1ro de Mayo de 2010 - 17 de Iyar de 5770
FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat, nuestras anfitrionas serán Odette, Yadira y Aína. A ellas les decimos Mazal Tov!!!
IOM HAATZMAUT
FOTOS!
El pasado sábado compartimos junto al coro Shirati de Bet El los festejos por un nuevo aniversario de Medinat Israel.
Aquí pueden ver algunas fotos del evento.
Gracias al Jazán Ari Litvak y a todos los miembros del coro que llegaron hasta nuestra ciudad!!!
En el contexto de los festejos de Iom haAtzmaut, también presentamos el video que grabamos entre todos y que fue parte del proyecto Live Hatikva 2010:
¿Qué les pareció la propuesta del coro?
Agradecemos que utilicen la sección de Comentarios del Kol HaKehila Online para hacernos saber sus pareceres y sensaciones sobre las actividades que realizamos en la Comunidad.
Gracias!!
NUEVO CURSO DE ADULTOS!!!
CONCEPTOS CENTRALES EN EL JUDAISMO
Este miércoles 28/4 a las 20.30 hs. continuamos estudiando sobre la idea de ELECCION y sus diferentes significados a lo largo de la historia y filosofía judías.
Desde aquí pueden acceder a la clase:
UJCL:
SEGUNDO VIAJE REGIONAL A ISRAEL
Primero, los invitamos a tomarse un par de minutos para ver el siguiente video...
PROXIMAMENTE:
CURSO PARA APRENDER A LEER LA TORA!!
En las próximas semanas comenzaremos con un curso dedicado a todos aquellos que quieran aprender a leer la Tora con la cantilación adecuada. Las clases serán los jueves a las 19.00 hs. en la CHG.
Si estás interesado, te pedimos que nos lo hagas saber.
Muchas gracias!!!
TORNEO DE POKER
EN LA CIG
Este jueves, 29/4, a las 20.30 hs. la CIG organiza un torneo de Texas al cual están todos cordialmente invitados.
El torneo busca recaudar fondos para el proyecto de educación complementaria de la CIG.
LA UJCL ESTUDIA
SOBRE SIONISMO E ISRAEL
Próxima clase: Lunes 3 de mayo a las 19.00 hs.
Israel: 1995 a 2004 by Igal
PODCASTS DE LA CHG
Continuamos estudiando ética judía en el marco de nuestro minián semanal de los jueves por la mañana. Para escuchar las clases online, o bajarlas a tu iPod o reproductor mp3, te invitamos a ingresar aquí.
Este Shabat, nuestras anfitrionas serán Odette, Yadira y Aína. A ellas les decimos Mazal Tov!!!
IOM HAATZMAUT
FOTOS!
El pasado sábado compartimos junto al coro Shirati de Bet El los festejos por un nuevo aniversario de Medinat Israel.
Aquí pueden ver algunas fotos del evento.
Gracias al Jazán Ari Litvak y a todos los miembros del coro que llegaron hasta nuestra ciudad!!!
En el contexto de los festejos de Iom haAtzmaut, también presentamos el video que grabamos entre todos y que fue parte del proyecto Live Hatikva 2010:
¿Qué les pareció la propuesta del coro?
Agradecemos que utilicen la sección de Comentarios del Kol HaKehila Online para hacernos saber sus pareceres y sensaciones sobre las actividades que realizamos en la Comunidad.
Gracias!!
NUEVO CURSO DE ADULTOS!!!
CONCEPTOS CENTRALES EN EL JUDAISMO
Este miércoles 28/4 a las 20.30 hs. continuamos estudiando sobre la idea de ELECCION y sus diferentes significados a lo largo de la historia y filosofía judías.
Desde aquí pueden acceder a la clase:
Watch live streaming video from chg1 at livestream.com
Si quieren ver la grabación de la primera clase, pueden hacerlo ingresando aquí.UJCL:
SEGUNDO VIAJE REGIONAL A ISRAEL
Primero, los invitamos a tomarse un par de minutos para ver el siguiente video...
Y luego, disfruten de la presentación de los detalles de nuestro próximo viaje regional como UJCL a Israel...
Ujcl viaje israel 2011
View more presentations from ioshu.
CURSO PARA APRENDER A LEER LA TORA!!
En las próximas semanas comenzaremos con un curso dedicado a todos aquellos que quieran aprender a leer la Tora con la cantilación adecuada. Las clases serán los jueves a las 19.00 hs. en la CHG.
Si estás interesado, te pedimos que nos lo hagas saber.
Muchas gracias!!!
TORNEO DE POKER
EN LA CIG
Este jueves, 29/4, a las 20.30 hs. la CIG organiza un torneo de Texas al cual están todos cordialmente invitados.
El torneo busca recaudar fondos para el proyecto de educación complementaria de la CIG.
LA UJCL ESTUDIA
SOBRE SIONISMO E ISRAEL
Próxima clase: Lunes 3 de mayo a las 19.00 hs.
Israel: 1995 a 2004 by Igal
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PODCASTS DE LA CHG
Continuamos estudiando ética judía en el marco de nuestro minián semanal de los jueves por la mañana. Para escuchar las clases online, o bajarlas a tu iPod o reproductor mp3, te invitamos a ingresar aquí.
LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panamá)
En parashat Emor encontramos por primera vez en la Torá, el calendario completo de las festividades. El capítulo 23 de Sefer Vaikrá – Levítico, describe las tres Fiestas de Peregrinación – Shloshet Haregalim (Pesaj, Shavuot y Sucot), el Iom Truá, Día del toque del Shofar (que luego se convertiría en Rosh Hashaná) y el Día de la Expiación – Iom Kipur. La enunciación de estos días sagrados está encabezada por el Shabat.
Si bien las festividades más importantes en la época bíblica, las tres de peregrinación, tenían orígenes pre-israelitas fuertemente vinculados a los procesos agrícolas, la Torá les incorpora una nueva función: Conmemoraciones de acontecimientos históricos fundacionales del pueblo judío.
Esta concepción verdaderamente revolucionaria, estaba indisolublemente ligada al monoteísmo (o más precisamente, a la monolatría) y al concepto abstracto de Dios que plantea el texto bíblico. Tal como lo expresa el rabino Abraham J. Heschel en su reconocida obra (de lectura obligatoria) El Shabat y el hombre moderno (Ed, Paidos, Buenos Aires, 1962, pág. 15):
“Mientras las divinidades de los otros pueblos estaban asociadas a lugares y cosas, el Dios de Israel era el Dios de los acontecimientos, el Redentor de los esclavos, el que había revelado la Torá manifestándose en los acontecimientos históricos más que en objetos o lugares. Así fue como naci ó la fe en lo incorpóreo, en lo inimaginable.”
Frente a las culturas de la época que adoraban a las fuerzas de la naturaleza, la Tor á nos habla de un Dios que está más allá de la dimensión del espacio, proclamando a su vez la existencia de la dimensión del tiempo, que no sólo está profundamente relacionada con aquella, sino que además la dota de significado. A la visión cíclica del tiempo que planteaba el mundo pagano, en donde éste no es más que la reiteración de momentos iguales, el texto bíblico le incorpora la idea de linealidad. Cada instante constituye una experiencia irrepetible.
A partir de la Torá y a lo largo de los siglos, el pueblo judío desarrolló una concepción "temporal" propia que le permitió establecer con el dominio del espacio una relación tanto de compatibilidad como de independencia; ambas necesarias para poder adaptarse a las distintas realidades que debió enfrentar dentro y fuera de su propia tierra.
Esta concepción se vio reforzada tras la destrucción del Templo de Jerusalem. La desaparición del espacio religioso común evidenció la necesidad de priorizar la noción del tiempo como marco regulatorio del latir espiritual y ritual del pueblo.
La pérdida del espacio propio obligó a crear nuevas formas de vida comunitaria, nuevas formas de servir a Dios, que estuviesen relacionadas fundamentalmente con el tiempo. La mesa de Shabat remplazó al altar, la plegaria al sacrificio y los maestros y rabinos a los sacerdotes. De esta manera se creó un nuevo ritual más democrático y se trasladó la centralidad de lo litúrgico a dos lugares: el hogar y la sinagoga.
De esta forma, la santificación del tiempo cobra forma a través de las celebraciones. Cada Shabat, cada festividad, e incluso un día cualquiera, puede ser una excelente oportunidad para lograrlo. Para ello debemos desarrollar nuestra capacidad de percibir los tiempos sagrados encontrando en ellos la posibilidad e trascender. Así como somos capaces de distinguir las cosas del espacio debemos tornarnos sensibles a la especificidad de los momentos del tiempo. Como dice Heschel (Id.):
"El judaísmo es la religión del tiempo que aspira a la santificación del tiempo. A diferencia del hombre mentalmente dominado por el espacio para quien el tiempo es invariable, iterativo, homogéneo,...la Biblia percibe el carácter distintivo del tiempo. No hay dos horas idénticas, cada una es única y especial..."
Shabat Shalom uMeboraj!
Si bien las festividades más importantes en la época bíblica, las tres de peregrinación, tenían orígenes pre-israelitas fuertemente vinculados a los procesos agrícolas, la Torá les incorpora una nueva función: Conmemoraciones de acontecimientos históricos fundacionales del pueblo judío.
Esta concepción verdaderamente revolucionaria, estaba indisolublemente ligada al monoteísmo (o más precisamente, a la monolatría) y al concepto abstracto de Dios que plantea el texto bíblico. Tal como lo expresa el rabino Abraham J. Heschel en su reconocida obra (de lectura obligatoria) El Shabat y el hombre moderno (Ed, Paidos, Buenos Aires, 1962, pág. 15):
“Mientras las divinidades de los otros pueblos estaban asociadas a lugares y cosas, el Dios de Israel era el Dios de los acontecimientos, el Redentor de los esclavos, el que había revelado la Torá manifestándose en los acontecimientos históricos más que en objetos o lugares. Así fue como naci ó la fe en lo incorpóreo, en lo inimaginable.”
Frente a las culturas de la época que adoraban a las fuerzas de la naturaleza, la Tor á nos habla de un Dios que está más allá de la dimensión del espacio, proclamando a su vez la existencia de la dimensión del tiempo, que no sólo está profundamente relacionada con aquella, sino que además la dota de significado. A la visión cíclica del tiempo que planteaba el mundo pagano, en donde éste no es más que la reiteración de momentos iguales, el texto bíblico le incorpora la idea de linealidad. Cada instante constituye una experiencia irrepetible.
A partir de la Torá y a lo largo de los siglos, el pueblo judío desarrolló una concepción "temporal" propia que le permitió establecer con el dominio del espacio una relación tanto de compatibilidad como de independencia; ambas necesarias para poder adaptarse a las distintas realidades que debió enfrentar dentro y fuera de su propia tierra.
Esta concepción se vio reforzada tras la destrucción del Templo de Jerusalem. La desaparición del espacio religioso común evidenció la necesidad de priorizar la noción del tiempo como marco regulatorio del latir espiritual y ritual del pueblo.
La pérdida del espacio propio obligó a crear nuevas formas de vida comunitaria, nuevas formas de servir a Dios, que estuviesen relacionadas fundamentalmente con el tiempo. La mesa de Shabat remplazó al altar, la plegaria al sacrificio y los maestros y rabinos a los sacerdotes. De esta manera se creó un nuevo ritual más democrático y se trasladó la centralidad de lo litúrgico a dos lugares: el hogar y la sinagoga.
De esta forma, la santificación del tiempo cobra forma a través de las celebraciones. Cada Shabat, cada festividad, e incluso un día cualquiera, puede ser una excelente oportunidad para lograrlo. Para ello debemos desarrollar nuestra capacidad de percibir los tiempos sagrados encontrando en ellos la posibilidad e trascender. Así como somos capaces de distinguir las cosas del espacio debemos tornarnos sensibles a la especificidad de los momentos del tiempo. Como dice Heschel (Id.):
"El judaísmo es la religión del tiempo que aspira a la santificación del tiempo. A diferencia del hombre mentalmente dominado por el espacio para quien el tiempo es invariable, iterativo, homogéneo,...la Biblia percibe el carácter distintivo del tiempo. No hay dos horas idénticas, cada una es única y especial..."
Shabat Shalom uMeboraj!
DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
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