SHABAT NASO

2junio2012 - 12sivan5772

PROFESOR FABIO LEVI
EN LA CIUDAD
Durante esta última semana se presentó aquí en la ciudad el prof. Fabio Levi, quien disertó tanto en la CHG como en la Universidad de Guadalajara sobre la obra y el legado del escritor y pensador judeo-italiano Primo Levi.
En esta edición del Kol HaKehila podrán escuchar la plática que tuvo lugar el pasado lunes 28 de mayo (ver sección de PODCASTS), y ver una foto del evento. La semana próxima, compartiremos el texto que presentó el prof. Levi en su disertación del martes.

En la foto aparecen el prof. Fabio Levi (centro), acompañado tanto por su mujer como por la Dra. Dulce Zúñiga de la UdeG. También aparecen miembros de la Comunidad Hebrea de Guadalajara.
 
NUEVO PODCAST
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Seguimos estudiando las enseñanzas básicas del jasidismo.
En esta oportunidad, nos preguntamos:
¿Qué tienen en común el judaísmo, el jasidismo y Darth Vader?

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster (Costa Rica)
En la parashá de esta semana se describen dos situaciones muy específicas con sus respectivas leyes: la mujer Sotá y el Nazir.  
El primer caso, la mujer Sotá, se refiere a la situación particular en que un hombre sospechaba que su esposa le era infiel y, para comprobar si la sospecha era fehaciente o no, la mujer debía pasar por una prueba, tomándose unas aguas amargas y con ello se sabía la verdad. Un especie de detector de mentiras. Por supuesto, situación bastante injusta dado que sólo se practicaba cuando el hombre sospechaba y no cuando la mujer sospechaba de su esposo. Además, una situación muy humillante y vergonzosa. Afortunadamente este ritual se abolió en la tradición judía hace muchos años. 
El segundo caso, el Nazir, se trata de alguien, hombre o mujer, que decidía consagrarse a D”s por medio de un voto, por un tiempo determinado. En ese lapso de tiempo debía abstenerse de tomar vino, cortarse el pelo y acercarse a un muerto. La palabra misma Nazir, significa apartarse, separarse de la comunidad. Se alejaba por un tiempo con la intención de evitar y buscar la manera de controlar sus impulsos. 
Nazir y Sotá aparentan ser dos temas que no tienen conexión entre sí. Los sabios del Talmud se preguntaron cuál podría ser la relación entre ambas situaciones y contestaron: “todo aquél que ve a una mujer Sotá “arruinada”, tomando las aguas amargas, se alejará de tomar vino” (Talmud Babli, Tratado Sotá 2a). Lo que se desprende de esta cita es que tomar vino, muchas veces, es el causante del desenfreno. Suponen que el tomar vino llevó a la mujer a dicha situación y por eso la persona que la ve, encuentra la necesidad de dejar de tomar vino y reflexionar sobre los malos impulsos y su vida. 
A mí entender, más que pensar en la pobre mujer, objeto de sospecha, quien era humillada delante de mucha gente y en la mayoría de los casos, inocente; pensaría en ese hombre lleno de celos ydesconfianza, que en vez de dialogar francamente con su esposa, no podía más que llevarla a practicar un ritual sumamente degradante, sin tener pruebas ni evidencias. 
Si pensamos en un caso en que la mujer fuera inocente, cómo se hubiera sentido ésta al volver a la casa. Cómo mirar a la cara a alguien que pudo sospechar, y enfermo de celos, denigrarla públicamente. Quizás más bien, al ver un hombre con esta actitud, es que a uno le daría la iniciativa, como el Nazir, de tomarse un tiempo para pensar, dedicarse a D”s y evitar los impulsos y obsesiones que tanto nos enferman y que dañan a nuestro prójimo.
Es llamativo que dentro del ritual descrito por la Torá, el Cohen tenía que escribir en un pergamino el nombre de D”s y ponerlo en las aguas amargas, las que borraban el nombre divino (Bemidvar 5:23). Quizás este proceder nos enseña que cuando una persona es tan envidiosa y celosa, a quien las emociones lo llevan a perder el control y no puede confiar en el ser humano que tiene al lado,inevitablemente se borra el nombre de D”s.  Cuando se humilla y denigra a alguien, no puede estar presente el nombre divino. Sólo cuando se trata al prójimo como ser humano: con respeto y dignidad, es que  el nombre de D”s permanecerá eternamente. 
Quiera D”s que, como lo hacía el Nazir, podamos tomarnos un tiempo, alejarnos, para reflexionar acerca de nuestras actitudes y dedicarnos a desarrollar nuestra espiritualidad; más que vivir obsesionados por celos y sospechas que no conducen a nada fructífero, más que denigrar al ser humano y borrar el nombre divino, como era el caso de los maridos que sospechaban de sus esposas. 
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT BEMIDVAR

26mayo2012 - 5sivan5772

SHAVUOT
EN LA CHG
 Este sábado por la noche comienza la festividad de Shavuot.
Nos reuniremos a las 21.00hs. para poder compartir entre todos una cena láctea y para estudiar juntos.

Horarios de encendido de velas en Shavuot:
~ Sábado 26/5: 21.04 hs.
~ Domingo 27/5: 21.05 hs.

Horario de las Tefilot de Shavuot en la CHG:
~ Primera Noche - Arvit y Tikun: Sábado 26/5 21.00 hs.
~ Primera Mañana: Domingo 27/5 9.00 hs.
~ Segunda Noche: Domingo 27/5 21.00 hs.
~ Segunda Mañana: Lunes 28/5 a las 8.00 hs.

Recursos de Shavuot:
~ La inmortalidad - Rabino Joshua Kullock
~ Shavuot y el sentido del pacto - Rabino David Hartman
~ La Tora, dulce como la miel - Rabino David Golinkin
~ Ds habla con muchas voces - Rabino Brad Artson

PROFESOR FABIO LEVI
EN LA CIUDAD
Con motivo de una nueva edición de la Cátedra Primo Levi - un proyecto conjunto de la Universidad de Guadalajara, la Universidad de Turín, el Instituto Italiano de Cultura y la Comunidad Hebrea de Guadalajara - estará llegando a la ciudad el Profesor Fabio Levi, quien dirige en Italia el Instituto Primo Levi.
El próximo 28 de mayo a las 20.00 hs., un día antes de su presentación en la Cátedra para toda la ciudad, tendremos el honor de recibir a Fabio Levi en la CHG para escucharlo platicar sobre:
"Primo Levi: su legado y las bases de su identidad judía"
Te invitamos a que te sumes a esta propuesta y no dejes de aprovechar la oportunidad única que nos presenta la visita a Guadalajara del profesor Levi.
 
CLASE DE TALMUD
ONLINE
 Miércoles 23 de mayo a las 20.30 hs.



THINK TANK DE 
BECHOL LASHON
El pasado Shabat, el rabino Joshua tuvo la oportunidad de participar del Think Tank de la organización Bechol Lashon. Este es la reseña que escribió sobre el encuentro: 

"Este fin de semana tuvimos el privilegio junto a Gustavo Kraselnik, rabino de KSI en Panamá, de participar del International Think Tank de Bechol Lashon. Esta organización trabaja para promover un judaísmo que sea incluyente, multicultural y multiracial.
El evento contó con la participación de líderes de todo el mundo, entre ellos Gershom Sizomu (rabino de la comunidad judía de Uganda, formado en el marco del movimiento conservador) y Bradley Artson, decano de la American Jewish University, y uno de los rabinos más influyentes y respetables en Estados Unidos hoy en día.
Nosotros fuimos invitados a presentar un poco la perspectiva de lo que ocurre en Centro América en relación a las comunidades establecidas. A partir de las presentaciones y las pláticas que fuimos teniendo durante los días del encuentro, logramos que entiendan las dinámicas y sutilezas de nuestra región.
Ser parte de espacios como estos, sin duda alguna realza el trabajo que llevamos haciendo en la UJCL y nos da fuerza e identidad para seguir adelante en la tarea conjunta. Y, por si fuera poco, ya podemos decir que ¡nuestro libro de Parashat haShavua ha llegado al continente africano!"

Panel sobre Comunidades Latinoamericanas, con la presencia de los rabinos Luciana Pajecki Lederman (Sao Paulo), Gustavo Kraselnik (Panamá) y Joshua Kullock (Guadalajara)

El rabino Joshua Kullock presenta la situación de las comunidades de México


Sesión con los rabinos Joshua Kullock (Guadalajara), Brad Artson (Los Angeles) y Gershom Sizomu (Mbale, Uganda)

NUEVO PODCAST:
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Aprovechando el comienzo de un nuevo ciclo de clases en el marco de nuestro minián de los jueves, hemos decidido migrar nuestro Podcast a un nuevo servidor, dándole el renovado nombre de "Tora desde Guadalajara."
Puedes ver la página del mismo haciendo click aquí.
También puedes suscribirte directamente desde iTunes, haciendo click aquí.
Mientras tanto, aquí puedes escuchar la tercera clase en esta serie de Podcast sobre Jasidismo y las enseñanzas su fundador, el Baal Shem Tov.



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panamá)
Salva a Tu pueblo, bendice a Tu grey, dirígelos y condúcelos hasta la eternidad” (Sal. 28:8) Este versículo, que en hebreo tiene 10 palabras, es utilizado para verificar la cantidad de personas que se encuentran en la sinagoga para ver si ya se ha formado el minian necesario para la plegaria.
¿Por qué esta manera extraña de contar en lugar de utilizar los números?
Desde tiempos antiguos está instalada la idea de que es malo contar a las personas.  Cuando el rey David ordena censar al pueblo pese a las advertencias de Joab reconoce que ha hecho algo inapropiado: “Después que David contó el pueblo le pesó en su corazón. Dijo, pues, David a Dios: He pecado en gran manera por lo que he hecho.” (2S 24:10)
Ya en el Talmud (Yoma 22b) Rabí Eleazar estableció la prohibición de contar a los Israelitas de manera directa basándose en el versículo que da inicio a la Haftará de esta semana: “El número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar.” (Os.2:1)
Posiblemente las palabras del profeta fueron colocadas para balancear el contenido de Parashat Bemidvar que está compuesta en su totalidad por números. Primero el censo de todo el pueblo, poco más de un año después de la salida de Egipto y luego la primera parte del censo de los levitas.
Estos censos eran de vital importancia para organizar la logística de la travesía por el desierto. El registro de los hombres mayores de 20 años era la referencia indispensable para estructurar el ejército mientras que el conteo de los levitas, mayores de un mes, permitiría calcular con exactitud la compensación por la redención de los primogénitos (Nm. 3:11-13) y más importante aún, determinar las tareas y responsabilidades vinculadas con el funcionamiento y la administración del Mishkán (Tabernáculo).
Si bien la Torá (Nm. 1:2 y 3:15) establece que estos censos fueron ordenados por Dios  (a diferencia del que realizó el rey David que según el autor del prime libro de Crónicas -21:1- fue una iniciativa del Satán) queda clara la preferencia por utilizar formas indirectas de contar como la del medio Shekel  (EX. 30:11-16) en donde cada persona aportaba una moneda por ese valor y al obtener la cantidad total de la donación fácilmente se determinaba el número de personas. Así lo explica el Ramban (Najmanides) en su comentario al comienzo de nuestra parashá.  (Nm. 1:3)
Podríamos preguntarnos el por qué de esta oposición a los censos tradicionales que desarrolla nuestra tradición. Quizás en sus orígenes pudiera estar sustentado en una antigua superstición (contar gente trae mala suerte). De hecho si pensamos que en la antigüedad los censos se hacían para recaudar impuestos o para reclutar a la milicia, está claro que para la gente un censo significaba malas noticias.
Sin embargo también podemos encontrar una razón significativa para nuestro tiempo. Muchas veces al contar a las personas las convertimos en un número. Les quitamos su identidad y su humanidad y las transformamos en un objeto. Las estadísticas, tan útiles como herramienta de análisis, también pueden ser usadas como medios de cosificación.
Por eso, en este mundo superpoblado, donde las grandes urbes nos alienan y la publicidad busca masificarnos, recuperar la unicidad de cada persona es un mensaje valioso que debemos enarbolar.  No convertirnos en un número para reafirmar nuestra condición de criaturas divinas.
Somos 7.014.866.348 habitantes en el planeta (http://www.census.gov/main/www/popclock.html) y aún así la Mishná (Sanhedrín 4:5) nos enseña que “cada persona está obligada a decir: Por mi causa ha sido creado el mundo.” 
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT BEHAR BEJUKOTAI

19mayo2012 - 27iyar5772

THINK TANK DE 
BECHOL LASHON
El pasado Shabat, el rabino Joshua tuvo la oportunidad de participar del Think Tank de la organización Bechol Lashon. Este es la reseña que escribió sobre el encuentro: 

"Este fin de semana tuvimos el privilegio junto a Gustavo Kraselnik, rabino de KSI en Panamá, de participar del International Think Tank de Bechol Lashon. Esta organización trabaja para promover un judaísmo que sea incluyente, multicultural y multiracial.
El evento contó con la participación de líderes de todo el mundo, entre ellos Gershom Sizomu (rabino de la comunidad judía de Uganda, formado en el marco del movimiento conservador) y Bradley Artson, decano de la American Jewish University, y uno de los rabinos más influyentes y respetables en Estados Unidos hoy en día.
Nosotros fuimos invitados a presentar un poco la perspectiva de lo que ocurre en Centro América en relación a las comunidades establecidas. A partir de las presentaciones y las pláticas que fuimos teniendo durante los días del encuentro, logramos que entiendan las dinámicas y sutilezas de nuestra región.
Ser parte de espacios como estos, sin duda alguna realza el trabajo que llevamos haciendo en la UJCL y nos da fuerza e identidad para seguir adelante en la tarea conjunta. Y, por si fuera poco, ya podemos decir que ¡nuestro libro de Parashat haShavua ha llegado al continente africano!"

Panel sobre Comunidades Latinoamericanas, con la presencia de los rabinos Luciana Pajecki Lederman (Sao Paulo), Gustavo Kraselnik (Panamá) y Joshua Kullock (Guadalajara)

El rabino Joshua Kullock presenta la situación de las comunidades de México


Sesión con los rabinos Joshua Kullock (Guadalajara), Brad Artson (Los Angeles) y Gershom Sizomu (Mbale, Uganda)

NUEVO PODCAST:
"TORA DESDE GUADALAJARA"
Aprovechando el comienzo de un nuevo ciclo de clases en el marco de nuestro minián de los jueves, hemos decidido migrar nuestro Podcast a un nuevo servidor, dándole el renovado nombre de "Tora desde Guadalajara."
Puedes ver la página del mismo haciendo click aquí.
También puedes suscribirte directamente desde iTunes, haciendo click aquí.
Mientras tanto, aquí puedes escuchar la segunda clase en esta serie de Podcast sobre Jasidismo y las enseñanzas su fundador, el Baal Shem Tov.


PROFESOR FABIO LEVI
EN LA CIUDAD
Con motivo de una nueva edición de la Cátedra Primo Levi - un proyecto conjunto de la Universidad de Guadalajara, la Universidad de Turín, el Instituto Italiano de Cultura y la Comunidad Hebrea de Guadalajara - estará llegando a la ciudad el Profesor Fabio Levi, quien dirige en Italia el Instituto Primo Levi.
El próximo 28 de mayo a las 20.00 hs., un día antes de su presentación en la Cátedra para toda la ciudad, tendremos el honor de recibir a Fabio Levi en la CHG para escucharlo platicar sobre:
"Primo Levi y su identidad judía"
Te invitamos a que te sumes a esta propuesta y no dejes de aprovechar la oportunidad única que nos presenta la visita a Guadalajara del profesor Levi.


LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock 
Nos encontramos leyendo esta semana las últimas parashiot del tercer libro de la Tora. Este libro, consagrado a la enseñanza de que en la tradición judía los aspectos rituales y éticos conforman un tejido único e inquebrantable que no puede disociarse, finaliza con una larga lista de premios y castigos destinados para quienes cumplan o transgredan con el pacto establecido.
Esta dura admonición servía como epílogo a los lineamientos del vínculo que se había fraguado entre Israel y Ds: una vez que estaban claros cuáles eran los procedimientos y cómo debía sostenerse la relación, al final se mencionaban las consecuencias que acarreaba la decisión de incumplir con el compromiso asumido.
Más aun: Al menos hasta este momento de la historia, el pueblo de Israel ya estaba en condiciones de ingresar a la tierra prometida. Una vez sucedida la revelación divina en el Sinaí y la explicitación de la ley por parte de Moisés, lo único que faltaba era cruzar el Jordán y asentarse. Es en este contexto previo a la conquista que se mencionan los premios y castigos de parashat Bejukotai. El hecho de que la historia no haya resultado tal y como estaba planeada, y que en lugar de dos años en el desierto hayan pasado cuarenta, también sirve para entender por qué sobre el final del Deuteronomio, Moisés vuelve a sostener una arenga similar a un pueblo totalmente renovado.
En el contexto de los premios y los castigos, me parece importante que nos demos un tiempo para poder pensar sobre la necesidad de poner condiciones al cumplimiento de las mitzvot que sostienen el pacto.
En una época como la nuestra, tan distinta a lo que acontecía hace más de tres mil años atrás, es válido preguntarse si el encuadrar la observancia en un marco de premios o castigos no termina por corromper toda la estructura. ¿Es prudente promover una vida de mitzvot en nuestras comunidades cuando el precio a pagar es la amenaza inminente de castigos celestiales?
Maimónides, en el siglo XII, fue uno de los pensadores que intentó explicar el mecanismo de premios y castigos que aparece en la Tora y luego fue continuado por los sabios talmúdicos. Para ello, se sirvió de la siguiente alegoría: “Imagínate a un niño pequeño a quien lo llevan a estudiar Tora con un maestro. Y el estudio de la Torá es el bien más grande por medio del cual va a conseguir todas las excelencias. Sin embargo, el niño, por su corta edad y su intelecto débil, no entiende lo bueno que es el estudio ni tampoco las excelencias que va a recibir por medio de él; y por esto es necesario que el maestro – quien es más íntegro que él – lo incentive para que estudie, con cosas que son apreciadas por él. El maestro le dirá: lee y te daré nueces, o higos, o un poco de miel. Y así el niño lee y se esfuerza, no por amor a la lectura en sí – ya que no aprecia aún sus virtudes – sino para que le den esa comida [que le prometieron]. El comer esas cosas ricas es, sin duda alguna, más importante a sus ojos que la lectura, y mucho mejor; y por eso piensa que el estudio es un trabajo duro, y se esfuerza para alcanzar el objetivo querido, a saber: una nuez, o un poco de miel [...] Y cuando sea más completo en su intelecto, y le parezca de poco valor lo anterior, va a pensar en algo más importante. Su maestro le dirá entonces: estudia esta porción o este capítulo y te daré una moneda de oro, o dos monedas, y el dinero es más importante para él que el estudio en sí, ya que el fin del estudio es conseguir ese oro que prometieron darle. Y cuando crezca su intelecto y le parezca algo de poco valor lo anterior, va a querer entonces algo más importante. Entonces su maestro le dirá, estudia para ser Rabino y para ser Juez, y te respetarán y los hombres se pondrán de pie ante tu presencia y cumplirán tus órdenes y tu nombre será conocido en tu vida y aún después de tu muerte como Fulano y Mengano. Y él lee para llegar a ese grado. Y su finalidad es el honor con el que lo van a honrar los hombres, y lo que lo van a elevar y alabar”.
Al leer las palabras de Maimónides, no solamente podemos empezar a comprender lo que leemos en la Tora, sino también dar cuenta de que el mecanismo de premios y educativos permea nuestras vidas de múltiples maneras, y de hecho muchas veces caemos en su uso cuando intentamos educar a nuestros hijos.
No obstante, y como dirá Rambam una vez expuesta la alegoría, el sistema por el cual se nos prometen premios y se nos advierte acerca de los castigos es despreciable. Hacemos uso de él con la férrea convicción de que con el paso del tiempo el niño que va creciendo termine por entender que lo importante no era lo que él consideraba como su premio (la miel, el oro, el honor) sino que la verdadera bendición es la posibilidad de estudiar, expandir su propia conciencia y afirmarse de manera creativa en la tradición de Israel.
Para Maimónides, y así también debería ser para nosotros, el ideal no es brindarse a una estructura que genere miedos y culpas sino desafiarnos en generar un marco que nos permita abrazar un judaísmo dinámico, incluyente y vibrante, enraizado no en el temor sino en un profundo amor a la Tora y al mensaje milenario de nuestro pueblo.
Será entonces que podemos hacernos eco de las palabras del salmista, quien sostuvo que: “El mundo se construye a través del amor” (89:3). Quiera Ds inspirarnos para realizar entre todos esta bendita tarea.
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT EMOR

12mayo2012 - 20iyar5772

SEGUNDO IS-RALLY
FOTOS!




CLASES DE JASIDISMO
Ya comenzamos con las clases de Jasidismo en nuestro minián de los jueves por la mañana.
Aquí puedes escuchar la grabación de la clase de la semana pasada con la que inauguramos este espacio de estudio y reflexión.
¡Te esperamos!


DIA DE LAS MADRES
EN LA WIZO 
FOTO
Esta seamana la WIZO organizó una comida para homenajear a las madres de nuestra comunidad. Esta es la "foto oficial" del evento:
¡Feliz día a todas las madres!

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky (Costa Rica) 
La Tora está repleta de milagros: Dios personalmente hablaba con los patriarcas y con Moshé, en el desierto caía maná del cielo a diario, el Mar Rojo se abrió para que el pueblo de Israel escapara de Egipto, los egipcios fueron castigados con diez plagas, las cuales fueron vista por todo aquel que estuviera presente, etc. Esta lista podría ser mucho más extensa, claro.
Muchas veces los niños preguntan porqué antes ocurrían tantos milagros y hoy no ocurre ninguno. Cuando me toca ser el destinatario de tal pregunta, a veces contesto que quizás hoy no estamos tan atentos a lo que ocurre a nuestro alrededor, o que en realidad cada día la vida nos regala el milagro de vivir. Otras veces también digo que en la antigüedad solían denominar milagro a cosas que hoy se explican de manera diferente.
Un buen ejemplo de un milagro contemporáneo, del que no siempre somos completamente concientes, es la existencia del Estado de Israel.  Ahora que Israel acaba de cumplir sesenta y cuatro años, cuando ya pasó el júbilo y la pasión del festejo, quizás sea un buen momento para reflexionar sobre Medinat Israel en estos términos.
Cuando pienso en los casi dos mil años durante los cuales los judíos anhelamos nostálgicamente un Israel del pasado y rezamos por su restablecimiento, se me ocurre que quizás no nos demos cuenta del milagro que significa que en nuestra época podamos ser testigos privilegiados de que exista un Estado Judío. Sí, definitivamente Israel es un gran milagro contemporáneo. Escuchen esto, a ver si puedo convencerlos.
Población: la población de Israel asciende hoy a 7.881.000 habitantes. En los albores del estado, 64 años atrás, la población era de solamente 806.000 habitantes. Viven hoy en Israel 5.591.000 judíos, lo que constituye un 75,3% del total de sus habitantes. Más del 70% de los judíos que viven en Israel son sabras, es decir nacidos en Israel. La población árabe asciende a 1.623.000 habitantes, lo que constituye un 20,6% del total. Desde el anterior Iom Haatzmaut nacieron 161.000 bebés. Durante el último año llegaron a Israel 19.000 olim (nuevos inmigrantes).El total de la población creció en un 1.8%. Se estima que durante el año que nos separa del próximo Iom Haatzmaut, nacerá el ciudadano número 8 millones.
Democracia: consolidación de un sistema único en el Medio Oriente donde todos los ciudadanos del país, ya sean judíos, cristianos o musulmanes, tienen el derecho no sólo de elegir a sus gobernantes.
Derechos de la mujer: absoluta igualdad legal y de facto entre ambos sexos. Ejemplo de ello fue Golda Meir, primer ministro del Estado en la década de los setenta (toda una pionera en este campo). Claro está que en plano religioso la situación es muy diferente.
Educación: reconocimiento internacional del Technion de Haifa y la Universidad Hebrea de Jerusalén entre las universidades más prestigiosas del planeta. Un impresionante 24% de la población posee títulos universitarios (tercer lugar en el mundo).
Tecnología: centros de investigación donde se diseñan los más avanzados dispositivos en áreas tales como la informática, las comunicaciones y la medicina. Absoluto líder innovador en el desarrollo y utilización de energía solar.
Cultura: el incipiente estado fue testigo del renacimiento del idioma hebreo y junto a ello del florecimiento de una extensa literatura contemporánea, como así de otras ramas del arte que se expresan en hebreo.
Agricultura: en respuesta al desafío planteado por la adversidad del terreno desértico que representa el 60% de la superficie, se desarrollaron sistemas de irrigación para producir áreas fértiles y productivas. El país se convirtió en exportador de productos agrícolas.
Inmigración: proporcionalmente a la cantidad de habitantes, Israel es el país que más inmigrantes ha recibido en el mundo. Entre los casos más emblemáticos encontramos la campaña en los años 40 y 50 para acoger a los refugiados judíos que debían escapar de las hostilidades a la que eran sometidos en los países árabes, la absorción de un millón de inmigrantes provenientes de la ex-Unión Soviética en los 80-90, y la increíble epopeya del rescate de los judíos etíopes durante las últimas décadas.
Lo más sorprende aún es que estos logros se alcanzaron bajo la constante beligerancia y agresión por parte de los países vecinos. A través de 6 guerras directas; el lanzamiento de misiles Scud desde Irak durante la guerra del Golfo, el lanzamiento de misiles Kassam desde Gaza en la actualidad y el apoyo financiero y logístico a una amplia gama de grupos terroristas durante estas seis décadas, dichos países utilizaron todos los medios a su alcance para tratar de destruir y aniquilar al Estado de Israel.
 Sin embargo, el joven país persistió. Y se defendió. Y logró un acuerdo de paz con Egipto. Y firmó la paz con Jordania. Y acordó con el liderazgo palestino. Y ofreció amplias concesiones. Y se retiró de Gaza. Y se sienta una y otra vez a negociar, reconociendo que es ésta la única alternativa para establecer la tan ansiada paz en la región.
Estos hechos nos dejan con la boca abierta, asombrados de las cosas que Israel pudo lograr en solo sesenta y cuatro años, con tan poca gente, con tan pocos recursos, con tan poco apoyo. Así que la próxima vez que un niño me pregunte porqué hoy no tenemos milagros, creo que le voy a mostrar una foto de Israel, tan fuerte, tan pujante, tan vivo, para que comprenda que en nuestro tiempo también tenemos milagros. Hay uno bien grande, se llama Estado de Israel.
 Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!

SHABAT AJAREI MOT - KEDOSHIM

5mayo2012 - 13iyar5772

SEGUNDO IS-RALLY
Domingo 6 de Mayo
¡¡¡NO TE LO PUEDES PERDER!!!

TALMUD ONLINE 
Miércoles 2 de Mayo, 20.30hs.



CLASES DE JASIDISMO
 A partir de este jueves, 3 de Mayo, a las 8hs, y en el marco de las Tefilot de nuestro minián de Shajarit, comenzaremos a estudiar un texto con perlas del jasidismo.
¡Te invitamos a que te sumes!

DIA DEL NIÑO 2012
Como todos los años, la Comunidad Hebrea de Guadalajara compartirá el día del niño junto a niñas y niños del cunero Sueños y Esperanzas, en una jornada llena de diversión y afecto.
¡Toda la comunidad está invitada a sumarse a este proyecto tan especial para todos nosotros!

DIA DE LAS MADRES
EN LA WIZO
El martes 8 de Mayo el evento del día de las madres organizado por la WIZO pasó de desayuno a comida. Para mayor información te pedimos que te pongas en contacto con administración.

LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Mario Gurevich (Aruba) 
Esta semana leemos una vez más dos Parashiot juntas, Ajare Mot y Kedoshim.
Esta última contiene un sinnúmero de leyes destinadas a regular las relaciones entre los seres humanos, no tanto desde el punto de vista legal como desde el ético y moral. Kedoshim, la palabra que inaugura la Parasha, es una admonición: “Santos seréis porque Santo soy Yo”
El versículo 18 contiene la que es tal vez la más famosa cita de la Tora: “Amaras a tu prójimo como a ti mismo”. Lo que tal vez no todos saben es que esta frase es el final de una más larga: No te vengaras ni guardaras rencor contra los hijos de tu pueblo, sino que amaras a tu prójimo como a ti mismo, Yo soy Adonai” (Levitico 19:18).
Siendo como somos un pueblo dedicado al cuestionamiento y a la dialéctica, no faltaron en el pasado quienes quisieron encontrar que el amor al prójimo se refería exclusivamente hacia los otros judíos. Esa discusión fue finalmente zanjada por Ibn Ezra quien proclamo con absoluta autoridad que el prójimo se refiere a todos los que hubieran sido hechos “a imagen y semejanza de Dios”; o sea todo el mundo.
Y sobre esta mitzva dijo Rabi Akiva: Ze klal gadol baTorah, este es el gran mandamiento de la Tora.
Por que entonces viene casi escondida detrás de la advertencia contra “la venganza y el rencor contra los hijos de tu pueblo”?.
Sera tal vez porque la Tora, documento eterno e inmortal nos conoce mejor a nosotros que lo que nosotros nos conocemos a nosotros mismos? Temo que la respuesta es afirmativa.
Amar a tu prójimo significa hacerlo sin importar o medir si este es ortodoxo, conservador, reformista o de cualquier otra denominación. Si coincide o no con nuestra forma de pensamiento.
La advertencia contra el rencor y la venganza contra los hijos de tu pueblo, nos pone frente a la mas difícil forma de ejercer el amor al prójimo; donde no hay lugar a ideologías excluyentes ni a monopolios de la verdad.
El Talmud afirma que el Segundo Templo cayó debido al “Sinat Jinam”, al odio gratuito (injustificado) entre hermanos. Y hoy asistimos día a día y con dolor a nuevas manifestaciones de este Sinat Jinam. Como es posible que judíos observantes de la Halaja se presten para la profanación de una Sinagoga Reformista en Israel como sucedió hace algunas semanas?
Acaso el “gran mandamiento de la Torah” de Rabi Akiva no significa nada para ellos?
Hay misterios que nunca terminaremos de entender, pero ciertamente si buscamos el camino de la santidad, de la conducta ética y de la vida moral, el mandamiento de amar al prójimo nos obliga a todos.
Una antigua leyenda talmúdica nos dice que el lugar mas sagrado del Olam Haba (El mundo por venir), donde solo residen los santos y puros, tiene en su parte superior un conjunto de letras que dicen: “Amaras al Señor con todo tu corazón”. Pero para acceder a este lugar hay que atravesar una puerta muy baja, que obliga a agacharse, sobre la que está escrito: “Amaras a tu prójimo como a ti mismo”. 
Shabat Shalom uMeboraj!

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!