8 de Noviembre de 2008 - 10 de Jeshvan de 5769
Parasha: Génesis 12:1 - 17:27
Haftara: Isaías 40:27 - 41:16
Encendido de Velas: Viernes 17:57 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:49 hs.
Motzaei Shabat: Sábado 18:49 hs.
Encendido de Velas del Próximo Shabat: 17:54 hs.
FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Bereshit nuestros anfitriones serán David y Miriam Tacher, y Lucy, Miriam, Lea y Pancho España.
A ellos les decimos Mazal Tov!!
EDUCACION PARA ADULTOS
"PROFETAS CLASICOS"
¡COMIENZO DE CLASES!
Hoy por la noche, miércoles 5 de noviembre, a las 20.30 hs. comenzaremos con un nuevo ciclo de pláticas quincenales en el marco de nuestro Beit Midrash para adultos. En esta oportunidad, nos reuniremos para estudiar juntos los textos de los profetas clásicos, comenzando con el Profeta Amos. Les pedimos traer un Tanaj (Biblia) en español, y ganas de compartir preguntas e inquietudes.
¡Los esperamos!
ENCUESTA DEL DIA
FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat Bereshit nuestros anfitriones serán David y Miriam Tacher, y Lucy, Miriam, Lea y Pancho España.
A ellos les decimos Mazal Tov!!
EDUCACION PARA ADULTOS
"PROFETAS CLASICOS"
¡COMIENZO DE CLASES!
Hoy por la noche, miércoles 5 de noviembre, a las 20.30 hs. comenzaremos con un nuevo ciclo de pláticas quincenales en el marco de nuestro Beit Midrash para adultos. En esta oportunidad, nos reuniremos para estudiar juntos los textos de los profetas clásicos, comenzando con el Profeta Amos. Les pedimos traer un Tanaj (Biblia) en español, y ganas de compartir preguntas e inquietudes.
¡Los esperamos!
ENCUESTA DEL DIA
RESULTADOS
La semana pasada preguntamos:¿Cuál es la moneda que saldrá más fortalecida luego de la crisis económica mundial?
Los resultados fueron los siguientes:
Euro: 38%
Yen: 15%
Dolar: 46%
¡A todos los que sí vinieron, les agradecemos por su compañía y trabajo!
Te invitamos a seguir participando dándonos tu opinión, tanto desde el voto como desde los comentarios que nos quieras hacer al final de esta entrada!Euro: 38%
Yen: 15%
Dolar: 46%
¡A todos los que sí vinieron, les agradecemos por su compañía y trabajo!
PENSAMIENTOS CONTEMPORANEOS...
"¿Por qué la fe es importante?"
Rabbi David Wolpe
¿Quieres publicar algo que has escrito?
¡Envíalo y con gusto haremos todo lo posible por publicarlo!
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Rabbi David Wolpe
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"G-DCAST"
Parashat Lej Leja
Parashat Lej Leja
LOS RABINOS DE LA UJCL ESCRIBEN
EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
Rabino Rami Pavolotzky
Congregación B'nei Israel, Costa Rica
Lej-Lejá, la tercera parashá de de la Torá, es la que comienza a relatar la historia del pueblo hebreo, a partir de la vida de su primer patriarca, Abraham. Desde este momento, la Torá se concentrará exclusivamente en las leyes y relatos inherentes al pueblo de Israel.
El texto comienza con una de las frases más célebres de la Torá, de esas que cualquier estudiante debe estudiar de memoria en la escuela primaria: “Dijo Adonai a Abram: Vete de tu país y de tu lugar natal y de la casa de tu padre, a la tierra que habré de mostrarte” (Bereshit 12:1). Infinidad de comentarios exegéticos se han escrito con respecto a las primeras palabras de este versículo, algunos de ellos casi tan célebres como la misma fuente. Sin embargo, me referiré en lo sucesivo al final del versículo: “a la tierra que habré de mostrarte”.
La pregunta que surge de inmediato al meditar sobre estas palabras es ¿por qué D”s no menciona el nombre del lugar al cual le ordena a Abraham dirigirse? Además, cabe preguntarse cómo entiende Abraham hacia dónde debía ir, ya que apenas D”s concluye su alocución la Torá nos relata que “Encaminóse pues Abram, tal como le dijo Adonai…” (Bereshit 12:4). Un elemento más de desconcierto es que en el versículo siguiente se cuenta, refiriéndose a Abram y su familia, que “… partieron para dirigirse a la tierra de Quenahan, y llegaron hasta la tierra de Quenahan” (Bereshit 12:4), dando a entender que Abraham sabía exactamente a qué lugar se dirigía.
El comentarista medieval español Ibn Ezra sostiene que D”s le reveló a Abraham a qué lugar debía dirigirse, aunque no aparezca explícito
en la Torá, ya que de otra forma no podríamos congeniar los versículos uno y cinco.
Najmánides, en cambio, explica que Abraham desde el principio iba por el camino que conduce a la tierra de Quenahan. De hecho, ya su padre Teraj había comenzado con él ese camino (Bereshit 11:31), pero no con la intención de radicarse en esta tierra, sino que muy posiblemente como parte de la ruta de los pueblos nómades que habitaban la Mesopotamia. Rambán cuenta que Abraham erraba de pueblo en pueblo hasta que al llegar a Quenahan D”s le indicó “…a tu descendencia daré esta tierra…” (Bereshit 12:7). Solo allí supo que esa era la tierra elegida, la que D”s “habría de mostrarle”.
Otro comentario interesante es el de Or Hajaim, del rabino marroquí Jaim ben Atar. El explica, siguiendo al midrash, que hay que entender el
primer versículo de nuestra parashá en el contexto de las diez pruebas a las cuales fue sometido Abraham. La primera de ellas fue ciertamente la orden divina de abandonar su patria y casa natal. Agrega Or Hajaim que al no revelarle D”s a Abraham el lugar al cual debía dirigirse, simplemente estaba haciendo esta prueba aun más dura, ya que debía abandonar su casa para marcharse a un lugar sobre el cual desconocía todo, aun su mismo nombre. Como comentario histórico, vale agregar que Jaim ben Atar (1696-1743) también dejó su tierra natal para hacer aliá a Eretz Israel, viviendo seguramente innumerables penurias y “pruebas” para lograrlo.
Rashi cita al Midrash Bereshit Rabá (39:9) cuando explica que D”s no le reveló a Abraham el lugar al que debía ir, para hacerlo más deseable a sus ojos. Según esta interpretación, de alguna manera D”s buscó despertar en Abraham curiosidad e interés, para mantener a Abraham con entusiasmo durante todo su viaje.
No sabemos porqué D”s no le dio a Abraham el nombre de su destino, sino que solo podemos conjeturar sobre la verdadera causa a partir de otras fuentes bíblicas, tal y como hacen los comentaristas que acabo de citar. El único hecho sobre el que tenemos certeza en el relato es que Abraham acató la orden divina sin dudar ni un instante, partiendo inmediatamente, aun cuando desconociera adónde iba. Creo que es una imagen poética, que irradia pasión y amor por una misión a cumplir. Cada tanto necesitamos dejar de lado el análisis frío sobre nuestros pasos a seguir, dejar por un momento de medir los posibles costos y beneficios, para zambullirnos en pos de un sueño que deseamos se realice. Así lo hizo Abraham cuando escuchó la voz divina resonar en su interior, y así lo hicieron también los primeros románticos sionistas del siglo XIX. Si ellos hubieran examinado solo racionalmente sus posibilidades de éxito, seguramente hubieran abandonado su objetivo aun antes de ilusionarse con él.
Pareciera ser que los grandes proyectos, esos que surgen de una identificación profunda con un ideal a seguir, necesitan cierta dosis de sana locura para que puedan concretarse, una fresca combinación de pequeñas medidas de ingenuidad o irresponsabilidad. Pienso que todos los grandes soñadores que dio la humanidad, aquellos que apostaron por causas justas y nobles aun cuando desconocían sus posibilidad reales de tener éxito en sus empresas, se identificarían con nuestro patriarca Abraham, que dejó su tierra natal para dirigirse a un lugar desconocido, del cual ni siquiera sabía su nombre. Todo para obedecer a D”s, para fundar una nueva fe, para comenzar la historia de un pueblo que sería el orgulloso portavoz del monoteísmo ético. Una tierra desconocida, un sueño a seguir, un futuro promisorio.
Shabat Shalom
El texto comienza con una de las frases más célebres de la Torá, de esas que cualquier estudiante debe estudiar de memoria en la escuela primaria: “Dijo Adonai a Abram: Vete de tu país y de tu lugar natal y de la casa de tu padre, a la tierra que habré de mostrarte” (Bereshit 12:1). Infinidad de comentarios exegéticos se han escrito con respecto a las primeras palabras de este versículo, algunos de ellos casi tan célebres como la misma fuente. Sin embargo, me referiré en lo sucesivo al final del versículo: “a la tierra que habré de mostrarte”.
La pregunta que surge de inmediato al meditar sobre estas palabras es ¿por qué D”s no menciona el nombre del lugar al cual le ordena a Abraham dirigirse? Además, cabe preguntarse cómo entiende Abraham hacia dónde debía ir, ya que apenas D”s concluye su alocución la Torá nos relata que “Encaminóse pues Abram, tal como le dijo Adonai…” (Bereshit 12:4). Un elemento más de desconcierto es que en el versículo siguiente se cuenta, refiriéndose a Abram y su familia, que “… partieron para dirigirse a la tierra de Quenahan, y llegaron hasta la tierra de Quenahan” (Bereshit 12:4), dando a entender que Abraham sabía exactamente a qué lugar se dirigía.
El comentarista medieval español Ibn Ezra sostiene que D”s le reveló a Abraham a qué lugar debía dirigirse, aunque no aparezca explícito
en la Torá, ya que de otra forma no podríamos congeniar los versículos uno y cinco.
Najmánides, en cambio, explica que Abraham desde el principio iba por el camino que conduce a la tierra de Quenahan. De hecho, ya su padre Teraj había comenzado con él ese camino (Bereshit 11:31), pero no con la intención de radicarse en esta tierra, sino que muy posiblemente como parte de la ruta de los pueblos nómades que habitaban la Mesopotamia. Rambán cuenta que Abraham erraba de pueblo en pueblo hasta que al llegar a Quenahan D”s le indicó “…a tu descendencia daré esta tierra…” (Bereshit 12:7). Solo allí supo que esa era la tierra elegida, la que D”s “habría de mostrarle”.
Otro comentario interesante es el de Or Hajaim, del rabino marroquí Jaim ben Atar. El explica, siguiendo al midrash, que hay que entender el
primer versículo de nuestra parashá en el contexto de las diez pruebas a las cuales fue sometido Abraham. La primera de ellas fue ciertamente la orden divina de abandonar su patria y casa natal. Agrega Or Hajaim que al no revelarle D”s a Abraham el lugar al cual debía dirigirse, simplemente estaba haciendo esta prueba aun más dura, ya que debía abandonar su casa para marcharse a un lugar sobre el cual desconocía todo, aun su mismo nombre. Como comentario histórico, vale agregar que Jaim ben Atar (1696-1743) también dejó su tierra natal para hacer aliá a Eretz Israel, viviendo seguramente innumerables penurias y “pruebas” para lograrlo.
Rashi cita al Midrash Bereshit Rabá (39:9) cuando explica que D”s no le reveló a Abraham el lugar al que debía ir, para hacerlo más deseable a sus ojos. Según esta interpretación, de alguna manera D”s buscó despertar en Abraham curiosidad e interés, para mantener a Abraham con entusiasmo durante todo su viaje.
No sabemos porqué D”s no le dio a Abraham el nombre de su destino, sino que solo podemos conjeturar sobre la verdadera causa a partir de otras fuentes bíblicas, tal y como hacen los comentaristas que acabo de citar. El único hecho sobre el que tenemos certeza en el relato es que Abraham acató la orden divina sin dudar ni un instante, partiendo inmediatamente, aun cuando desconociera adónde iba. Creo que es una imagen poética, que irradia pasión y amor por una misión a cumplir. Cada tanto necesitamos dejar de lado el análisis frío sobre nuestros pasos a seguir, dejar por un momento de medir los posibles costos y beneficios, para zambullirnos en pos de un sueño que deseamos se realice. Así lo hizo Abraham cuando escuchó la voz divina resonar en su interior, y así lo hicieron también los primeros románticos sionistas del siglo XIX. Si ellos hubieran examinado solo racionalmente sus posibilidades de éxito, seguramente hubieran abandonado su objetivo aun antes de ilusionarse con él.
Pareciera ser que los grandes proyectos, esos que surgen de una identificación profunda con un ideal a seguir, necesitan cierta dosis de sana locura para que puedan concretarse, una fresca combinación de pequeñas medidas de ingenuidad o irresponsabilidad. Pienso que todos los grandes soñadores que dio la humanidad, aquellos que apostaron por causas justas y nobles aun cuando desconocían sus posibilidad reales de tener éxito en sus empresas, se identificarían con nuestro patriarca Abraham, que dejó su tierra natal para dirigirse a un lugar desconocido, del cual ni siquiera sabía su nombre. Todo para obedecer a D”s, para fundar una nueva fe, para comenzar la historia de un pueblo que sería el orgulloso portavoz del monoteísmo ético. Una tierra desconocida, un sueño a seguir, un futuro promisorio.
Shabat Shalom
TITULARES DE LA SEMANA
~ Dime el Talmud
~ "Yo escape de un campo de concentración"
~ "Prueba" de que David mata a Goliat se encuentra en texto más antiguo en Hebreo que se ha desenterrado
~ Escritura hebrea más antigua encontrada por un adolescente
~ El hallazgo de anrigua ciudad puede alterar nociones del David bíblico
~ Contra viento y marea
~ Jerusalem, capital de los judíos - La identidad judía de Jerusalem en fuentes griegas y romanas
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~ La elección en EU y la cuestión iraní
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DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
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