CATEDRA PRIMO LEVI
CONFERENCIA INAUGURAL
La Comunidad Hebrea de Guadalajara junto a la Universidad de Guadalajara, la Universidad de Turín y el Instituto Italiano de la Cultura han creado la Cátedra Primo Levi la cual será inaugurada con una Magna Conferencia dictada por el juez español Baltasar Garzón: "Memoria, justicia y reparación"
Jueves 1ro de Septiembre a las 19.00 hs.
Paraninfo Enrique Díaz de León
FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán los miembros de la junta directiva, quienes finalizan su mandato en próximos días. A ellos les decimos Mazal Tov y les agradecemos toda la tarea realizada durante estos años de arduo trabajo!
WIZO: FOTO
CONFERENCIA INAUGURAL
La Comunidad Hebrea de Guadalajara junto a la Universidad de Guadalajara, la Universidad de Turín y el Instituto Italiano de la Cultura han creado la Cátedra Primo Levi la cual será inaugurada con una Magna Conferencia dictada por el juez español Baltasar Garzón: "Memoria, justicia y reparación"
Jueves 1ro de Septiembre a las 19.00 hs.
Paraninfo Enrique Díaz de León
FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestros anfitriones serán los miembros de la junta directiva, quienes finalizan su mandato en próximos días. A ellos les decimos Mazal Tov y les agradecemos toda la tarea realizada durante estos años de arduo trabajo!
WIZO: FOTO
CANASTAS DE ROSH HASHANA
Como todos los años, ya se pueden ordenar las canastas de Rosh haShana para regalar a familiares y seres queridos!
ASAMBLEA ORDINARIA
CONVOCATORIA
XIII CONVENCION DE LA UJCL
GUADALAJARA 2012
Tercera Circular
Para acceder a las primeras circulares de la convención, te invitamos a hacer click aquí
Como todos los años, ya se pueden ordenar las canastas de Rosh haShana para regalar a familiares y seres queridos!
ASAMBLEA ORDINARIA
CONVOCATORIA
XIII CONVENCION DE LA UJCL
GUADALAJARA 2012
Tercera Circular
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LA SITUACION EN ISRAEL
Rabino Mauricio BalterNo creí que volvería a escribir un Diario de Guerra, pero aunque la esperanza de la deseada paz sigue intacta, la realidad del momento me invita a escribir.
El pasado Shabat (20 de Agosto) llegué al Templo de la comunidad Eshel Avraham en Beer Sheva para conducir las tefilot. Eran las 9 de la mañana cuando antes de comenzar a rezar sonó la sirena. Ya eramos minián y corrimos juntos a un pequeño refugio que tenemos en el edificio, teniendo en cuenta que disponemos de 60 segundos para resguardarnos. Habia silencio, nos mirabamos unos a otros. Siempre que se entra al refugio hay un silencio tenso. Todos estabamos a la espera de escuchar la explosión del misil.
El primer pedido siempre es para que el sistema de defensa (kipat barzel) derribe el misil en el aire. El segundo es para que si falla el sistema de defensa, el misil caiga en una zona descampada. Por supuesto siempre esta la tensión de que el misil caiga donde uno está.
El silencio es interrumpido por el sollozo de una de las congregantes, la tensión y el miedo hacen lo suyo.
Que hacer? de repente recuerdo que también nosotros tenemos nuestras armas para enfrentar esos momentos, entonces propongo: -comencemos la tefilá. Todos juntos rezamos "ma tóvu ohaleja Iaakov, mishkenoteja Israel", "Cuan bellas son tus residencias Iaakov, tus moradas pueblo de Israel". De fondo escuchamos la primera explosión, y a los pocos minutos la siguiente, seguimos rezando unos minutos y entonces volvemos al santuario.
Si es dificil sobrellevar la alarma en el edificio, mucho mas dificil es cuando ésta te encuentra en la calle, en el camino, ya que la órden es entrar a algún edificio y si estás en una zona descampada (plazas o parques) hay que tirarse al suelo y cubrirse la cabeza con las manos.
En los siguientes minutos fueron llegando a la tefilá otros miembros de la comunidad, está claro que ellos vivieron la experiencia de la sirena en la calle. La primera en llegar fue una Olá rusa. Le pregunté que hizo cuando oyó la sirena y me dijo que buscó estar lejos de lugares con vidrios (puertas de edificios), estaba agitada por el apuro por llegar a un lugar con refugio. Luego fueron llegando otras personas, cada uno con una historia distinta. Pero en mi memoria quedó grabada la respuesta de una Olá Jadashá (unos meses en Israel) de Canada. Cuando le pregunté que habia hecho me contestó: me tire al piso y me cubrí la cabeza con el Talit. Sin duda, la Fé es un arma poderosa. Esa mañana, en pleno verano israelí, en alta temporada de vacaciones y a pesar de las alarmas llegaron mas de 30 personas a la tefilá.
Tenemos Fé y estamos preocupados. Nuestra comunidad tiene 8 salas de Jardines de Infantes donde día a día concurren 230 niños que hoy estan de vacaciones. Cuando regresen a clases, el primero de septiembre, la tensión aumentará. Nuestra comunidad cuenta con dos edificios. El mas moderno tiene un refugio que puede albergar 120 niños y sus docentes. En el edificio mas antiguo, en el que hay mas de 110 niños de 3 meses a 3 años y sus docentes, NO HAY un refugio para protegerlos en caso de misiles.
Toda la comunidad Eshel Avraham y sus amigos en el mundo estamos abocados a construir con urgencia el refugio para nuestros niños.
Quiera D'os que logremos un cese del fuego verdadero, donde podamos llegar al Templo a rezar en PAZ, donde nuestros niños mas pequeños no corran peligro y el refugio se convierta en una sala de juegos más.
"Osé Shalom Bimromav, hu Iaasé shalom aleinu ve al kol Israel ve al kol Ioshbei tevel".
"El que hace la paz en las alturas el nos traera la paz a nosotros, a todo el pueblo de Israel y a todos los habitantes del Universo" Amén
El pasado Shabat (20 de Agosto) llegué al Templo de la comunidad Eshel Avraham en Beer Sheva para conducir las tefilot. Eran las 9 de la mañana cuando antes de comenzar a rezar sonó la sirena. Ya eramos minián y corrimos juntos a un pequeño refugio que tenemos en el edificio, teniendo en cuenta que disponemos de 60 segundos para resguardarnos. Habia silencio, nos mirabamos unos a otros. Siempre que se entra al refugio hay un silencio tenso. Todos estabamos a la espera de escuchar la explosión del misil.
El primer pedido siempre es para que el sistema de defensa (kipat barzel) derribe el misil en el aire. El segundo es para que si falla el sistema de defensa, el misil caiga en una zona descampada. Por supuesto siempre esta la tensión de que el misil caiga donde uno está.
El silencio es interrumpido por el sollozo de una de las congregantes, la tensión y el miedo hacen lo suyo.
Que hacer? de repente recuerdo que también nosotros tenemos nuestras armas para enfrentar esos momentos, entonces propongo: -comencemos la tefilá. Todos juntos rezamos "ma tóvu ohaleja Iaakov, mishkenoteja Israel", "Cuan bellas son tus residencias Iaakov, tus moradas pueblo de Israel". De fondo escuchamos la primera explosión, y a los pocos minutos la siguiente, seguimos rezando unos minutos y entonces volvemos al santuario.
Si es dificil sobrellevar la alarma en el edificio, mucho mas dificil es cuando ésta te encuentra en la calle, en el camino, ya que la órden es entrar a algún edificio y si estás en una zona descampada (plazas o parques) hay que tirarse al suelo y cubrirse la cabeza con las manos.
En los siguientes minutos fueron llegando a la tefilá otros miembros de la comunidad, está claro que ellos vivieron la experiencia de la sirena en la calle. La primera en llegar fue una Olá rusa. Le pregunté que hizo cuando oyó la sirena y me dijo que buscó estar lejos de lugares con vidrios (puertas de edificios), estaba agitada por el apuro por llegar a un lugar con refugio. Luego fueron llegando otras personas, cada uno con una historia distinta. Pero en mi memoria quedó grabada la respuesta de una Olá Jadashá (unos meses en Israel) de Canada. Cuando le pregunté que habia hecho me contestó: me tire al piso y me cubrí la cabeza con el Talit. Sin duda, la Fé es un arma poderosa. Esa mañana, en pleno verano israelí, en alta temporada de vacaciones y a pesar de las alarmas llegaron mas de 30 personas a la tefilá.
Tenemos Fé y estamos preocupados. Nuestra comunidad tiene 8 salas de Jardines de Infantes donde día a día concurren 230 niños que hoy estan de vacaciones. Cuando regresen a clases, el primero de septiembre, la tensión aumentará. Nuestra comunidad cuenta con dos edificios. El mas moderno tiene un refugio que puede albergar 120 niños y sus docentes. En el edificio mas antiguo, en el que hay mas de 110 niños de 3 meses a 3 años y sus docentes, NO HAY un refugio para protegerlos en caso de misiles.
Toda la comunidad Eshel Avraham y sus amigos en el mundo estamos abocados a construir con urgencia el refugio para nuestros niños.
Quiera D'os que logremos un cese del fuego verdadero, donde podamos llegar al Templo a rezar en PAZ, donde nuestros niños mas pequeños no corran peligro y el refugio se convierta en una sala de juegos más.
"Osé Shalom Bimromav, hu Iaasé shalom aleinu ve al kol Israel ve al kol Ioshbei tevel".
"El que hace la paz en las alturas el nos traera la paz a nosotros, a todo el pueblo de Israel y a todos los habitantes del Universo" Amén
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panamá)
La Justicia es considerada por la tradición judía como uno de los atributos divinos (“El es la Roca, su obra es consumada, pues todos sus caminos son justicia. Es Dios de la lealtad, no de perfidia, es justo y recto” Deut. 32:4). Y este cualidad implica no sólo que Dios actúa con Justicia, - tengamos presente la exigencia de Abraham a Dios “Acaso el juez de toda la tierra no actuará con Justicia” (Gen. 18:25) - sino que también el ser humano, creado a imagen y semejanza divina, debe procurar obrar con rectitud y ecuanimidad: “Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Adonai de ti reclama: tan sólo practicar la justicia, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.” (Miqueas 6:8)
Sin embargo la esencia de la concepción judía sobre la justicia aparece en la parte inicial de Parashat Shoftim: TZEDEK TZEDEK TIRDOF, “Justicia, Justicia perseguirás”, (Deut. 16:20).
Esta expresión es extraordinaria.
En primer lugar, la palabra “justicia” aparece dos veces, para recordarnos, en la conocida pero siempre vigente enseñanza del Rabi Simja Bunem de Przysucha (Polonia, 1765-1827), que la búsqueda de la Justicia sólo debe realizarse utilizando medios justos.
En segundo lugar, el texto hebreo utiliza la expresión TIRDOF, “perseguirás” sugiriéndonos así, como dice Abraham J. Heschel (Polonia 1907 – Estados Unidos 1972) que la Justicia debe ser buscada afanosamente, que debemos esforzarnos en encontrarla.
De aquí podemos inferir que no se trata sólo de actuar individualmente con probidad o imparcialidad, aunque eso de por sí sería de gran ayuda; sino que debemos aspirar a construir un entramado de relaciones basadas en la igualdad, en el respeto por el otro.
Somos todos hijos de Dios y de acuerdo a la interpretación rabínica (Mishná Sanhedrín 4:5) esa es la razón por la cual fue creada una sola pareja humana, para enseñarnos que todos venimos del mismo origen y que todos somos parte de la misma familia.
Tzedek, Tzedek Tirdof, “justicia justicia perseguirás”.
Este principio de Justicia es más amplio e involucra también la convocatoria a crear un orden económico justo en donde cada persona pueda alcanzar la satisfacción de sus necesidades básicas.
“A Dios pertenece la tierra y cuanto hay en ella”, dice el salmista (24:1); sin embargo, los seres humanos hemos sido incapaces de administrar solidariamente este don divino y nos encontramos con una situación de extrema injusticia en donde la mitad de los habitantes del planeta viven en estado de pobreza.
Por eso en hebreo la preocupación por los necesitados, se denomina Tzedaká. Algunos traducen Tzedaká como “caridad” pero en realidad esto no es correcto. Tzedaká viene de la misma raíz de la palabra Tzedek. Y en este sentido, la Tzedaká no es un acto de amor, sino un acto de justicia. Es la obligación de aquellos que tienen, ayudar a los que no tienen. En este mundo que pertenece a Dios, es mi responsabilidad como persona asistir a aquél que lo necesita.
Tzedek Tzedek Tirdof, “Justicia, justicia perseguirás” y continua el versículo: “para que vivas y poseas la tierra que Adonai tu Dios te da.” Las palabras dirigidas al pueblo de Israel en vísperas de su ingreso a la tierra prometida apuntaban a la edificación de una sociedad fuertemente arraigada en la justicia.
Más de 3000 años después, esas mismas palabras, nos siguen convocando a actuar en forma decidida, allí donde estemos, para trabajar en favor de la equidad, la integridad y la solidaridad. Y es con entrega y compromiso, como debemos responder.
Tzedek Tzedek Tirdof, justicia, justicia perseguirás. Como enseña un maestro jasídico, la repetición de la palabra Tzedek nos debe recordar que en cuestiones de buscar justicia uno nunca puede quedarse quieto.
Shabat Shalom uMeboraj!
Sin embargo la esencia de la concepción judía sobre la justicia aparece en la parte inicial de Parashat Shoftim: TZEDEK TZEDEK TIRDOF, “Justicia, Justicia perseguirás”, (Deut. 16:20).
Esta expresión es extraordinaria.
En primer lugar, la palabra “justicia” aparece dos veces, para recordarnos, en la conocida pero siempre vigente enseñanza del Rabi Simja Bunem de Przysucha (Polonia, 1765-1827), que la búsqueda de la Justicia sólo debe realizarse utilizando medios justos.
En segundo lugar, el texto hebreo utiliza la expresión TIRDOF, “perseguirás” sugiriéndonos así, como dice Abraham J. Heschel (Polonia 1907 – Estados Unidos 1972) que la Justicia debe ser buscada afanosamente, que debemos esforzarnos en encontrarla.
De aquí podemos inferir que no se trata sólo de actuar individualmente con probidad o imparcialidad, aunque eso de por sí sería de gran ayuda; sino que debemos aspirar a construir un entramado de relaciones basadas en la igualdad, en el respeto por el otro.
Somos todos hijos de Dios y de acuerdo a la interpretación rabínica (Mishná Sanhedrín 4:5) esa es la razón por la cual fue creada una sola pareja humana, para enseñarnos que todos venimos del mismo origen y que todos somos parte de la misma familia.
Tzedek, Tzedek Tirdof, “justicia justicia perseguirás”.
Este principio de Justicia es más amplio e involucra también la convocatoria a crear un orden económico justo en donde cada persona pueda alcanzar la satisfacción de sus necesidades básicas.
“A Dios pertenece la tierra y cuanto hay en ella”, dice el salmista (24:1); sin embargo, los seres humanos hemos sido incapaces de administrar solidariamente este don divino y nos encontramos con una situación de extrema injusticia en donde la mitad de los habitantes del planeta viven en estado de pobreza.
Por eso en hebreo la preocupación por los necesitados, se denomina Tzedaká. Algunos traducen Tzedaká como “caridad” pero en realidad esto no es correcto. Tzedaká viene de la misma raíz de la palabra Tzedek. Y en este sentido, la Tzedaká no es un acto de amor, sino un acto de justicia. Es la obligación de aquellos que tienen, ayudar a los que no tienen. En este mundo que pertenece a Dios, es mi responsabilidad como persona asistir a aquél que lo necesita.
Tzedek Tzedek Tirdof, “Justicia, justicia perseguirás” y continua el versículo: “para que vivas y poseas la tierra que Adonai tu Dios te da.” Las palabras dirigidas al pueblo de Israel en vísperas de su ingreso a la tierra prometida apuntaban a la edificación de una sociedad fuertemente arraigada en la justicia.
Más de 3000 años después, esas mismas palabras, nos siguen convocando a actuar en forma decidida, allí donde estemos, para trabajar en favor de la equidad, la integridad y la solidaridad. Y es con entrega y compromiso, como debemos responder.
Tzedek Tzedek Tirdof, justicia, justicia perseguirás. Como enseña un maestro jasídico, la repetición de la palabra Tzedek nos debe recordar que en cuestiones de buscar justicia uno nunca puede quedarse quieto.
Shabat Shalom uMeboraj!
DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
