la tierra, por eso sube y mira.
En esa ultima mirada, Moshe tal vez pensaba lo que escribe el cantautor israelí Ariel Horovitz, “Estoy parado en la montaña, y no puedo creerlo, es todo tan extraño, como explicarles. Estoy parado en la montaña, y no tengo palabras, para contarles lo que veo. Sigan ustedes, sigan ustedes. Es exactamente lo mejor para ustedes. Continúen ustedes.”
Moshe como verdadero líder del pueblo de Israel, tenia muy claro en su mente, que era urgente, que era importante, y que era relegable. Era urgente el paso del liderazgo de forma sabia, con amor, con humildad. Era importante que el pueblo no quedara solo, como un rebaño sin pastor, y que el pueblo llegara a la tierra prometida. Y Moshe comprendió con tristeza finalmente que su deseo de entrar a la tierra, de ser parte del milagro y de la promesa, era lo relegable, y que a veces a los lideres les toca ver la tierra prometida solo desde las alturas. Moshe comprendió esto, y partió feliz, viendo que había continuidad, que había futuro, viendo a su pueblo ante las puertas de la tierra prometida.

TITULARES DE LA SEMANA
~ Importante hallazgo en Jerusalem
~ Kol Nidrei: La plegaria favorita de los antisemitas
~ Una forma de liturgia diferente
~ Edificio a la orilla de East River, escenario de grandes dramas
~ Bendice esta choza: El alza de las Sucot prefabricadas
~ Judíos y Musulmanes festejaron juntos
~ Contra el odio a los judíos
~ Las nuevas 12 tribus de Israel
~ Congregaciones vitales como Comunidades de Práctica intencionales
~ Rabino habla en el Vaticano
~ Dando una mirada al misterio de esos enigmáticos fragmentos
~ Manteniendo la Fe
~ El Rabino tiene un mensaje. Así también el Celular.

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS GMAR JATIMA TOVA, SHABAT SHALOM Y JAG SUCOT SAMEAJ !!!
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