SHABAT BO

23 de Enero de 2010 - 8 de Shevat de 5770

AYUDEMOS A HAITI
En la Comunidad Hebrea de Guadalajara queremos cumplir con la mitzva de guemilut jasadim, ayudando a quienes menos tienen y más necesitan y por ello los convocamos a que puedan traer a nuestra institución los siguientes productos que entregaremos en el Consulado de Haití en Guadalajara:

~ Agua embotellada (de a litro)
~ Pañales
~ Toallas higiénicas
~ Leche en polvo
~ Atún (con abridor)
~ Frijoles negros
~ Arroz

Asimismo, y en trabajo conjunto con la UJCL, vamos a estar recibiendo donaciones en efectivo que llevaremos a la convención en Panamá durante los próximos días. Este dinero será entregado a una de las ONGs que se encuentran trabajando en el territorio afectado por el terremoto.
Recuerden que no hay donaciones pequeñas!

"Abrir habrás de abrir tu mano" (Dt. 15:11)
Muchas gracias!

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat nuestros anfitriones serán Antonio, Diana, Isaí, Daniela y Uri Bajaras con motivo del cumpleaños de Isaí.
¡Que sea con muchas alegrías y bendiciones!

12° CONVENCION DE LA UJCL
Octava Circular
"Estructura General de la Convención"
La convención de la UJCL ya tiene Blog propio.
Puedes acceder al mismo haciendo click en:
http://ujcl2010.blogspot.com/

CONFERENCIA
"La situación de los judíos de Venezuela"
El próximo martes 2 de febrero a las 20.30 hs. nos reuniremos en la comunidad para compartir una plática sobre la situación de los judíos en Venezuela y el impacto de las políticas de Chavez en la región latinoamericana. La misma será impartida por Alberto Jabiles Schwartz, quien Vice Presidente Ejecutivo del Distrito XXIII de B'nai Brith Internacional, Norte Latinoamérica y el Caribe.
Te invitamos a que no dejes de asistir a una plática que será sumamente reveladora.

NUEVO!!
CURSO DE ALFABETIZACION HEBREA
Continuamos con nuestras clases para aprender a leer en hebreo.
¡Todavía estás a tiempo de sumarte al grupo!
Próxima clase: Jueves 21 de enero a las 19.00 hs.

CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Nuestra próxima clase será el miércoles 20/1 a las 20.30 hs.
Te esperamos!



PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Continuamos con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Compartimos aquí nuestra última clase sobre las Leyes del Arrepentimiento del Rambam.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST


LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabina Daniela Szuster (Costa Rica)
En la parasha de esta semana, entre otros temas, aparecen algunas fuentes de un símbolo religioso judío, usado durante cientos de generaciones: los Tefilin. Está escrito en la parashá de esta semana: “Y será para ti como signo sobre tu mano y como remembranza entre tus ojos, para que esté la Torá de Adonai en tu boca; pues con poder fuerte te ha hecho salir Adonai de Egipto” (Shemot 13:9), “Y será como signo sobre tu mano y como filacterias entre tus ojos ya que con la fuerza del poder nos sacó Adonai de Egipto” (Shemot 13: 16). Como todos los símbolos judíos, también los Tefilin tienen varios significados y nos brindan diferentes mensajes.
Los Tefilin están compuestos por dos cajitas de cuero, llamadas Bait (casa) a cada una, las que contienen una cinta de cuero alrededor para colocarlos en la cabeza o en el brazo. Como ocurre con la Mezuzá, también los Tefilin tienen un pergamino (klaf) en cada Bait. Si bien el pergamino de cada Bait contiene el mismo texto de la Torá, no están distribuidos de la misma manera los Tefilin de la cabeza que los del brazo. Los Tefilin de la cabeza, internamente están divididos en cuatro partes y en cada una de ellas hay otro pergamino. En cambio, el del brazo está todo el pergamino enrollado en un solo compartimiento.
Hay quienes explican que los Tefilin de la cabeza están divididos en cuatro secciones porque representan a las ideas, los pensamientos y reflexiones del ser humano. Los Tefilin del brazo son uno, queriendo enseñarnos que en primer término deberíamos darnos el tiempo de pensar profundamente sobre una cuestión determinada que nos atormenta, tomar una decisión y luego llevar a cabo la acción.
Esta explicación se encauza en el plano individual, no obstante, existe otra explicación que se desenvuelve en el plano comunitario o del pueblo en general. Es normal y necesario que como judíos tengamos diferentes ideas y filosofías, maneras distintas de ver al judaísmo. Sin embargo, en ciertos momentos, deberíamos juntarnos y estar todos del mismo lado, en el mismo Bait, en la misma casa. La realidad de muchos países es que afloran constantemente tensiones y conflictos entre comunidades judías, quienes no logran unirse bajo un mismo techo para ciertas situaciones decisivas. Es una triste realidad que se vive diariamente.
No es la primera vez en la historia que el pueblo está dividido. Por ejemplo, ciertas fuentes del Talmud sostienen que el segundo Templo fue destruido por el odio gratuito entre hermanos. La tradición intenta darnos mensajes de unión a pesar de las diferencias. Cuenta una Mishná muy interesante que a pesar que la casa de Hilel y la de Shamai discutían permanentemente sobre temas halájicos, en ningún momento dejaron la casa de Hilel de tomar esposas de las hijas de la casa de Shamai ni viceversa. A pesar de los pleitos y diferencias, ambos pudieron formar familias que vivan en una misma casa, bait. (Mishná Masejet Iebamot 1: 4).
Si bien muchas veces el pueblo estuvo dividido, sabemos que no obtuvieron buenos resultados tomando esta actitud. Los Tefilin nos enseñan que hay momentos que es importante que nos podamos unir en un mismo Bait, aún teniendo ideas muy diferentes. El sentimiento de pueblo debería ser más fuerte que las diferencias ideológicas. El desafío es estar juntos no solamente cuando todos pensamos lo mismo sino cuando pensamos de manera diferente. El gran reto debería ser entendernos, comprendernos, respetarnos y lograr convivir en armonía.
Esta no es nuestra realidad en la mayoría de las comunidades judías del mundo, pero debemos recordar constantemente que éste no es el ideal para nuestra tradición. Sin duda, es un valor supremo luchar por esta gran misión: el poder ser comprensivos entre hermanos, respetando nuestras diferencias ideológicas, preservando nuestro pasado en común y luchando por un futuro en paz, armonía y hermandad.
Shabat Shalom!

PILAR RAHOLA
EN MEXICO

CALL CENTER
DE LA AGENCIA JUDIA PARA ISRAEL

APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
~ Primera Circular ~
~ Segunda Circular ~
~ Sexta Circular ~
~ Séptima Circular ~
~ Premio UJCL al Trabajo Comunitario ~
Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
0 Comentarios

SHABAT VAERA

16 de Enero de 2010 - 1ro de Shevat de 5770

FAMILIA ANFITRIONA
Este Shabat no contaremos con familia anfitriona pero los esperamos a todos con sus platillos preferidos!!!

12° CONVENCION DE LA UJCL
Octava Circular
"Estructura General de la Convención"

NUEVO!!
CURSO DE ALFABETIZACION HEBREA
El pasado Jueves comenzamos con nuestras clases para aprender a leer en hebreo.
¡Todavía estás a tiempo de sumarte al grupo!
Próxima clase: Jueves 14 de enero a las 19.00 hs.

CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Nuestra próxima clase será el miércoles 20/1 a las 20.30 hs.
Mientras tanto puedes acceder a la grabación de la clase de la semana pasada.


PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Continuamos con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Compartimos aquí nuestra última clase sobre las Leyes del Arrepentimiento del Rambam.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST


LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Gustavo Kraselnik (Panamá)
La vida de Moisés está intrínsecamente relacionada con el agua.
Al nacer, su destino era morir ahogado en el Nilo como todos los niños israelitas (“Ordenó Faraón a todo su pueblo diciendo: Todo niño nacido, al río habréis de arrojarlo” Ex 1:22). En el Nilo fue colocado para salvar su vida (“metió en la cesta al niño, y la puso entre los juncos, a la orilla del Río” Ex. 2:3) y gracias al mismo rio llegó a manos de la hija del faraón (“Bajó la hija de Faraón a bañarse en el Río y, mientras sus doncellas se paseaban por la orilla del Río, divisó la cestilla entre los juncos.” Ex. 2:5) quien le puso por nombre Moisés, que de acuerdo a la Torá significa “sacado de las aguas” (Ex. 2:10).
Con el cruce del mar Rojo terminó por ganarse el reconocimiento del pueblo (“y creyeron en Dios y en Moisés, su siervo.” Ex. 14:31), por agua sufrió rebeliones en el desierto (“El pueblo entonces se querelló contra Moisés, diciendo: "Danos agua para beber.” Ex. 17:29) y por golpear dos veces la roca para que fluya el agua, no pudo ingresar a la tierra prometida (Num. 20:11-12)
Precisamente por ese vínculo tan profundo entre Moisés y el agua, no puede pasar desapercibido al lector de Parashat Vaerá, que sea Aarón - y no Moisés - el encargado de llevar adelante la primera plaga contra Egipto: Dijo Dios a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto: sobre sus arroyos, sobre sus canales y sobre sus estanques y sobre todo reservorio de sus aguas. ¡Y se convertirán en sangre! … (Ex. 7:19)
¿Por qué no fue Moisés el que transformó el agua en sangre? Una primera respuesta surge del propio texto. Era Aarón el encargado de “manejar” el cayado de Moisés: “Habló Dios a Moisés y Aarón, y dijo:"Cuando Faraón os diga: Haced algún prodigio, dirás a Aarón: "Toma tu cayado y échalo delante de Faraón, y que se convierta en serpiente." (Ex. 7:8-9)
Sin embargo Rashi no se contenta con el simple pshat (lectura sencilla) del pasaje. En su comentario al versículo sostiene que le fue solicitado a Aaron llevar adelante la plaga debido a que el Nilo había protegido a Moises cuando siendo bebe fue colocado en la cesta.
Pareciera ser que el midrash que sustenta el comentario de Rashi aparece en Shmot Rabá (9:10): “Dijo Rabi Tanjum: Por qué no fueron golpeadas las aguas por Moisés? Le dijo el Santo, bendito sea: Las aguas que te cuidaron cuando te colocaron en el Nilo, no es justo que sean castigadas por tu mano, por tu vida que serán castigadas por Aarón.”
De acuerdo a este midrash fue la justicia divina la que determinó que sea Aarón quien realice la plaga. Sin embargo podríamos afirmar que el comentario de Rashi también tiene en mente un segundo midrash (Bemidvar Raba 22:4). Moisés se rehúsa a acatar la orden de Dios de vengar a los midianitas:
Dijo Dios a Moisés “Vengar habrás de vengar a los midianitas” (Num. 31:2), “vengar habrás de vengar” tú mismo, y él (Moisés) mandó a otros. Debido a que creció en Midian dijo: “No es justo que le cause sufrimiento a aquel que se ha comportado bien conmigo, como dice el dicho: Al pozo del cual tomaste agua no le arrojes una piedra.
Con la combinación de ambos midrashim, podemos suponer que a la hora de golpear el Nilo, el mismo que lo había protegido cuando era un bebe, Moisés prefirió no tener que hacerlo. Era consciente de la necesidad de Dios de demostrar Su poder lastimando la esencia de Egipto, el Nilo, pero él no estaba dispuesto a hacerlo.
Con su actitud Moisés demuestra que además de tantas otras virtudes, posee la de la gratitud. Aún en su momento de gloria y esplendor no se olvidó de reconocer el mérito de las aguas del Nilo y le pidió a Dios que lo libere de esa responsabilidad.
El midrash dice: “Al pozo del cual tomaste agua no le arrojes una piedra”; Shakeaspere escribió: No embarres a la fuente que te dio de beber”. (La violación de Lucrecia Parte 4, línea 577). En nuestro lenguaje cotidiano usamos: “No muerdas la mano que te da de comer”.
Sencillas variaciones de un mismo concepto que a veces olvidamos y del cual Moisés da testimonio: reconocer a quienes nos ayudan y actuar con gratitud hacia ellos.
Shabat Shalom!
APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
~ Primera Circular ~
~ Segunda Circular ~
~ Sexta Circular ~
~ Séptima Circular ~
~ Premio UJCL al Trabajo Comunitario ~
Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
0 Comentarios

SHABAT SHEMOT

9 de Enero de 2010 - 23 de Tevet de 5770

HAMAKOM IENAJEM
Desde el Kol HaKehila Online acompañamos a Harry Cohen y su familia, con motivo del fallecimiento de su hermano z"l. Que puedan encontrar consuelo junto a todos los deudos de Tzion y de Ierushalaim.

ANUNCIO
A partir de este Shabat vuelven las cenas en la comunidad.
Te esperamos con tu platillo!!!

NUEVO!!
CURSO DE ALFABETIZACION HEBREA
A partir de este Jueves 7 de Enero a las 19.00 hs. comenzaremos con clases para aprender a leer en hebreo.
Se tratará de un ciclo de varias semanas en donde estudiaremos el alfabeto hebreo, lo cual nos ayudará a poder seguir la lectura del Sidur o la Tora.
Si estás interesado en participar, te pedimos que te inscribas en nuestra administración, a fin de poder contar con los libros que utilizaremos en este espacio.
Te esperamos!

CURSO DE ADULTOS
LIBRO DE JOSHUA
Nuestra próxima clase será el miércoles 6/1 a las 20.30 hs.


PODCASTS DE LA CHG
Ética Judía
Continuamos con las clases de ética judía en el marco de los rezos semanales de los jueves a las 8:00 hs.
Durante estas semanas, estamos estudiando las Leyes del Arrepentimiento escritas por Maimónides.
Te invitamos a que te sumes para seguir sosteniendo nuestro querido minian !!



G-DCAST



LOS RABINOS DE LA UJCL
ESCRIBEN EL COMENTARIO DE LA PARASHA
Rabino Mario Gurevich (Aruba)
En el inicio del libro del Éxodo (Shemot) se nos dice:

“Y murió Yosef y todos sus hermanos y toda esa generación”.

Lo cual no tendría nada de particular salvo por el hecho que el ultimo versículo del Génesis (Bereishit) que leímos la semana pasada nos cuenta: “Y murió Yosef de ciento diez años, y lo embalsamaron y lo pusieron en un ataúd en Egipto”.
En principio podría pensarse que el versículo de hoy es una técnica literaria como para recordar al lector en donde habíamos quedado. Pero esa lectura no resiste el análisis por varias razones: el libro del Génesis es el libro de los Patriarcas y las Matriarcas, luego por que termina con la muerte de Yosef y no más bien con la de Yaacov? Y si no fuera así por que no incorporar la muerte de los hermanos también en el final del Génesis?
La pista para entender este aparente sinsentido lo encontramos en el texto de la bendición que Yaacov le extiende a Yosef, después de haber adoptado a los hijos de este, Efraím y Menashe como propios lo cual de hecho le hace a Yosef el receptor de la “doble porción” del primogénito.
Dice Yaacov –entre muchas otras cosas-: “Yosef es una viña fructífera…la piedra de Israel”. Even Israel es traducido habitualmente como la “piedra de Israel”. Sin embargo Onkelos, el traductor de la Tora al arameo, entiende esta palabra como la amalgama de Av y Ben, padre e hijo.
Ser padre e hijo al tiempo tampoco es raro, muchos lo fuimos o lo somos, pero como esto coincide con la adopción de los hijos de Yosef por Yaacov tal vez debamos darle una lectura diferente.
No cabe duda que Yosef fue en más de un sentido un ser excepcional como pudieron atestiguar primero su padre, luego Potifar, mas tarde el Faraón y finalmente su propia familia que lo había desterrado.
Esas condiciones extraordinarias son las que llevan a Yaacov a reconocer a Yosef como su par, como un verdadero Patriarca a su lado, junto a su padre Isaac y a su abuelo Abraham.
De alguna manera Yaacov “asciende” a Yosef al nivel de los Patriarcas y por eso cierra el libro del Génesis.
Pero por el otro lado y generacionalmente hablando, Yosef está en el nivel de sus hermanos y por ello abre junto con ellos el libro del Éxodo cuyo tema central será el de los hijos de Israel.
Esto es el significado de unir Av con Ben, Padre e Hijo, la descripción ultima de un individuo que supo trascender los límites de su generación y redactar el curso de la historia posterior, manteniendo sin embargo su condición lo que le permite estar también en el puesto que le corresponde por edad y nacimiento.
Tal vez debamos aprender de esto la inutilidad del discurso de aquellos que suelen decir con orgullo “mi abuelo era Rabino” condonando de esta manera su propia ignorancia o desinterés por lo judío y resaltar en cambio que son nuestras acciones y nuestra creatividad las que nos darán el sitio adecuado en la Historia, bien como padres, o como hijos, o como ambos.
Shabat Shalom!
APUNTEN LA FECHA - SAVE THE DATE!!!
12° Convención de la UJCL
~ Primera Circular ~
~ Segunda Circular ~
~ Sexta Circular ~
~ Séptima Circular ~
~ Premio UJCL al Trabajo Comunitario ~
Panamá - 27 al 31 de Enero, 2010

DESDE LA COMUNIDAD HEBREA DE GUADALAJARA TE DESEAMOS SHABAT SHALOM !!!
0 Comentarios
Suscribirse a: Entradas (Atom)