SHABAT VAIEJI

2 de Enero de 2010 - 16 de Tevet de 5770

ANUNCIO
Les avisamos que este semana no habrá cena en la comunidad después de la Tefila de Kabalat Shabat!!!
Igualmente esperamos contar con vuestra presencia!!!

NUEVO!!
CURSO DE ALFABETIZACION HEBREA
A partir del Jueves 7 de Enero a las 19.00 hs. comenzaremos con clases para aprender a leer en hebreo.
Se tratará de un ciclo de varias semanas en donde estudiaremos el alfabeto hebreo, lo cual nos ayudará a poder seguir la lectura del Sidur o la Tora.
Si estás interesado en participar, te pedimos que te inscribas en nuestra administración, a fin de poder contar con los libros que utilizaremos en este espacio.
Te esperamos!

CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Aquí pueden acceder a la grabación de nuestra última clase sobre el libro de Joshua.
Nuestra próxima clase será el miércoles 6/1 a las 20.30 hs.
Te esperamos!


PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Continuamos con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Durante estas semanas, estamos estudiando las Leyes del Arrepentimiento escritas por Maimónides.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky (Costa Rica)
Quien está habituado a leer del Sefer Torá, sabe que en el texto no hay signos de puntuación. La única indicación que es posible encontrar en él es la que marcan los espacios entre los diferentes párrafos, llamados cada uno de ellos también parashá (no confundir con la sección semanal de la Torá, que lleva el mismo nombre). Una parashá petujá es un párrafo que luego de su última palabra continúa el resto de la línea libre antes de la siguiente frase, algo así como el “punto y aparte”. Una parashá setumá es un párrafo que luego de su finalización, se deja un espacio libre equivalente a nueve letras antes de comenzar el siguiente.
Generalmente, cuando la parashá de la semana concluye, hay una separación de petujá, un punto y aparte. En algunos pocos casos, también hay secciones semanales de lectura que aparecen separadas por una setumá, el espacio correspondiente a nueve letras. Sin embargo, al leer la parashá de la semana, Vaiejí, de un Sefer Torá, llama la atención que hay solo una separación mínima de un espacio correspondiente a una letra, hecho sorprendente y que exige una explicación.
El midrash (Bereshit Raba 96:1) explica que lo cerrado de la parashá Vaieji tiene que ver con la muerte de Iaakov, que ocurre al comienzo de la misma. Según esta interpretación, luego de fallecer el patriarca "se cerraron" los ojos y corazones de los hijos de Israel, al sobrevenir la época de la esclavitud en Egipto. En efecto, la semana entrante leeremos cómo los egipcios esclavizaron a nuestro pueblo.
Me parece interesante reflexionar sobre cómo fue que la vida del pueblo hebreo comenzó a “cerrase” lentamente, hasta tornarse insoportable. Egipto fue el lugar donde los hijos de Iaakov pudieron mitigar el hambre que reinaba en la tierra de Israel. Llegaron sin nada, y por pedido de su hermano Iosef, quien era el segundo del Faraón en ese momento, se asentaron en tierra extranjera, y prosperaron. El resto de la historia es conocido: un nuevo Faraón que no conocía a Iosef (o, como dice el Talmud en Sotá 11a, que “fingía no conocerlo”) asciende al trono egipcio. El flamante rey desconfía de los hebreos y comienza a oprimirlos hasta convertirlos en esclavos.
Lo que comenzó como un asentamiento temporal a causa de una sequía y siguió como un asentamiento estable ante la prosperidad de la vida en Egipto, terminará convirtiéndose en una de las experiencias más traumáticas para el pueblo de Israel. Ya en la Torá, entonces, vemos una secuencia que se repite una y otra vez en la historia del pueblo judío: somos hábiles para echar raíces y progresar en tierras lejanas, pero no siempre tenemos la misma sabiduría para darnos a cuenta a tiempo cuándo debemos abandonarlas. Ya sea por amor al lugar, por comodidad, por creer que las cosas no pueden pasar de cierto límite, por lazos familiares, económicos o sociales, a veces reaccionamos demasiado tarde, cuando ya quedamos “encerrados”.
Esta Parashá “encerrada” nos recuerda que siempre debemos mantener, a diferencia de los hebreos en Egipto, los ojos y los corazones bien abiertos. Permanecer atentos no sólo al bienestar económico, sino por sobre todo a la situación política y social que nos toca vivir. Es nuestra obligación como judíos.
Shabat Shalom!
APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
~ Primera Circular ~
~ Segunda Circular ~
~ Sexta Circular ~
~ Séptima Circular ~
~ Premio UJCL al Trabajo Comunitario ~
Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
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SHABAT VAIGASH

26 de Diciembre de 2009 - 9 de Tevet de 5770

ANUNCIO
Les queremos avisar que tanto este semana como la semana próxima no habrá cena en la comunidad después de la Tefila de Kabalat Shabat!!!
Igualmente esperamos contar con vuestra presencia!!!

PREMIO UJCL AL
TRABAJO COMUNITARIO
Desde el Kol HaKehila Online tenemos el gusto de felicitar y reconocer al Sr. Carlos Rabinovitz Fainshtein por haber sido elegido para recibir el Premio UJCL al Trabajo Comunitario en reconocimiento por su larga trayectoria en la comunidad judía de Guadalajara. El premio le será entregado en la 12va Convención de la UJCL a realizarse entre el 27 y 31 de enero de 2010 en la Ciudad de Panamá.
Mazal Tov!!!

CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Aquí pueden acceder a la grabación de nuestra última clase sobre el libro de Joshua.
Nuestra próxima clase será el miércoles 6/1 a las 20.30 hs.
Te esperamos!


SHABAT KATAN
FOTOS Y VIDEO
El pasado viernes 18 de diciembre nos volvimos a encontrar para compartir un nuevo SHABAT KATAN - JANUCA EDITION. Aquí pueden ver algunas fotos y un video de esta maravillosa experiencia.



PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Continuamos con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Durante estas semanas, estamos estudiando las Leyes del Arrepentimiento escritas por Maimónides.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Joshua Kullock
En el Talmud de Jerusalem (Tratado de Jaguiga 2:7) se nos cuenta la siguiente historia:

“Rabi Iudan el príncipe envió a Rabi Jia, Rabi Asi y Rabi Ami a pasar por todas las pequeñas ciudades de Eretz Israel a fin de establecer en ellas maestros y educadores. [Luego de algunos días] llegaron a una aldea en donde no encontraron ninguno. [Se presentaron frente a las autoridades locales y] les dijeron: Preséntennos [por favor] a los guardianes de la ciudad. [Ellos entonces] les trajeron a los [soldados] que cuidan [las murallas de] la ciudad. [Los rabinos] dijeron: ¿Acaso son estos los guardianes de la ciudad? ¡Estos son los destructores de la ciudad! [Asombrados, los dirigentes locales] preguntaron: ¿Y quiénes son entonces los guardianes de la ciudad? [Los rabinos] contestaron: [los guardianes son] los maestros y educadores, ya que como está escrito: ‘Si Ad-nai no edifica la casa, en vano trabajarán los constructores’ (Salmos 127:1).”

Este corto pero interesante texto ha sabido moldear e inspirar por generaciones la concepción judía de la educación. Nosotros, como judíos, nos hemos enorgullecido de que históricamente los niveles de alfabetización en nuestro pueblo siempre fueron muy elevados, y de que sin importar la posición económica de las familias de cada comunidad, todo niño aprendía a leer al llegar a los cinco años de edad para comenzar a estudiar Tora.
La figura del more (o maestro) como guardián de la ciudad constituye una metáfora fuerte. No necesariamente porque sin maestros las ciudades no pueden físicamente mantenerse en pie. Sino porque sin una red educativa sólida y fuerte no hay estructura social que resista.
Los estudiosos en nuestra tradición encarnan el paradigma del constructor. Y cuando la construcción educativa deja de funcionar, eso en nuestro pueblo es sinónimo de peligro. Al asfixiarse los conductos por los cuales el aprendizaje se hace posible, las sociedades terminan ahogando su propia identidad, y la cultura de la misma queda condenada a diluirse, y sus miembros a asimilarse.
No es casual que este Shabat hablemos de ciudades, de murallas y de peligros que atentan contra la sociedad. Porque este próximo domingo, se conmemora de acuerdo a nuestro calendario el 10 de Tevet. En dicho día, los ejércitos babilónicos comenzaron a sitiar la ciudad de Jerusalem, logrando destruirla un año y medio después. El 10 de Tevet comenzó la asfixia; el 10 de Tevet marca para nuestro pueblo el principio del fin.
Dicho sufrimiento se traduce ritualmente en un día de semi-ayuno. Esto significa que durante las horas del día no comemos ni bebemos, y nuestras Tefilot tienen rezos especiales y lecturas distintas a las del resto del año.
Pero además, desde hace ya algunas décadas, el rabinato en Israel decidió que el 10 de Tevet sea establecido como el día de recitación del Kadish por todas aquellas personas que perecieron en la Shoa y no sabemos exactamente cuando. De esta manera, nos encontramos con un escenario de destrucción, pero también con los retoños que nos permiten creer en la esperanza de renacimiento y renovación.
La conexión entre el relato talmúdico y el ayuno podría quedar en la imagen de la ciudad y en los desafíos que enfrentamos al tener que definir las políticas más efectivas para su defensa y conservación. Sin embargo, la relación es aun más compleja, porque “cuidadores de la ciudad” o en arameo “Neturei Karta,” es el nombre que ha adoptado un grupo de judíos ultraortodoxos que niegan la existencia del Estado de Israel, y apoyan a los gobiernos que proponen su destrucción. Dichos hombres, paradójicamente queriendo cuidar la ciudad, son aquellos que hace algún tiempo atrás estuvieron en Irán participando de un pseudo-congreso que intentaba negar la Shoa. Siendo así, nos encontramos con un grupo que supo tomar un texto talmúdico precioso y transformarlo en una pesadilla. El fundamentalismo ciego de estos hombres los ha transformado de cuidadores en destructores. Estos hombres se han transformado en soldados del ejercito babilónico que generación tras generación desea arrasar con nuestra presencia y nuestra memoria. Su negación del Estado de Israel y de la Shoa son motivos más que suficientes para que este 10 de Tevet ayunemos y nos lamentemos.
Sin embargo, no solo podemos quedarnos en el llanto y la lamentación. Si realmente queremos acallar la voz de los nefastos, si verdaderamente queremos alzarnos por sobre los intentos de destrucción de los de adentro y de los de afuera, es nuestra responsabilidad volvernos sobre los cimientos de la educación y continuar construyendo. La respuesta de nuestro pueblo es la educación sostenida y el aprendizaje continuo de los valores de nuestra tradición. Porque es en dichas acciones que nosotros encontramos esperanzas creativas y renovadas. Que podamos entonces abocarnos a la tarea, y como dice el Salmo, quiera D’s ayudarnos a edificar la casa, siendo nosotros dignos constructores.
Shabat Shalom!

NOTICIAS DESDE ISRAEL
Queremos compartir aquí algunas palabras escritas por Daniela Barajas Cicourel, quien se encuentra estudiando en estos días en Israel. Esperamos que los emocione tanto como a nosotros:

"En estas fechas todos deben de estar juntos en familia para festejar el milagro janukah y ponerse a pensar en la unión tan fuerte que tiene el pueblo judío, ya que por siglos nuestro pueblo a permanecido intacto, festejando y siguiendo las mitzvot de generación en generación. Ser judío no es fácil y es una responsabilidad que cada uno tiene, y mediante las festividades, haciendo kidush y cuidando el shabat, uno forja la responsabilidad que tenemos para seguir nuestros ideales. Llegar a esta tierra bendita es llegar a nuestras raíces. El pasar de las generaciones se asoma en cada uno de los rincones de estos hermosos muros. Aqui la entrega de los mandamientos y la liberación del pueblo Israelí nos dan la prueba de fe que nos dejaron nuestros patriarcas. Las paredes llenas de sabiduría nos explican el tiempo que nos tomó a cada uno formar un hogar. Las piedras, la fortaleza para nunca mirar hacia atras. La llama del sionismo nos da el calor que uno necesita para sentirse acompañado. Los libros, la sabiduría y el misterio de un mismo ideal. La sociedad, la capacidad del compartir un mismo pasado y la bandera, un símbolo de unión, paz y bienestar. En cada una de las casas las festividades salen del calendario sacando los colores guardados en donde las historias cobran vida del libro sagrado siguiendo el camino trazado por Abraham, Itzaac y Jacob. Y así, al esconderse el sol, mis labios recitan sus últimas palabras y regosijándome entre sus brazos... el Estado de Israel."

TITULARES DE LA SEMANA
~ Tradiciones desafiantes en el corazón del judaísmo
~ Judíos conservadores buscan una forma más inspiradora de rezar
~ El camino hacia la recuperación
~ Judíos conservadores rechazan decisión de Shlomo Amar
~ "Inoportuno y Prematuro"
~ Come bien y haz ejercicio, dicen Rabinos Conservadores
~ Líder jasídico sentenciado a prisión
~ Estudio: Israel debe tomar medidas sobre conservación de la energía
~ Repensando el Sionismo en el Siglo XXI
~ Corte en GB: Colegio judío discrimina racialmente por excluir a hijo de conversos
~ Sinagogas bloggean y twitean como nuevas formas de comunicación
~ El Vaticano e Israel en desacuerdo por lugar en Jerusalem
~ Trabajos en la Tora de Masada
~ Desde los romanos al Tercer Reich: el antisemitismo tiene larga historia
~ Encuentran en Nazaret edificio residencial de los tiempos de Jesus
~ ADN de los tiempos de Jesus se encuentra en sudario de Jerusalem

APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
~ Primera Circular ~
~ Segunda Circular ~
~ Sexta Circular ~
~ Séptima Circular ~
~ Premio UJCL al Trabajo Comunitario ~
Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
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SHABAT MIKETZ - JANUCA 8

19 de Diciembre de 2009 - 2 de Tevet de 5770

ANFITRIONES DE LA SEMANA
Esta semana nuestros anfitriones son las familias Rabinovitz, Elías y Litchi con motivo de un nuevo cumpleaños de la querida Yetta.
A ellos les decimos Mazal Tov!

CONCURSO DE COMIDA JUDIA
GANADORES
Desde el Kol HaKehila Online felicitamos a nuestros ganadores del concurso de comida judía que organizamos para festejar y compartir la alegría de Januca:

1er Lugar: Paulette Moel, con sus Rodanchas de Calabaza 2do Lugar (compartido): Marisol y Raquel Kleiman, con sus Latkes y Ensalada Turca y Vicky Rodrik, con sus Yapraques

CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Aquí pueden acceder a la grabación de nuestra última clase sobre el libro de Joshua.
Nuestra próxima clase será el miércoles 6/1 a las 20.30 hs.
Te esperamos!


¡¡¡ NUEVO PROYECTO !!!
SHABAT KATAN
Estel próximo viernes 18 de diciembre a las 16.00 hs. nos volveremos a encontrar para compartir un nuevo SHABAT KATAN - JANUCA EDITION, proyecto dedicado exclusivamente a niños de 1 a 4 años, quienes junto a sus padres y abuelos seguiran compartiendo momentos de cuentos y canciones que nos ayudan a prepararnos para recibir entre todos al Shabat.
No faltes!!!

PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Hemos regresado con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Durante estas semanas, estaremos estudiando las Leyes del Arrepentimiento escritas por Maimónides.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster (Costa Rica)
Desde el shabat pasado, comenzamos a leer la historia de Iosef, el gran soñador. Sin duda, su vida fue muy difícil y con muchos obstáculos. Empezó soñando y al final de su vida se hicieron realidad la mayoría de sus sueños, no obstante, entre un período al otro, sufrió bastante. En todo el relato, muy pocas veces lo escuchamos hablar. La Torá nos cuenta de su vida pero muy poco acerca de sus sentimientos y pensamientos.
Recordando la historia, Iosef tuvo varios sueños y luego sus hermanos lo envidiaron, se enojaron, le quitaron el atuendo regalado por su padre y lo tiraron a un pozo. Fue vendido a unos viajeros, vivió en la casa de Potifar y llegó a ser su mano derecha, sin embargo, luego, por el pedido de la esposa de Potifar, lo mandaron al calabozo. Posteriormente, el Faraón dio la orden de liberarlo para que interpretara sus propios sueños y de esta manera, Iosef se convirtió en la mano derecha del emperador egipcio.
Sin duda, la vida de Iosef fue una vida con muchos altibajos. De llegar a lo más hondo como ser el pozo y el calabozo, pudo ascender hacia lo más elevado como ser la mano derecha de dos gobernantes.
De alguna manera, la vida de Iosef refleja nuestras propias vidas. De niños creemos que la vida es lineal pero con el tiempo nos vamos dando cuenta que es muy azarosa y llena de subidas y bajadas. También la fiesta de Januca, la que festejamos en estos últimos días, nos enseña acerca de los ascensos y descensos de la vida. En un tiempo el pueblo fue oprimido y luego pudo liberarse e inaugurar el Templo de Jerusalem, siendo una minoría muy pequeña contra un pueblo muy fuerte y poderoso.
La historia misma del pueblo judío es una constante dialéctica de ascensos y descensos. De ser libres y de ser esclavos, de ser reconocidos y de ser perseguidos. De la historia de Iosef, aprendemos que es importante saber que nunca uno está siempre en el pozo o siempre en la cima de la montaña. La vida va cambiando.
En nuestra tradición se relata que cuando el rey David se encontraba en los umbrales de la muerte, llamó a su hijo y sucesor, Salomón, para la despedida final. Salomón era joven, inexperto y estaba muy preocupado por la corona que pronto sería suya. Le rogó a su padre que le dejara algo que pudiera serle de ayuda en tiempos de crisis. Su padre le dio un joyero que contenía un anillo. "Cuando te encuentres en aprietos", dijo David, "abre este estuche y mira la inscripción del anillo. Pero cuando te encuentres en la cima del bienestar, vuelve a abrirla y entonces mira la cara interna del anillo. Que Dios sea contigo, hijo mío". Y murió.
Los años pasaron y Salomón se encontró asediado por problemas graves, de todo tipo y color. Incluso estuvo separado de su cargo de rey por un tiempo.
Salomón estaba abatido y apesadumbrado cuando recordó el consejo de su padre y abrió el joyero. En la cara del anillo leyó las palabras hebreas: “Gam ze iaavor” que significan "Esto también pasará". Se sintió profundamente reconfortado por el mensaje y volvió a tomar el control de su destino con confianza y decisión. Se superaron los obstáculos. Se disipó la rebelión. Luego comenzó una época de auge y florecimiento sin igual, a raudales se incrementaban sus riquezas y hacía gala de su sabiduría. Tener tanto poder era otro logro supremo que enriquecía el orgullo de Salomón y aumentaba su sensación de ser invencible. Pero, no olvidó abrir el joyero, extraer el anillo, mirar la inscripción grabado en su interior y leyó: "Gam ze iaavor", "Esto también pasara". También la riqueza, la fama, la gloria, la pompa, todo el lujo pasaría. Y así fue como Salomón se convirtió realmente en el ser humano más sabio de todos los tiempos.
En momentos de angustia y dolor, creemos que siempre estaremos en esa situación. Pero cuando nos calmamos un poco, deberíamos saber que en algún momento la amargura pasará y uno volverá a sentirse bien, feliz y reconfortado. Sin duda, esta frase nos da esperanza. Cuando estamos muy bien, evita el orgullo y la vanidad. Además, de ayudarnos a disfrutar y valorar el momento que estamos viviendo.
La vida es como un péndulo que va de un extremo al otro. Lo importante es poder enfrentar cada momento de la mejor manera posible, sabiendo que los momentos, tanto malos como buenos, no son eternos. Quizás sea bueno que incorporemos en nuestras vidas el anillo del rey Salomón con las insignias “Gam ze iaavor”, “esto también pasará”.
Shabat Shalom y Jag Urim Sameaj!
APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
~ Primera Circular ~
~ Segunda Circular ~
~ Sexta Circular ~
~ Séptima Circular ~
~ Premio UJCL al Trabajo Comunitario ~
Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM Y JAG URIM SAMEAJ !!!
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SHABAT VAIESHEV - JANUCA 1

12 de Diciembre de 2009 - 25 de Kislev de 5770

ANFITRIONES DE LA SEMANA
Esta semana nuestros anfitriones son Eduardo, María Elena, Mauricio, Enrique y Bernardo Moel.
A ellos les decimos Mazal Tov!

CONCURSO DE COMIDA JUDIA
ESTE VIERNES EN LA CHG


CINE DEBATE
"Religulous"




12° CONVENCION DE LA UJCL
SEPTIMA CIRCULAR


CUMPLEAÑOS EN NUESTRA
ESCUELA DE TALMUD TORA
Todos los meses festejamos en el marco de nuestra escuela de Talmud Tora los cumpleaños de los niños. Durante noviembre, nuestros agasajados fueron: Paulette, Diego y Lea.


CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Este Miércoles 9/12, a las 20.30 hs nos reuniremos para la tercera clase del libro de Joshua.
Te esperamos!


¡¡¡ NUEVO PROYECTO !!!
SHABAT KATAN
El próximo viernes 18 de diciembre a las 16.00 hs. nos volveremos a encontrar para compartir un nuevo SHABAT KATAN - JANUCA EDITION, proyecto dedicado exclusivamente a niños de 1 a 4 años, quienes junto a sus padres y abuelos seguiran compartiendo momentos de cuentos y canciones que nos ayudan a prepararnos para recibir entre todos al Shabat.
No faltes!!!

PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Hemos regresado con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Durante estas semanas, estaremos estudiando las Leyes del Arrepentimiento escritas por Maimónides.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panama)
En medio de la historia de Iosef que comienza en nuestra parasha y se proyecta durante las próximas semanas, la historia de Tamar y Iehudá - una de mis favoritas – aparece como una hoja suelta, colocada a las apuradas en medio del relato.
Iosef es vendido como esclavo por sus hermanos (no queda muy claro si a los midianitas o a los ismaelitas) y es adquirido por un destacado funcionario de la corte egipcia. Antes de avanzar con las imagenes de Iosef en su nueva situación, la Torá interrumpe el relato y nos trae la historia de Iehuda y Tamar (Gn. Cap. 38).
Er, el primogénito de Iehudá se casa con Tamar, una mujer Canaanita, y muere sin dejar herederos. De acuerdo a la ley del levirato, Onán, el segundo hijo de Iehudá la toma por esposa, pero sabiendo que la descendencia no llevaría su nombre sino el de su hermano muerto “tuvo relaciones con su cuñada mas derramaba a tierra” (Gn. 38:9) por lo cual nos dice la Torá que también fue castigado por Dios y murió.
Ante la muerte de sus dos hijos, Iehudá decidió no entregarle a Tamar al único hijo que le quedaba, Shelá, y la envió a casa de su familia “hasta que crezca el joven”. Viendo que el tiempo pasaba, Tamar se disfrazó de prostituta, tuvo relaciones con su suegro Iehudá (sin que este supiera que era su nuera) y quedó encinta. De esa unión incestuosa (de la cual Iehudá ya se había enterado) nacieron los mellizos Peretz y Zeraj
Si bien a primera vista nos disgusta la actitud de Tamar, una lectura más profunda nos enseña que esta fue fruto de su deseo de justicia y su disposición de resolver su situación para que se cumpla la ley del levirato que su suegro no tenía interés en observar. El propio Iehudá reconoce la equidad del proceder de Tamar y al saber que era él el responsable de su embarazo dice: “Ella tiene más razón que yo, porque la verdad es que no la he dado por mujer a mi hijo Shelá” (Gn 38:26). El nacimiento de los mellizos,uno de los cuales será el antepasado del rey David, pareciera brindar un final feliz a la historia.
Uno de los elementos más apasionantes de esta relato es la variedad de asociaciones que surgen con otros textos bíblicos entre las cuales podemos mencionar:
* También Tamar se llamaba la hija de David (que es descendiente de Iehudá) que fue violada por su medio hermano Amnón (II Samuel 13) en otra historia de fuerte contenido sexual.
* La cinta púrpura (Gn. 38:28) que le atan a la mano asomada de Zeraj (que después nace segundo) nos recuerda la cinta del mismo color que la prostituta Rajav debía atar en la ventana de su casa en Jericó para recordarle a los hombres de Josué la promesa de no agresión contra ella. (por cierto de acuerdo a Graves y Patai, en Los Mitos Hebreos, la cinta púrpura era la marca de la prostitución).
* El nacimiento de mellizos nos lleva a Iaakov y Esav (la disputa por la primogenitura también aparece aquí. La mano de Zeraj pretende indicar su derecho a ser considerado mayor aunque nació segundo)
Sin embargo, no cabe dudas que el relato bíblico más fuertemente emparentado con el de Tamar es la conocida historia de Rut. Esto se manifiesta al final de este útimo en forma explicita con el vínculo familiar entre Boaz y Peretz (Rut 4:18-20) y por las palabras de bendición que recibe Boaz después de redimir a Rut: “Sea tu casa como la casa de Peretz, el que Tamar dio a Iehudá” (Rut 4:12).
Detrás de esa conexión evidente, a la que podemos sumar la referencia a la ley del levirato (Dt. 25:5-10) que aparece con variantes en ambas historias, esta claro que existe una asociación poderosa entre Rut y Tamar. Ambas mujeres tienen orígenes no judíos, quedan viudas y sin hijos, son activas en buscar una solución justa a su situación y esta llega por canales alternos a la opción natural para finalmente brindarles descendientes que forman parte de la genealogía del rey David. Efectivamente ambas mujeres, a pesar de todas las adversidades y contra todas las probabilidades son parte del linaje real.
Aquí yace la fuerza de ambos relatos. Destinadas a ser “enemigas” de Israel (una canaanita y la otra moabita), destinadas a ser víctimas de la injusticia de una sociedad machista, destinadas a terminar sus vidas olvidadas y sin hijos, Tamar y Rut se convierten en protagonistas de sus propias vidas y son capaces de torcer aquel destino para construir uno diferente. De esta forma se hicieron merecedoras no sólo de ser parte de nuestro pueblo sino también de engendrar en sus vientres el embrión de la casa real y, más trascendental aún, la semilla de la esperanza mesiánica.
Shabat Shalom y Jag Urim Sameaj!
APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
~ Primera Circular ~
~ Segunda Circular ~
~ Sexta Circular ~
~ Premio UJCL al Trabajo Comunitario ~
Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM Y JAG URIM SAMEAJ !!!
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PARASHAT VAISHLAJ

5 de Diciembre de 2009 - 18 de Kislev de 5770

ANFITRIONES DE LA SEMANA
Esta semana nuestros anfitrionos son Magdalena, Alejandro, Gina, Aaron y Ricardo Rabinovich.
A ellos les decimos Mazal Tov!

12° CONVENCION DE LA UJCL
SEPTIMA CIRCULAR


CUMPLEAÑOS EN NUESTRA
ESCUELA DE TALMUD TORA
Todos los meses festejamos en el marco de nuestra escuela de Talmud Tora los cumpleaños de los niños. A partir de esta semana queremos compartir las fotos de esos eventos tan lindos que hacen de nuestra comunidad un lugar tan especial. Comenzamos con la foto de los cumpleaños de octubre, y de las agasajadas: Anna García y Iara Kullock.

CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Ya pueden acceder a la grabación de la segunda plática sobre el libro de Joshua.
Próxima clase: Miércoles 9/12, a las 20.30 hs.

¡¡¡ NUEVO PROYECTO !!!
SHABAT KATAN
El pasado viernes 27 de noviembre a las 17.00 hs. comenzamos con un nuevo proyecto destinado exclusivamente para niños de 1 a 4 años, quienes junto a sus padres y abuelos compartieron momentos de cuentos y canciones que nos ayudaron a prepararnos para recibir entre todos al Shabat.
En las próximas semanas subiremos algunas fotos del evento!
Próximo Shabat Katan: Viernes 18/12 - "Januca Edition"

NUESTRAS JOVENES
EN ISRAEL
Como muchos de ustedes saben, dos jóvenes de nuestra comunidad se encuentran estudiando la preparatoria en Israel. En el Kol HaKehila Online queremos compartir una foto de ellas junto a su grupo, así como también saludarlas a Daniela y Sarah desde aquí.


PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Hemos regresado con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Durante estas semanas, estaremos estudiando las Leyes del Arrepentimiento escritas por Maimónides.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Rami Pavolotzky (Costa Rica)
Esta semana leemos sobre el reencuentro de los hermanos Iaakov y Eisav. Como ustedes saben, Iaakov huye de su casa antes las amenazas de muerte de Eisav y vive fuera de su tierra durante 20 años. D”s le ordena a Iaakov regresar (Bereshit 31:3) y éste obedece.
La Torá nos cuenta que no fue le fue fácil a Iaakov el reencuentro. De hecho, él teme por su vida y por la de su familia, y se prepara para lo peor. Envía mensajeros a su hermano, le manda regalos y divide su campamento en forma estratégica, por si llegara a sufrir un ataque. Como todos sabemos, la historia tiene un final feliz, aun cuando los dos hermanos ya no volverán a vivir juntos.
Lo que me interesa rescatar aquí es el coraje de Iaakov. Es verdad que D”s le ordena volver a la tierra de Israel, pero de ninguna manera le dice que debe reencontrarse con su hermano ni hacer las paces con él. En realidad, es una decisión personal de Iaakov, quien seguramente deseaba cerrar la herida abierta que le había dejado la áspera relación con su hermano.
Creo que la actitud de Iaakov es ejemplar: él no es un mártir que se expone a lo peor, sino que se resguarda por si el reencuentro no sale bien. Pero por otra parte, tampoco es un cobarde que prefiere eludir a su hermano para siempre. Si pienso en las personas y familias que conozco, la mayoría suele optar por uno de estos dos extremos. Se pasan la vida buscando la oportunidad para “matar o morir”, o viven continuamente intentando evitar a quien prefieren no ver.
Estoy seguro de que todos nosotros tenemos alguna historia personal o familiar al respecto, de gente que se distanció por algún motivo y ya nunca se volvió a ver. A veces por razones dolorosas, a veces por tonterías. Pero sea cual fuere la razón, lo que más nos cuesta a todos es el reencuentro, el enfrentarse con los fantasmas del pasado. Esa es la parte más difícil.
A Iaakov le costó veinte años, no crean que le fue tan fácil. Tuvo que vivir veinte largos años lejos de su casa y tierra natales para animarse a enfrentar su pasado. Tuvo que luchar con un ángel, quizás símbolo de su hermano, o quizás enfrentarse a sí mismo, antes de reencontrarse con Eisav. Algunos pueden pensar que el resultado no fue tan bueno, ya que después de todo nunca más volvió a tener una relación fraternal con su hermano. Pero en realidad, lo más importante es que desde ese momento pudo volver a vivir en paz, sin sentir que algo le pesaba, sin escapar constantemente de algo o alguien.
Creo que la actitud de Iaakov nos enseña una lección de vida: no es posible evadir eternamente nuestro pasado, nuestros fracasos, peleas y frustraciones. En cierto momento debemos armarnos de coraje y humildad, y enfrentarlo. Sólo así podremos sonreír nuevamente, dejando atrás la pesada carga de la evasión.
Shabat Shalom!
APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
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Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
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